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李宗吾 著

图书标签:

• 厚黑学
• 人际关系
• 处世哲学
• 权谋
• 心理学
• 策略
• 自我提升
• 古典
• 国学
• 智慧

出版社： 群言出版社

ISBN：9787800806063

版次：1

商品编码：10224216

包装：平装

开本：16开

出版时间：2006-09-01

用纸：胶版纸

页数：250

产品特色

编辑推荐

　　

　　《厚黑学》一书的内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域，在文学界和思想界产生过轰动效应和重大影响，而且他的著作历七八十年之久，至今仍畅销不衰。
　　《厚黑学》内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美享受。
　　本书是“厚黑教主”、“影响中国20世纪的20大奇才怪杰之一”的李宗吾的力作。全书收录了李宗吾先生有关“厚黑学”的精彩文章，内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域。本书内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美享受。

内容简介

　　《厚黑学》是首次以“台北图书馆”镇馆精品完整手稿为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。　　
　　我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重行付印，用供众览。
　　许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。
　　十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，吴君毓江，郝君德，姚君勤如，杨君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提要》，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。
　　《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。

作者简介

　　李宗吾，系自贡市自流井人，早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职，几十年间阅尽人间冷暖，看透宦海浮沉，写出《厚黑学。一书，以“厚黑教主”自号，被誉为“影响中国20世纪的20大奇怪杰”之一，李宗吾不仅是中国历史上一位重量级的文化名人，还是我国现代史上阙名遐迩的讽剌文学大师和影响深远的杰出的思想家。
　　《厚黑学》一书的内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域，在文学界和思想界产生过轰动效应和重大影响，而且他的著作历七八十年之氐，至今仍畅销不衰。
　　《厚黑学》内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅松松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感和审美享受。

精彩书评

　　★首次以“台北图书馆”镇官精品《厚黑学》完整手高为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学。的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。
　　“读过中外古今的书籍，而没有读者李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！”
　　——林语堂

　　★“这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤痛苦是如何沉重。”
　　——柏杨

　　★“厚黑教主的为人道德，一点儿也不厚墨，甚至是很诚恳、很厚道的。”
　　——南怀瑾

　　★“我们李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”
　　——李敖

目录

代序一 被忽略的大师
代序二 蜀中楚狂人
代序三 赤诚相见之独尊
代序四 狂狷嘲世一教主

第一篇 厚黑学
一　绪论
二　厚黑学
三　厚黑经
四　厚黑传习录
五　结论

第二篇 厚黑原理
自序一
自序二
一 性灵与磁电
二 孟荀言性争点
三 宋儒言性误点
四 告子言性正确
五 心理依力学规律而变化
六 人事变化之轨道
七 世界进化之轨道
八 达尔文学说之修正
九 克鲁泡特金学说之修正
十 我国古哲学说含有力学原理
十一 经济、政治、外交三者应采用合力主义

第三篇 厚黑丛话
自序
致读者诸君
厚黑丛话卷一
厚黑丛话卷二
厚黑丛话卷三
厚黑丛话卷四
厚黑丛话卷五
厚黑丛话卷六

第四篇 厚黑别论
自序
我对于圣人之怀疑
怕老婆的哲学
附录 宗吾家世
后记

精彩书摘

　　厚黑丛话卷一
　　成都《华西日报》二十四年八月一日至八月三十一日
　　著者于满清末年发明厚黑学，大旨言一部二十四史中的英雄豪杰，其成功秘诀不外面厚心黑四字，历引史事为证。民国元年，揭登成都《公论日报》，计分三卷，上卷厚黑学，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。发表出来，读者哗然。中卷仅登及一半，我受友人的劝告，也就中止。原文底稿，已不知抛弃何所。十六年，刊《宗吾臆谈》，把三卷大意摘录其中。去年舍侄等在北平，从《臆谈》中抽出，刊为单行本，上海某杂志，似乎也曾登过。
　　我当初本是随便写来开玩笑，不料从此以后，厚黑学二字，竟洋溢乎四川，成一普通名词。我也莫名其妙，每遇着不相识的朋友，旁人替我介绍，必说道：“这就是发明厚黑学的李某。”几于李宗吾三字和厚黑学三字合而为一，等于释迦牟尼与佛教合而为一，孔子与儒教合而为一。有一次在宴会席上，某君指着我，向众人说道：“此君姓李名宗吾，是厚黑学的先进。”我赶急声明道：“你这话错了，我是厚黑学祖师，你们才是厚黑学的先进。我的位置，等于佛教中的释迦牟尼，儒教中的孔子，当然称为祖师。你们亲列门墙，等于释迦门下的十二圆觉，孔子门下的四科十哲，对于其他普通人，当然称为先进。”
　　厚黑学，是千古不传之秘，我把他发明出来，可谓其功不在禹下。每到一处，就有人请我讲厚黑学，我身抱绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳的讲授，随即笔记下来，名之日《厚黑丛话》。有人驳我道：“面厚心黑的人，从古至今，岂少也哉？这本是极普通的事，你何得妄窃发明家之名？”我说：“所谓发明者，等于矿师之寻出煤矿铁矿，并不是矿师拿些煤铁嵌入地中，乃是地中原来有煤有铁，矿师把上面的土石除去，煤铁自然出现，这就谓之发明了。厚黑本是人所固有的，只因被四书五经、宋儒语录和感应篇、阴骘文、觉世真经等等蒙蔽了，我把它扫而空之，使厚与黑赤裸裸的现出来，是之谓发明。”
　　牛顿发明万有引力，这种引力，也不是牛顿带来的，自开辟以来，地心就有吸力，经过了百千万亿年，都无人知道，直至牛顿出世，才把他发现出来。厚黑这门学问，从古至今，人人都能够做，无奈行之而不著，习矣而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。
　　有人向我说道：“我国连年内乱不止，正由彼此施行厚黑学，才闹得这样糟。现在强邻压迫，亡国在于眉睫，你怎么还在提倡厚黑学？”我说：“正因亡国在于眉睫，更该提倡厚黑学，能把这门学问研究好了，国内纷乱的状况，才能平息，才能对外。”厚黑是办事上的技术，等于打人的拳术。诸君知道：凡是拳术家，都要闭门练习几年，然后才敢出来与人交手。从辛亥至今，全国纷纷扰扰者，乃是我的及门弟子和私淑弟子实地练习，他们师兄师弟，互相切磋。迄今二十四年，算是练习好了，开门出来，与人交手，真可谓“以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。”我基于此种见解，特提出一句口号日：厚黑救国。请问居今之日，要想抵抗列强，除了厚黑学，还有甚么法子？此《厚黑丛话》，所以不得不作也。
　　抵抗列强，要有力量，国人精研厚黑学，能力算是有了的。譬之射箭，射是射得很好，从前是关着门，父子弟兄，你射我，我射你：而今以列强为箭垛子，支支箭向同一之垛子射去。我所谓厚黑救国，如是而已。
　　厚黑救国，古有行之者，越王勾践是也。会稽之败，勾践自请身为吴王之臣，妻入吴宫为妄，这是厚字诀。后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。由此知：厚黑救国。其程序是先之以厚，继之以黑，勾践往事，很可供我们的参考。
　　项羽拔山盖世之雄，其失败之原因，韩信所说“匹夫之勇，妇人之仁”，两句话就断定了。匹夫之勇，是受不得气，其病根在不厚。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我讲厚黑学，谆谆然以不厚不黑为大戒。但所谓不厚不黑者，非谓全不厚黑，如把厚黑用反了，当厚而黑，当黑而厚，也是断然要失败的。以明朝言之，不自量力，对满洲轻于作战，是谓匹夫之勇。对流寇不知其野性难驯，一意主抚，是谓妇人之仁。由此知明朝亡国，其病根是把厚黑二字用反了。有志救国者，不可不精心研究。
　　我国现在内忧外患，其情形很与明朝相类，但所走的途径，则与之相反。强邻压境，熟思审处，不悻悻然与之角力，以匹夫之勇为戒……明朝外患愈急迫，内部党争愈激烈。崇祯已经在煤山缢死了，福王立于南京，所谓志士者，还在闹党争。福王被满清活捉去了，辅立唐王、桂王、鲁王的志士，不在闹党争。我国迩来则不然，外患愈紧迫，内部党争愈消灭，许多兵戎相见的人，而今欢聚一堂。明朝的党人，忍不得气，现在的党人，忍得气，所走的途径又与明朝相反，这是更为可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，则知民国之所以兴矣。”我希望有志救国者，把我发明的“厚黑史观”下细研究。昨日我回到寓所，见客厅中坐一个很相熟的朋友，一见面就说道：“你怎么又在报上讲厚黑学？现在人心险诈，大乱不已，正宜提倡旧道德，以图挽救，你发出这些怪议论，岂不把人心越弄越坏吗？”我说：“你也太过虑了。”于是把我全部思想源源本本说与他听，直谈到二更，他欢然而去，说道：“像这样说来，你简直是孔子信徒，厚黑学简直是救济世道人心的妙药，从今以后，我在你这个厚黑教主名下当一个信徒就是了。”梁任公曾说：“假令我不幸而死，是学术界一种损失。”不料他56岁就死了，学术界受的损失，真是不小。古来的学者如程明道、陆象山，是54岁死的。韩昌黎、周濂溪、王阳明，都是57岁死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陆韩周王之下，讲到年龄，已经有韩周王三人的高寿，要喊梁程陆为老弟，所虑者万一我一命呜呼，则是曹操、刘备诸圣人相传之心法，自我而绝，厚黑界受的损失，还可计算吗？所以我汲汲皇皇的写文字，余岂好厚黑哉？余不得己也。马克思发明唯物史观，我发明厚黑史观。用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌，用厚黑史观去考察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现。……我们又可用厚黑史观攻击达尔文强权竞争的说法，使迷信武力的人失去理论上的立场。我希望阅者耐心读去，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”更不可先存一个成见说：“马克思、达尔文是西洋圣人，李宗吾是中国坏人，从古至今，断没有中国人的说法，会胜过西洋人的。”
　　……

前言/序言

　　狂狷嘲世一教主
　　张默生
　　宗吾大谈他的厚黑方法，自称教主，自然是警世骇俗，令人感到怪异。于是友人就善意地劝他说：“你的废话少说些吧!外面许多人指责你，你也应该爱惜名誉。’他说：“我爱名誉，我更爱真理。话说得说不得，我在内心会作出判断，在没有下笔之前，我一定审慎考虑。已经说出了，就听任别人攻击，我并不答辩。但攻击者说的话，我仍细细体会，如果能令我心服，我还是加以修正的。
　　有时友人不客气的责备他说：“你何必天天说这些鬼话呢?”他说：“我是逢人说人话，逢鬼说鬼话。请问，当今之世，不说鬼话，说什么?但我发表的许多文字，又可说：‘人见到了就是人话，鬼见到了就是鬼话。’这样说也没有什么不可以。”如有人对他说：“某人对你不起，他如何如何。”他便说：“我这个朋友，他当然这样做，如果他不这样做，我的‘厚黑学’还讲得通吗?我所发明的是人类的大原则，我这个朋友，当然不能逃脱出这个原则。”
　　他这样的嬉笑怒骂，毫不顾忌，自然得罪了社会，尤其得罪了以术道自命的大人先生。据说有一位关心世道的官人，首先出来对他声讨罪行，并著作一本《薄白学》，在成都某报纸连续发表，满口道德话，对于“厚黑学”大肆攻击，并且说：“李宗吾呀!赶快把你的厚黑学收回去吧!”但他读后置之不理，许多人劝他著文辩驳，他便说：“这又何必呢?世间的学问，各人讲各人的，信不信，听凭众人。就好比粮食果木的种子，我说我的好，你说你的好，彼此不须争执，只管把它种在土里，将来看它的收获就是了。”他们说：“你不答辩，可见你的理屈，是你的学说被打倒了。我们如今不再奉你为师，要去给他拜门，学‘薄自学’去。”他说：“你们去向他拜门，是很可以的，但是我要忠告你们几句话，《厚黑经》说：‘脸厚心黑的人可以得到一个大国的统治权，如果脸不厚、心不黑，连一碗大米饭、一匙汤都得不到。’将来你们讨饭吃，不要怪我。”后来那位“薄自学”的发明家，因为有依法横暴的事实，他的脑壳被人砍下来挂在成都公园的纪念碑上示众若干天，人人反而大为称快，这真是一件怪事了。
　　如今我们再反观厚黑教主的品行怎样呢?他认为“薄白学”是可以藏在心里去实行的，不必拿在口头上说；厚黑学也是可以藏在心里去实行的，决不许拿在口头上说。当年王简恒学习厚黑学时说过“做得说不得”的话，宗吾承认是至理名言。但后来宗吾既然把《厚黑学》不仅公然发表了，而且还逢人对人强说不休，于是就又变出了一条公理，那便是，厚黑是“说得做不得”的。所以他自从发表《厚黑学》以来，反而成了天地鬼神，在天空注视，在身旁监察，每想做一件事，刚一动念头，自己就想：“像这样去做别人岂不会说我实行厚黑学吗?”因此凡事不放手去做。你想，重庆海关的监督，是何等天字第一号的肥缺啊!但他不肯干，即使有人劝，劝也不干。官产竞卖处和官产清理处的经理处长，也不能不说是发财的机会吧!但前者他要求减薪，后者裁撤时，落得没有归家的路费。于是他自己解嘲地说：“我之所以不能成为伟人，根源就在于此。厚黑学呀，厚黑学，你真是把我误了!”

《厚黑学》——洞悉人性深处的生存智慧与处世之道 在这本饱含智慧的书籍中，我们将踏上一段深入探索人性和社会运行规律的旅程。它并非市井传说，也非玄虚迷信，而是建立在对现实世界细致入微的观察和对人性本质深刻洞察之上。作者以冷峻的笔触，揭示了在生存竞争日益激烈的今天，个体如何才能在这个复杂多变的社会中游刃有余，实现自我价值，并与他人建立更具韧性的关系。 本书的核心，在于对“厚”与“黑”这两个看似负面，实则蕴含深刻哲理的概念进行重新解读。“厚”并非愚笨的固执，而是沉稳内敛、坚韧不拔的内在力量。它代表着一种深厚的底蕴，一种不易被外界轻易动摇的定力，以及一种在关键时刻能够承担重任的责任感。拥有“厚”的品质，意味着你在面对挑战时，不会轻易退缩，而是能够扎根于自己的信念，积蓄力量，等待时机。这种“厚”是一种智慧的积累，是经验的沉淀，是内心深处的坚守。它让你不为浮华所动，不为诱惑所惑，在喧嚣的世界中保持清醒的头脑和坚定的步伐。 而“黑”，则并非阴险狡诈，而是洞察人心、掌握规则的必要手段。它代表着一种策略性的思维，一种对事物本质的深刻理解，以及一种在必要时刻能够灵活运用手段达成目标的能力。真正的“黑”，是一种看透不说破的智慧，是一种不露痕迹的谋划。它不是鼓励欺骗和伤害，而是强调在复杂的人际互动中，认识到每个人都有其利益诉求和隐藏动机，并在此基础上采取更有效的沟通和行动方式。这种“黑”是一种高明的处世艺术，它让你在不伤害他人的前提下，更好地保护自己，实现自己的合理诉求。它让你能够识别潜在的风险，规避不必要的冲突，并在竞争中占据有利地位。 《厚黑学》并非鼓吹道德沦丧，恰恰相反，它是在高度功利化的社会环境中，为个体提供一套自保与发展的生存手册。作者认为，理解并运用“厚黑”的智慧，并非是对道德的背弃，而是在遵循基本道德底线的前提下，更有效地融入社会，实现自身价值，甚至在某些时候，能够以更温和的方式化解冲突，达成共赢。它提醒我们，在这个世界上，仅凭一腔热血和单纯的善良，往往难以应对社会的复杂。 书中深入剖析了“厚”的三个层面。首先是“脸厚”。这并非无耻，而是拥有强大的心理韧性，能够承受批评、误解甚至失败，不被外界的评价所左右，坚持自己的目标。当目标坚定，且自身并无过错时，他人的非议便如过眼云烟。其次是“心厚”。这是一种深沉的心计，一种对事物发展趋势的预判能力，一种在复杂局面下能够权衡利弊、制定长远规划的智慧。它让你不拘泥于眼前的得失，而是着眼于未来。最后是“皮厚”。这是一种灵活应变的能力，能够根据不同的情境和对象，调整自己的姿态和策略，不僵化，不固执，既能坚持原则，又能适时变通。 “黑”的智慧则体现在以下几个方面。首先是“眼黑”。这是洞察人性的能力，能够看透他人的真实意图，识别伪装和欺骗，不被表象所迷惑。拥有“眼黑”，才能在复杂的社会关系中保持警惕，保护自己不受伤害。其次是“嘴黑”。这不是巧言令色，而是言辞精准，善于抓住重点，能够以恰当的方式表达自己的观点，甚至在必要时，用一些“不那么好听”的实话，达到沟通的目的。这种“嘴黑”，是为了更有效地解决问题，而不是为了攻击他人。最后是“手黑”。这是一种行动上的果断和策略性，能够在关键时刻采取必要的行动，甚至做出一些看似“不近人情”的决策，以达到最终的目标。这种“手黑”，是为了生存和发展，是在权衡利弊后，不得不采取的最优解。 作者通过大量的历史典故、生活案例和逻辑推理，生动地阐释了“厚黑”之道的精髓。他并没有回避人性的阴暗面，而是将其坦然呈现，并在此基础上，指导读者如何运用这些认知来武装自己，更好地生存。本书旨在帮助读者建立一种更加成熟、理智的处世观，培养一种强大的心理素质，以及一套灵活的行动策略。 阅读《厚黑学》，并非鼓励你成为一个奸诈小人，而是让你成为一个更聪明、更强大、更能保护自己，也更有能力实现目标的人。它是在一个不完美的世界里，让你学会如何不被这个世界所吞噬，而是与之共存，甚至成为一名更出色的参与者。它是一种对现实的深刻反思，是对人性复杂性的坦诚面对，更是对个体生存智慧的深度挖掘。 总而言之，《厚黑学》是一本能够为你打开全新视野的书籍。它挑战你固有的认知，引导你重新审视人性的善恶，社会的规则，以及个人在其中的定位。通过学习和理解其中的智慧，你将能够更自信地面对生活中的挑战，更从容地处理复杂的人际关系，更有效地达成自己的目标。这是一种历久弥新的生存哲学，在任何时代，对于任何渴望在社会中获得成功和尊严的人来说，都具有不可估量的价值。它教会你如何在人生的牌局中，不输得太难看，甚至能够赢得漂亮。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版设计，透露出一种低调的质感，与书中所探讨内容的深度形成了奇妙的呼应。阅读体验上，它给予了我一种久违的、智力上的挑战感。我非常欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的化繁为简的能力，他总能用最精炼的语言，勾勒出最复杂的权力动态和人际纠葛。书中对于“能量的平衡”与“风险的对冲”的论述，尤其让我印象深刻，这并非简单的鼓励冒险，而是一种精密的风险管理哲学。它让我意识到，很多时候，我们所谓的“吃亏是福”，可能只是因为缺乏对全局的掌控力，从而将主动权拱手让人。这本书就像是一份高精度的舆图，为你标示出了那些常人难以察觉的暗流和陷阱，让你在未来的航行中，能够更加从容不迫，胸有成竹。它不是一本读完就束之高阁的书，而是那种需要时常翻阅，并在人生不同阶段获得新感悟的“工具书”。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初翻开这本书时，我的预期是会看到一些老生常谈的“权谋”技巧，无非是些历史故事的堆砌，或者泛泛而谈的成功学口号。然而，这本书完全超出了我的预设。它更像是一部关于人性运作的深度社会心理学研究报告，只不过它的语言更加直白、更具穿透力。作者似乎拥有一种异乎寻常的洞察力，能够精准捕捉到人在面对利益、权力以及生存压力时，最本能、最原始的反应机制。特别是书中对于“姿态”和“位置”的论述，简直是醍醐灌顶。它不是教你去做一个投机者，而是让你明白，你所处的环境和你的每一次选择，都在无形中塑造着你的“势能”。我发现自己会不自觉地将书中的概念套用到日常的工作会议、家庭聚餐乃至朋友间的闲谈中去审视，那些曾经让你感到困惑和不解的人际冲突，似乎瞬间有了清晰的脉络可循。这种知识带来的“解耦感”，极大地提升了阅读的价值，它提供了一种看待世界的全新滤镜，清晰而冷峻。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我的第一感受是，这绝对不是一本适合“玻璃心”读者翻阅的指南。它毫不留情地揭示了世界运行的冷酷真相——成功往往不是由单纯的“善良”或“努力”决定的，更深层次的博弈和策略起着决定性的作用。作者的叙事口吻，带着一种历经世事后的清醒与洞察，仿佛一位久经沙场的智者，在向初涉江湖的年轻人传授“避雷秘籍”。书中对“时机”的把握和对“局势”的判断，被提升到了近乎艺术的高度。我发现，它教会我的，与其说是具体的术法，不如说是一种思维模式的转变：从“对错”的道德审判，转向了“有效性”的现实考量。这种思维的跃迁，带来的震撼是巨大的。它迫使人诚实地面对自己的欲望和局限，不再沉溺于不切实际的幻想，而是以一种更务实、更具建设性的态度去规划下一步行动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，我个人觉得非常“硬核”，少有那些煽情的辞藻和空洞的赞美，取而代之的是一种近乎教科书式的严谨与犀利。它成功地建立了一套自洽的逻辑体系，让你在阅读的过程中，很难找到可以轻易反驳的漏洞。更吸引我的是，它不像某些同类书籍那样，只停留在描述“是什么”的层面，它更深入地探讨了“为什么会这样”以及“如何应对”。这种对深层原因的挖掘，使得全书的厚度远超一般的畅销书。我尤其欣赏作者引用和分析的那些看似不相干的领域知识，无论是古典哲学中的某些观点，还是现代组织行为学中的案例，都被巧妙地编织进了核心论点之中，极大地拓宽了读者的思维边界。每一次翻阅，都能感受到作者在知识储备上的深厚功力，这使得这本书的知识密度非常高，需要读者放慢速度，反复咀嚼才能真正消化其精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本新近拜读的著作，其文字的密度和观点的犀利程度，着实让人拍案叫绝。它并非那种温吞水般的说教，更像是一剂猛烈的清醒剂，直插人心的那些最隐秘的角落。我尤其欣赏作者在构建其理论框架时所展现出的那种近乎冷酷的逻辑性。书中对人际互动中那些微妙的、常常被我们刻意忽略的“潜规则”进行了抽丝剥茧的分析，将那些被包装得光鲜亮丽的表象毫不留情地撕开，暴露出现实运作的底色。那种笔触的力度，仿佛带着手术刀般的精准，切割开社会交往的迷雾。读到某些段落时，我甚至需要停下来，深吸一口气，整理一下自己的思绪，因为那些被揭示的真相，有时比想象中更加令人不安，但也正是这种不安，催生出一种强烈的求知欲，迫使你将书中的理念与自己过往的经历进行比对和印证。它不是教你如何变得“虚伪”，而是让你彻底理解这个世界的运行模式，从而找到一种更具主动性的生存策略。全书的节奏掌控得极好，张弛有度，既有宏观的理论推演，又不乏生动形象的案例佐证，让人在阅读过程中始终保持着高度的专注力。

评分☆☆☆☆☆

还没看，书页质量好，经典书籍了，

评分☆☆☆☆☆

书本是新的毋庸置疑。包装也很是精美。字迹足够清晰。我很是满意。额。。。看书看的说话都带点腔调。

评分☆☆☆☆☆

李宗吾先生教你做人做事的伟大道理，厚黑，哈啊。

评分☆☆☆☆☆

厚黑学，还没有看，不过印刷的纸张不怎么样

评分☆☆☆☆☆

书很好啊。李先生不愧为一代楷模。嬉笑怒骂。觉人厚黑学。实为大好人是也

评分☆☆☆☆☆

厚黑学，还没有看，不过印刷的纸张不怎么样

评分☆☆☆☆☆

不错不错，挺好的

评分☆☆☆☆☆

物美价廉！送货速度快！给力

评分☆☆☆☆☆

书已经到了 物流速度很快 很喜欢 每天看一点 每天多学习些