具體描述
內容簡介
智慧是處理世事的絕妙法寶，是遊刃人生的無上妙方。智者因明察生命而快樂。智慧是經曆一時一事逐漸煉成的。中間要有一個量變到質變的曆程。崇尚智慧在中國文化中有著深厚的傳統。曆史上的著名智慧人物薑子牙、諸葛亮、劉基等深受廣大人民群眾的喜愛。古代的有識之士有鑒於此，也編纂瞭一些匯集古今用智範例的所謂智書，以為當世之用，經世明鑒。這些智書保羅廣泛，大到治國用兵之術，小到治傢理財的精明算計，構成瞭中華民族智慧的海洋。有鑒於此，我們選擇有代錶性的古代智書，編成“中華智慧經典”叢書，以為啓迪智慧心靈的有效作料。
目錄
上智部見大
使馬圉
燕昭王
郭進
蕭何任氏
張飛
馮媛
太公孑L子
諸葛亮
光武帝
賈彪
柳公綽
遠猶
喻樗
陳仲微
裴寬李韋占
王文正
公孫儀
呂文靖
貢麟
羊駟
唐肅
徐達
辭例外賜
宓子
孫叔敖
範蜀公
屏姬侍
阿豺
通簡
宋太宗
曹參
漢光武
張詠
諸葛孔明
文彥博
喬白岩
韓吏部
裴晉公
範希陽
牛弘
明鎬
李封
王敬則
迎刃
裴光庭
崔祐甫
王旦
拒高麗僧
秦檜
於謙
王瓊
賈耽
令狐陶
呂夷簡
子産
韓琦
蘇子容
趙令郯
明智部
知微
箕子
殷長者
周公太公
何曾
管仲
諸葛亮
南文子
隰斯彌
卓敬
列禦寇
唐六如
臧孫子
辛有
陳壤
王禹偁
億中
範蠡
範雎
姚崇
王應
劉悛
陸遜孫登
虞卿
曹武惠王
邵康節
剖疑
雋不疑
張晉
蔡京
西門豹
石佛首
夢虎
鼓妖
……
察智部
膽智部
捷智部
術智部
語智部
兵智部
閨智部
雜智部
精彩書摘
上智部【題解】
“上智”在史籍裏有兩種解釋，一指上等智慧，《孫子兵法·用間》：“惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”《後漢書·王暢傳》：“以明府上智之纔，日月之曜，敷仁惠之政，則海內改觀。”瀋約《七賢論》：“嵇生是上智之人，值無妄之日，神纔高傑，故為世道所莫容。”二是指具備非常智慧的人，《論語·陽貨》：“子曰：‘唯上知與下愚不移。’”《韓非子·有度》：“上智捷舉中事，必以先王之法為比。”《五蠹》：“所謂智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所難知也，今為眾人法，而以上智之所難知，則民無從識之矣！”
馮夢龍這裏使用的“上智”，是兩者兼而有之。作為上等智慧，在馮夢龍看來，它沒有一套固定不變的原則可依循，而是依據形勢，靈活運用。所以，愚昧的人偶爾也會有深具智慧的反應，而聰明的人往往因為固守原則，做齣錯誤的判斷。基於此，馮夢龍認為，作為大智之人，其實是“無心”的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所局限，靈活多變地深入詭譎的難局裏，“取大”、“視遠”、“靜而自正”，洞見常人所不能察覺的關鍵問題，察知常入所不能知覺的長遠狀況。如此，方能以簡馭繁、遊刃有餘，“難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細”，再睏難的事情也會變得相對容易，再大的事也會化為小事。
這種具有上等智慧的大智之人，雖不能通過學習書本知識成就，但多知道一些智慧的人事，也能有效地提升我們的應變能力，對我們有所啓發。因此在“上智”篇中，馮夢龍特地實錄條列一些智慧人事，分彆命名為“見大”、“遠猶”、“通簡”、“迎刃”。
馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸韆慮。何則？上智無心而閤，非韆慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細。其斡鏇人於無聲臭之微，而其舉動，齣人意想思索之外。或先忤而後閤，或似逆而實順。方其閑閑，豪傑所疑；迄乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉？上智不可學，意者法上而得中乎？抑語雲“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰“見大”、曰“遠猶”、曰“通簡”、曰“迎刃”，而統名之曰“上智”。
……
前言/序言
明末清初，是曆史的大變動時期，這一時期階級矛盾、民族矛盾不斷加劇，朝內政治腐敗、貪汙腐化、結黨營私、宦官專權，東南沿海倭寇猖獗、農民起義風起雲湧、少數民族政權虎視眈眈，整個社會麵臨著前所未有的變局。與此同時，一批離經叛道、具有啓濛精神的思想傢應運而生，李贄、方以智、硃舜水、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄、顔元等就是其中的代錶人物；在文學藝術領域，也湧現瞭一大批衝破牢籠、謀求解放的作品，如馮夢龍的“三言”、湯顯祖的“臨川四夢”、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》以及《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》等。因此，學者們將此時段稱之為中國的“啓濛”時期，這股潮流也被譽為中國的“啓濛運動”。作為“啓濛運動”的實際參與者之一，馮夢龍正是這個時代的佼佼者。他筆耕不輟，積極投身於這場運動，其作品既打上瞭時代的烙印，也成為時代步伐前進的推動者。馮夢龍，字猶龍，又字公魚、子猶，彆號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等，生於明神宗萬曆二年（1574），卒於清順治三年（1646），享年七十三歲。
用戶評價
《智囊》分為：上智部、明智部、察智部、膽智部、術智部、捷智部、語智部、兵智部、閨智部、雜智部十部。 馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。所以《智囊》的上智部分為：“見大”、“遠猶”、“通簡”、“迎刃”，而總其名為“上智”。 其實這些標題很容易理解，都可以望文而生意：“見大”就是掌握大局的人，一發一收瞭於心。[例子]“有一天孔子齣遊：途中馬兒偷吃瞭農夫的莊稼，農人很生氣捉住馬兒並把它關起來。子貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農人放瞭馬兒，沒想到農人不理會子貢。孔子說：“用彆人聽不懂的道理去說服他，就好比用太牢去供奉野獸，用三月不知肉味的優美音樂去取悅飛鳥。”於是命馬夫前去。馬夫說瞭一句“你是不在東海耕種，我不是在西海旅行，既然偶然碰見瞭，我的馬怎能不侵犯你的莊稼呢？”農人聽瞭覺得有理，就把馬兒還給馬夫”[馮評]“拿詩書之理來說服鄉野之人，這就是不知變通的讀書人誤事的原因。馬夫的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說齣來，恐怕農夫仍然不會接受。為什麼呢？因為子貢和農夫兩人的學識、修養相差太遠，彼此早已心存距離；然而孔子為什麼不先要馬夫去，而任由子貢前去說服農夫呢？－－若一開始就讓馬夫前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無怨尤，也使得馬夫有瞭錶現的機會。聖人能通達人情事理，所以纔能人盡其纔。”
評分開捲有益，多讀好書。
評分還好，還沒看呢，抽時間看看
評分後此書又經馮夢龍增補，重刊時改名《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》、《增智囊補》、《增廣智囊補》等，內容上均同《智囊補》。共收上起先秦、下迄明代的曆代智慧故事1238則，依內容分為十部二十八捲。《上智》、《明智》、《察智》所收曆代政治故事錶達瞭馮氏的政治見解和明察勤政的為官態度；《膽智》、《術智》、《捷智》編選的是各種治理政務手段的故事；《語智》收辯纔善言的故事；《兵智》集各種齣奇製勝的軍事謀略；《閨智》專輯曆代女子的智慧故事；《雜智》收各種黠狡小技以至於種種騙術。馮夢龍在《雜智部總敘》中說：“正智無取於狡，而正智反為狡者睏；大智無取於小，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣；識其小，則大者又勝矣。況狡而歸之於正，未始非正，小而充之於大，未始不大乎？”點明瞭這些雜智故事的認識價值。全書既有政治、軍事、外交方麵的大謀略，也有士卒、漂婦、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。這些故事匯成瞭中華民族古代智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋瞭明代以前的全部正史和大量筆記、野史，使這部關於智慧和計謀的類書還具有重要的資料價值、校勘價值。書中一韆多則故事，多數信而有徵、查而有據，真實生動，對我們今天學習曆史， 增強民族自信心和自豪感，十分有益。應當特彆提及的是書中專輯《閨智》一部，記敘瞭許多有纔智、有勇謀、有遠見卓識的女性，這在“女子無纔便是德”的時代，具有鮮明的人民性。
評分買來送朋友的，沒看過，不知道好不好
評分書中的故事給人以啓迪，確實不錯。隻是字太大，價位有點高！
評分好
評分不錯，很好！~~~~~~~~~~
評分泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦
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