具体描述
内容简介
共八卷，首一卷，末一卷，是《周易》经传文字与程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》、吕祖谦《古易音训》的合编本，可谓宋儒易学之大全。《伊川易传》，北宋程颐着，是一部义理派名著，借解释《周易》卦辞爻象来阐明义理，并在《易传序》中提出[体用一源，显微无间]的理学命题，认为无形的理寓于有形的象中，理与象即是理与事的体用关系。易象反映天地万物之物象，易理则概括了天地之理。理不仅是天地万物的根本，又是社会等级、人生道德的由来。其学全涉人事，不参天象，堪称《易》学史上的一次重大革新，被多数儒家学者视为《易》学之正宗。内页插图
前言/序言
《周易传义音训》，共八卷，首一卷，末一卷，是《周易》经传文字与程颐《伊川易传》、朱熹《周易本义》、吕祖谦《古易音训》的合编本，可谓宋儒易学之大全。《伊川易传》，北宋程颐着，是一部义理派名著，借解释《周易》卦辞爻象来阐明义理，并在《易传序》中提出[体用一源，显微无间]的理学命题，认为无形的理寓于有形的象中，理与象即是理与事的体用关系。易象反映天地万物之物象，易理则概括了天地之理。理不仅是天地万物的根本，又是社会等级、人生道德的由来。其学全涉人事，不参天象，堪称《易》学史上的一次重大革新，被多数儒家学者视为《易》学之正宗。
《周易本义》是南宋朱熹对《周易》经传所作的注释，其目的在于探讨《周易》一书的本来面貌，说明《周易》本为卜筮之书，故称之为《本义》。但其重点在于解说卦爻辞。其对卦爻辞的解释，去诸家之繁说，注重文义，以筒略为其特色。不通之处，宁可存疑，亦不穿凿附会。
《古易音训》，南宋哲学家吕祖谦所著。他集众家有关《周易》音训为一书，多取陆德明及晁说之两家，广辑异文。由其门人王莘叟笔受，初由朱鉴校正刊行。朱熹之孙朱子明云：先公著述经传悉加音训，而于《易》独否者，以有柬莱先生此书也二可见朱熹对《古易音训》的认可。其中所辑之书多久佚，众家之说因此书得以流传。
用户评价
《周易本义》是南宋朱熹对《周易》经传所作的注释，其目的在于探讨《周易》一书的本来面貌，说明《周易》本为卜筮之书，故称之为《本义》。但其重点在于解说卦爻辞。其对卦爻辞的解释，去诸家之繁说，注重文义，以筒略为其特色。不通之处，宁可存疑，亦不穿凿附会。
评分望专业人士购买，这本书较有深度！
评分帮同事买的，不知道怎么样
评分不错吧还，
评分同时，它也告诉我们，世界上不可能全阳，也不可能全阴，不可能。因为“孤阴不生，独阳不长”。世界上只有男人，人类要毁灭的；世界上只有女人，人类也不见了。要生生不息，它必定要阴阳互动。
评分《周易本义》是南宋朱熹对《周易》经传所作的注释，其目的在于探讨《周易》一书的本来面貌，说明《周易》本为卜筮之书，故称之为《本义》。但其重点在于解说卦爻辞。其对卦爻辞的解释，去诸家之繁说，注重文义，以筒略为其特色。不通之处，宁可存疑，亦不穿凿附会。
评分所以，我现在问你，阴阳是一还是二？阴阳到底是一还是二？这是非常有趣的事。说一也不对，说二也不对，都不对。这个答案是我们很能接受，但是外国人很排斥的，叫做“亦一亦二”，也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。
评分所以，一句话，有好人就一定有坏人，你千万不要疾恶如仇，坏人是杀不（完）的，好人也死不光的，你放心。永远有好人，永远有坏人，你必须要面对这个现实。你不能要求太理想，也不能完全走实际的路。
评分易经是群经之首，国文化之源，爱之珍之
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