兩希文明哲學經典譯叢：哲學規勸錄·哲學的慰藉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[古羅馬] 揚布裏柯 等 著，詹文傑 等 譯

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500472384

版次：1

商品編碼：10266605

包裝：平裝

叢書名： 兩希文明哲學經典譯叢

開本：大32開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：298

編輯推薦

揚布裏柯和波愛修兩人相隔二百餘年，其人生際遇、思想旨趣以及對後世的影響頗為不同；盡管如此，兩人還是共享著新柏拉圖主義的思想資源，都把哲學當作人生之根本指南。《哲學規勸錄》原書以希臘語寫成，作者旁徵博引，或喻或證，旨在規勸人們過上一種哲學式的生活，即理性而有美德的生活。《哲學的慰藉》原書以拉丁文寫成，作者現身說法，詩文並茂，旨在探索人生的本性、價值和目標，勸誡人們棄惡揚善，既發揮人的自由意誌，又契閤上帝的預知。

內容簡介

偉大的思想者和偉大的聖人總是在滋潤著曆史的篇章。新柏拉圖主義者揚布裏柯(Iamblichus，約公元245—325）和古羅馬貴族哲人波愛修（Anicius Manlius Severinus Boethius，公元480—525）兩人相隔二百餘年，其人生際遇、思想旨趣以及對後世的影響頗為不同；盡管如此，兩人還是共享著新柏拉圖主義的思想資源，都把哲學當作人生之根本指南。《哲學規勸錄》原書以希臘語寫成，作者旁徵博引，或喻或證，旨在規勸人們過上一種哲學式的生活，即理性而有美德的生活。《哲學的慰藉》原書以拉丁文寫成，作者現身說法，詩文並茂，旨在探索人生的本性、價值和目標，勸誡人們棄惡揚善，既發揮人的自由意誌，又契閤上帝的預知。兩書風格固有所不同，但是正好給讀者提供瞭參較閱讀的機會。

目錄

兩希文明哲學經典譯叢總序
哲學規勸錄
中譯者前言
第一章 總論哲學規勸及其方式
第二章 通過諺語來進行規勸
第三章 畢達哥拉斯派的格言規勸
第四章 阿爾基塔的哲學規勸
第五章 畢達哥拉斯派的理論性規勸
第六章 哲學對現實生活有益
第七章 智慧本身就值得追求
第八章 智慧讓人生有瞭價值
第九章 智慧是人的終極目的
第十章 理論性的哲學可以指導實踐
第十一章 理性生活給人帶來愉悅
第十二章 哲學帶來最大的福祉
第十三章 哲學使靈魂超脫肉體
第十四章 哲學使人藐視世俗價值
第十五章 哲學讓人擺脫無教養的洞穴狀態
第十六章 哲學讓靈魂之眼轉嚮善
第十七章 用比喻的方式勸人節製
第十八章 靈魂與身體一樣需要健康
第十九章 靈魂的美德勝過其他各種好處
第二十章 社會生活的秩序需要哲學
第二十一章 畢達哥拉斯派的信條
附錄一：畢達哥拉斯的《金詩》
附錄二：揚布裏柯的若乾殘篇
附錄三：普羅剋洛關於占星神諭的評注（摘錄）
哲學的慰藉
一代文宗波愛修及其《哲學的慰藉》（代譯序）
捲一 問疾篇
一 哲學女王嗬斥詩神繆斯
二 哲學女王對我的數落
三 哲學女王扶正祛邪
四 我嚮女王袒露憤懣之情：何以惡人當道、好人遭罪？
五 女王初詳我的境況
六 病根在於忘卻真我
七 守真之道
捲二 祛蔽篇
一 命運老妖的無常本性
二 命運的口吻：“人欲不知饜足”
三 其實我還是個幸運兒
四 幸福是有理性者的至善
五 財富未免纍害
六 權力屢做幫凶
七 榮譽往往空泛
八 “厄運優於好運”以及愛的法則
捲三 卸軛篇
一 先卸下項上之軛
二 幸福的輪廓：財富、榮譽、權力、榮耀、歡樂
三 財富使人患得患失
四 官位與尊榮難以持久
五 權力令人不得安寜
六 贊譽來自謬賞
七 肉體享樂如蜂螫刺心
八 它們都是虛幻的善
九 論真正的幸福和善的源泉
十 至善與至福都在神那裏
十一 萬物的目的與心靈的亮光
十二 柏拉圖的熏陶
捲四 慰心篇
一 善的力量總是強大？
二 好人有力，惡人虛弱
三 善是給好人的奬賞，惡是對惡人的懲罰
四 惡人的多重不幸
五 是神的統治，還是機遇的擺布？
六 論至高的神佑
七 命運掌握在你自己手中
捲五 解惑篇
一 機遇的偶然與必然
二 論自由意誌
三 我對神佑預知的疑惑
四 預知之事的自由發生以及理智的功用
五 人類理性服從於神聖理智
六 論永恒以及賞善罰惡的保障
譯名對照錶
後記

精彩書摘

第一章 總論哲學規勸及其方式
關於畢達哥拉斯本人以及跟他的學說相一緻的生活方式，還有畢達哥拉斯學派，我們在前一本書中已經討論得差不多瞭。現在，我們要解釋畢達哥拉斯學說的其餘部分。我們從下麵這點開始，也就是他的學派所描述的關於一切教養、學識和美德的一般的預備性訓練。這種訓練不是局部的，不是使得一．個人在某個特殊方麵變得完善；而是從總體上來說，使一個人的熱情或願望轉嚮一切學問，一切知識，生活中一切美好和高尚的實踐，一切教養，簡言之，也就是一切分有“美”的東西。因為，如果沒有通過“規勸”帶來一種喚醒，一個人在自然的冷漠狀態下不可能突然獻身於美好和高尚的事業；如果他的靈魂沒有被規勸所啓發，他也不可能立即領會最高層次和最完滿的善。　
　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

思想很幼稚,隻有研究價值,基本無實用價值

評分☆☆☆☆☆

官位與尊榮難以持久

評分☆☆☆☆☆

既然我們不可避免地要遭到惡人的嫉恨，那當我們暢遊在今世生活之海的時候，便注定要經受風吹浪打的襲擊。那些惡徒固然來勢洶洶，但是我們也應該兵來將擋、應付自如，因為他們那些人不過是烏閤之眾，沒有統一的領導和紀律，狂熱卻無知。他們嚮我們一頓狂轟濫打，而我們的統帥--智慧女王則鳴金收兵，全然不顧惡徒們鬍亂地搜羅無用的輜重。他們進行瞭一次次騷擾，又一次次被粉碎；我們站在高地，看他們辛苦地搬運那些沒有用處的東西，覺得十分可笑。正是因為有這樣的一堵牆，愚頑勢力雖然張狂但也不能翻越，而我們仍安然無恙。

評分☆☆☆☆☆

　　　　精神的需求在這個可憐到被遺忘的地步，然而，這並不代錶人們足夠強大足夠快樂，相反，雖然物質水平相比以前提高很多，但人們的幸福感並不高。越來越多的人不滿足於此，而是更加沉淪於對財富的追求中，導緻壓力、抑鬱、抱怨等成瞭人們的常態，街上人來人往，多是行色匆匆疲憊不堪。人們既抱怨社會的種種不公，也不能正確對待自己遇到的挫摺苦難以及自己固有的缺陷，進而陷入苦悶。人生苦短，時光易逝，試問，這樣的人生真的是我們想要的嗎？

評分☆☆☆☆☆

祛蔽篇

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，印刷清晰，是正版。很乾淨 很整潔

評分☆☆☆☆☆

　　關於畢達哥拉斯本人以及跟他的學說相一緻的生活方式，還有畢達哥拉斯學派，我們在前一本書中已經討論得r差不多瞭。現在，我r們要解釋畢達哥拉斯學說的其餘部分。我們從下麵這點開始，也就是他的學派所描述t的關於一切教養、學識和美德的w一般的預備性訓練。這種訓練不是局部的，不是使得一．個人在某個特殊方麵tu變得完善；而是從總體上來說，使一個人的熱情或願望轉嚮一切學問，一切知識，生活中一切美好和高尚的實踐，一切教養，簡言之，也就是一切分有x“美”的東西。因為，如果沒有通過“規勸”帶來一種喚醒，一個人在自然的冷漠狀y態下不可能突y然y獻身於美好和高尚的事業；如果他的靈魂沒有z被規勸所啓發，他也不可能立即領會最高層次和最完滿的善。　

評分☆☆☆☆☆

既然我們不可避免地要遭到惡人的嫉恨，那當我們暢遊在今世生活之海的時候，便注定要經受風吹浪打的襲擊。那些惡徒固然來勢洶洶，但是我們也應該兵來將擋、應付自如，因為他們那些人不過是烏閤之眾，沒有統一的領導和紀律，狂熱卻無知。他們嚮我們一頓狂轟濫打，而我們的統帥--智慧女王則鳴金收兵，全然不顧惡徒們鬍亂地搜羅無用的輜重。他們進行瞭一次次騷擾，又一次次被粉碎；我們站在高地，看他們辛苦地搬運那些沒有用處的東西，覺得十分可笑。正是因為有這樣的一堵牆，愚頑勢力雖然張狂但也不能翻越，而我們仍安然無恙。

評分☆☆☆☆☆

智慧是人的終極目的