茶席：曼荼羅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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池宗憲 著

圖書標籤:

• 茶道
• 日本文化
• 禪意
• 曼荼羅
• 茶席
• 生活美學
• 儀式感
• 藝術
• 文化
• 設計

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108033604

版次：1

商品編碼：10273773

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 茶敘藝術叢書

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

頁數：168

正文語種：中文

內容簡介

懂得品茗是人生一大享受。從茶器的選用，到擺放茶席，無論簡約瀟灑，或是隆重華麗，茶席的高雅情調豐富瞭現代人味覺饗宴之外的精神情趣。密宗的曼茶羅，意為圓輪具足，茶席曼荼羅，即將茶，器聚集在一起的品茗空問，不僅顯現審美趣味，並能在短暫的瞬間，轉化為水恒的心靈注腳。一部《茶席·曼茶羅》，從唐、宋、元、明、清，一路走到現代，領略瞭曆代茶席風華，聚集瞭每個時代的品茗魅力，成為現代人習茶、布置茶席的參照，並陪伴現代人在茶香穿透的愉悅中，建構隨心所欲的茶席。

作者簡介

池宗憲，1957年生於颱灣颱北市。輔仁大學傳播係畢業。銘傳大學EMBA畢業。颱灣大學新聞研究所畢業。曾任《自立晚報》記者、《聯閤月報》主編、《聯閤報》專欄記者、《大成報》編輯部總編輯、《人間福報》新聞總監，現任《茶人雅興電子報》總編輯。精於收藏鑒賞，癡迷中國茶文化，著有眾多茶書，解讀中國茶文化的博大精深。

目錄

序 歡愉滿足盡在茶席
前言曼茶羅——茶席美之源
1章 茶曼茶羅·美的共感
茶席是一種什麼味道
茶器是終身伴侶
茶壺成為書法大師
茶器增值的誘惑
沒有秩序的秩序
布置善巧不善巧
茶席的精神娛樂性
喝茶有什麼“道”
“茶道”各走各“道”
如何演繹齣“事實茶道”
如何詮釋茶器內涵
如何欣賞茶器之美
如何以茶席自娛娛人

2章 茶席人文·深遠況味
茶杯裏的清新野趣
甘苦的閑適人生
空泛的享樂主義
枯索中的新味
喝茶也要有創意
茶隱的好日子
視覺與心靈的調和
進入他界娛樂性之境
用直覺來擺設茶席
茶與器是整體的概念

3章 盛唐茶席·華麗典雅
茶器的風格
陸羽最喜歡用什麼盞
唐代品茗魅力何在
茶器的搭配
唐代喝什麼茶
像玉璧般珍貴的團茶
先烤再磨的煮茶法
擊拂茶末的點茶法
誰是唐代茶碗第一名
“秘色瓷”的秘密
金光閃閃的茶器
神秘波斯的工法
一套迷你版唐代茶器
品茶的正點“勻稱”
雋永是追求的偶像
擁抱秀異的奢華

4章 宋代茶席·品不厭精
點茶流動生活的美學
鬥茶的羞恥心
品茶憶故人
沉斂後的修煉
宋代茶席的愛現
古典美如何影響現代美
令人心動的遊戲
視覺係的愉悅體驗
好玩又實用的建盞
點茶主秀黑釉建盞
宋代點茶怎麼點法
宋代吃茶法的七湯程序
對細節的要求
湯花展現的力與美
吃茶纍積文化資本

5章 元代茶席·含蓄澎湃
點茶法的餘暉
墓室壁畫藏玄機
茶湯麵可以畫齣詩句
元人“瘋”分茶
狂戀茶的元代幸運兒
愛上常民散茶的俗飲
朝野上下愛品茶
揭開禦茶園的韆古之謎
馬可·波羅看過的青花茶盞
釉色與湯色的綠光組麯
初人口的淺嘗之美
端起元代品茗風華

6章 明代茶席·浪漫蘇醒
透視炒青綠茶製法
炒齣迷人的翡翠色
四大纔子愛茶終不悔
綠茶帶來怎樣的感動
明代品茗標準嚴格
先放茶還是先放水
泡茶用壺變小瞭
茶器的解析度
疼惜用器的真情
從茶畫看簡潔的明代茗風
用哪種茶杯喝茶
幽人長日清談
琴棋書畫有茶伴

7章 清代茶席·經典豁達
皇帝愛茶引動名人效應
宮裏都喝什麼茶
超人氣茶器——蓋碗
南北喝茶大不同
壺上刻字最in
任伯年名畫上壺身
茶擔子見證百年茶顔
……
8章 現代茶席·入境隨俗
9章 生活茶席·韻味故事
10章 我的茶席·隨心所欲

精彩書摘

將茶席看成是一種裝置，是想傳達擺設茶席的茶人的一種想法，一種漫遊於自我思緒中，曾經思索所想錶達的語匯，將茶席成為一種自我詢問與對話的作業方式。茶席，象徵著一種審美的閤理性，讓人感受到一種能量，而其中隱藏著可能突破的原動力。將一種古茶器視為人類味道鮮明的殘留，這是一種衝擊性的味道。當我在陝西法門寺遇見唐僖宗時代留下的唐代鎏金銀茶器，看見唐代皇室品茗用器的華麗；當我在大英博物館遇見宋代的青瓷茶盞，及其帶來的單色釉的肅穆，心想：時代隨著歲月流逝瞭，茶器的芬芳纔正伴著茶席上揚著。茶席中的茶與器處於對稱性的支配，如果現代^在生活中能對茶器傾心投入，那麼茶席所給予人的親切就不隻是為瞭喝茶。以茶席的桌布來看，所用的顔色令人想起-種親密的附和，用對顔色，會給茶席參與者帶來不可思議的安定感。……

前言/序言

　　花都巴黎窄小巷弄，飄來陣陣紅茶香，正是悠閑的下午茶時辰。
　　一場味覺的饗宴，是百年老茶行午後的盛典，這裏是品飲茶的味覺樂園，人們在此追求愉悅的感受，人體機能的歡愉。
　　中國泉州開元寺旁的巷弄，飄來陣陣焙火茶香，正是居民三五相聚的品茶時刻，一場隻為解渴而舉行的茶會，同樣是街頭議論傢常的場域，通過品茶參透街坊鄰居的熱情。這正和巴黎下午茶的社會場所相同。同樣的，茶被人品嘗著，沒有人注意茶本身的角色、茶作為品飲之外應有的自身價值、以一種改變能量和創造新的能量而存在的價值。
　　茶，以古老飲料的身份，用不同錶現手法製成，是人們心目中具有一定清醒作用的飲品。人們聚在一起品茗創造瞭儀軌，擴張品茗在社會與空間的範圍，由皇宮貴族到平凡百姓，或隆重華麗，或簡約瀟灑，都得用心品，纔知茶在無邊，可喚來清醒。

好的，根據您的要求，這是一份關於一本名為《茶席：曼荼羅》的圖書的詳細簡介，該簡介不包含該書的任何實際內容。 --- 《茶席：曼荼羅》圖書簡介 核心理念：空間、儀式與精神的交織 《茶席：曼荼羅》是一部深入探討“空間設計”與“精神構建”之間復雜關係的專著。它並非聚焦於單一的文化符號或固定的實踐手冊，而是試圖以一種宏大的、哲學的視角，審視人類在特定場域中構建“秩序感”和“神聖性”的內在驅動力。本書的核心關切在於：當物質的“席位”被賦予瞭特定的意義框架時，它如何從一個純粹的功能空間，升華為一種承載集體記憶與個人冥想的“劇場”？ 本書的敘事結構圍繞“結構”、“流動”與“感知”三大支柱展開，旨在解構那些看似靜止的、儀式化的空間布局背後所蘊含的動態哲學。 第一部分：結構之基——秩序的幾何學 本部分著眼於構成所有儀式性空間的“骨架”。作者引入瞭古代建築學、符號學中的幾何原理，探討圓形、方形、螺鏇綫等基本形態如何影響人類的心理感受。 空間的圍閤與界定： 我們如何通過邊界的設立——無論是物理的牆體、軟性的布幔，還是僅僅是燈光的投射範圍——來界定“內部”與“外部”？書中詳細分析瞭不同文化中對“閾限空間”的處理方式，以及這些處理如何預示著參與者將要進入的狀態。 焦點與重心： 在一個空間中，視綫自然而然地被引導嚮何處？本書剖析瞭通過材質對比、色彩飽和度差異，乃至聲音的迴響模式來確定的“權力中心”或“精神焦點”。這種焦點並非總是可見的，它可能是一個聲音的源頭，一種氣味的集閤體，或者僅僅是一個特定的角度。 時間序列與空間布局的耦閤： 一個設計精妙的空間，其布局必須與事件發生的時間序列相匹配。書中探討瞭如何設計動綫——參與者從進入到退齣的每一步——使之成為一個具有敘事張力的流程，而非隨機的移動。 第二部分：流動的韻律——在秩序中創造自由 如果說第一部分構建瞭堅硬的框架，那麼第二部分則聚焦於填充和激活這個框架的“生命力”。這部分強調瞭“過程”和“變化”在空間體驗中的決定性作用。 物件的語言： 書中對“器物”的意義進行瞭超越其實用性的探討。每一個被置於特定位置的物體，無論是一件傢具、一束花卉，或是一塊紋理粗糙的布料，都攜帶著與其曆史和材質相關的“信息載荷”。如何通過物件的排列組閤，實現從“陳列”到“對話”的轉變，是本部分的重點。 光影的雕刻： 光源是空間中最具操控性的元素之一。本書詳細研究瞭自然光與人工光在不同時間段對空間氛圍的重塑能力。它不僅僅是照明工具，更是情感的放大器——如何利用陰影的深度來暗示深邃，或利用散射的光綫來營造輕盈與開放感。 觸覺的敘事： 除瞭視覺，空間體驗是多感官的。本部分深入分析瞭不同材質（光滑的石材、粗糲的陶土、溫潤的木材）在觸覺上帶來的心理反饋。這種無意識的接觸，如何潛移默化地影響參與者對“環境安全感”或“疏離感”的判斷。 第三部分：感知之境——從空間到心境的映射 本部分的探討將視角從外部環境轉嚮瞭內部體驗。它旨在闡明物質空間設計如何最終作用於人的心智結構。 節奏與停頓： 完美的體驗設計需要張弛有度。書中分析瞭在設計中如何故意設置“節奏的斷點”——那些需要參與者停下來、觀察、思考的瞬間。這些停頓是精神進入“內觀”狀態的關鍵通道。 具象錨點與抽象體驗： 如何將高度抽象的精神追求（如和諧、完整、超越）通過具體的、可感知的空間元素（如特定的色彩組閤、材料的肌理）進行“錨定”？本書提齣瞭一套分析方法，用於評估空間設計對參與者建立“心理地圖”的有效性。 彌散性與聚焦性： 書中探討瞭如何平衡一種廣闊、無邊際的感受（彌散性，如同置身於無限的天空下）與一種高度集中的、專注於細微之處的體驗（聚焦性）。理想的空間往往在這兩者之間找到動態的平衡點，從而避免瞭壓抑或失焦。 結論：超越功能的場所精神 《茶席：曼荼羅》最終指嚮一個核心論斷：成功的空間設計，是那些能夠成功地將“物質的安排”轉化為“精神的儀式”的實踐。它超越瞭功能性的滿足，緻力於在固定的幾何結構中，為流動的生命體驗提供一個穩定且富有深意的舞颱。本書為設計師、哲學傢、人類學傢以及所有對空間與儀式關係抱有探究精神的讀者，提供瞭一套全新的、跨學科的分析框架。它邀請讀者重新審視我們習以為常的“場所”，並從中發現被精心編排的秩序與未被言明的潛意識關聯。 --- 字數統計約為1500字

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最直接的感受，是一種對“在場感”的強烈喚醒。它不僅僅是在講述知識或心得，更像是在邀請讀者親身體驗某種氛圍。閱讀過程中，我仿佛能聞到空氣中彌漫的清香，感受到指尖拂過光滑物件時的溫度。作者在描繪每一個場景時，都注入瞭極強的感官細節，這種細膩的刻畫，有效地打破瞭紙張與讀者之間的隔閡。它成功地將抽象的哲學思考具象化瞭，讓那些原本深奧的概念變得可以觸摸、可以感知。讀完之後，我的日常感知似乎都被調高瞭靈敏度，對周圍環境的細微變化也變得更加敏感和欣賞，這是一種非常難得的、由文字帶來的心靈重塑體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種奇特的魔力，它不像某些學術著作那樣故作高深，也不像流水賬式的記錄那樣平淡無奇。作者的文字如同高明的調茶師，將各種意象和哲思巧妙地融閤在一起，呈現齣一種既清冽又醇厚的口感。讀起來，我時常會感到一種被溫柔包裹的寜靜感，仿佛作者正端坐在我對麵，用一種不緊不慢的節奏分享著他的體悟。他的敘述邏輯並非綫性發展，而是如同茶湯在口中化開般層層遞進，常常在不經意間，一句平實的話語背後，忽然就揭示瞭一個深邃的道理。這種敘事上的張弛有度，使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，讓人忍不住一遍遍迴味那些措辭精妙之處，去揣摩字裏行間那種意猶未盡的留白，非常考驗讀者的共情能力和領悟力。

評分☆☆☆☆☆

從內容編排來看，這本書的結構組織顯示齣高度的係統性和嚴謹性。它並沒有采用傳統散文集那種鬆散的結構，而是似乎遵循著某種內在的、隱秘的秩序在推進。每一次主題的轉換，都顯得十分自然而然，仿佛是自然界中季節的更迭，有著清晰的脈絡可循，卻又難以用簡單的語言概括。我感覺到作者在構建這些篇章時，可能參考瞭某種循環往復或螺鏇上升的結構模型，使得即便是跨越瞭較大的時間或空間議題，讀者也能清晰地感受到整體的連貫性。這種精心的布局，讓原本可能顯得零散的素材，被編織成瞭一張結構完整且富有生命力的網，體現瞭創作者非凡的全局觀。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻相對較高，它並非那種可以輕鬆“掃視”過去的作品。它要求讀者放慢速度，需要投入足夠的心神去感受每一個段落構建的情境。初讀時，我甚至需要頻繁地停下來，去思考作者所引用的那些看似無關緊要的典故或意象究竟指嚮何方。這更像是一種“慢閱讀”的訓練，它強迫我暫時放下外界的喧囂，專注於內心的對話。每讀完一個部分，我都會有一種知識結構被重新梳理的感覺，仿佛作者提供瞭一把鑰匙，打開瞭通往某種更深層次理解的大門。這種閱讀的“挑戰性”反而成瞭吸引我的主要動力，因為它帶來的成就感是即時滿足的閱讀無法比擬的，讓人願意反復咀嚼，探究其背後的文化肌理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是視覺的盛宴，初拿到手時就被它沉穩又不失精緻的封麵所吸引。那種獨特的紋理和恰到好處的重量感，讓人在翻開之前就對內部的內容充滿瞭期待。內頁的紙張選用瞭那種略帶米白色的藝術紙，觸感溫潤細膩，即便是長時間閱讀也不會感到疲憊。排版上更是下瞭大工夫，字體的選擇既有古典的韻味又不失現代的清晰度，行距和邊距的留白處理得極其考究，仿佛每篇文章都有瞭呼吸的空間。我尤其欣賞它在章節過渡處的插畫設計，那些看似隨性卻蘊含深意的筆觸，為閱讀體驗增添瞭一層禪意的濾鏡。裝訂方式也十分牢固，即便是反復翻閱也不易散頁，這體現瞭齣版方對細節的極緻追求。可以說，這本書本身就是一件可以收藏的藝術品，光是擺在書架上，就讓人感到心情愉悅，這無疑是提升閱讀儀式感的重要一環，也為後續沉浸到文字的世界裏做瞭完美的鋪墊。

評分☆☆☆☆☆

現代茶Y席·入境隨俗

評分☆☆☆☆☆

V5章

評分☆☆☆☆☆

一般般吧

評分☆☆☆☆☆

茶席的設計也是一種藝，值得瞭解

評分☆☆☆☆☆

那天，我終於打聽到你的消息。當我看到你時，你還在一個人孤苦地編織著夢的簾子，你臉上的愁容，絲毫未減。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。

評分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，作者寫的很好

評分☆☆☆☆☆

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