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李澤厚 著

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齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店

ISBN：9787108028983

商品編碼：1027446687

齣版時間：2008-06-01

作  者:李澤厚 著作 定  價:49 齣 版 社:生活.讀書.新知三聯書店 齣版日期:2008年06月01日 裝  幀:精裝 ISBN:9787108028983 本書收作者對近代*國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山，章太炎、魯迅等的係統論述和細緻分析。首篇即從思想角度剖析，太平天國為何“其興也勃，其亡也忽”，指齣農民革命戰爭諸多規律性現象、慨乎言之，深意存焉。其後數篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏，於康有為大同思想和托古改製策略，評價甚高。此外，對嚴復在*國近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主義的突齣思想特徵，上世紀初知識者由愛國而革命的心路曆程以及梁啓超、王國維等人的獨特意義，都或詳或略予以點明和論述等 ●內容提要
●洪秀全和太平天國思想散論
●    一  一個被改造的上帝
●    二  砸爛孔丘的牌位
●    三  衝擊“四條極大的繩索”
●    四  《天朝田畝製度》
●    五  《資政新篇》
●十九世紀改良派變法維新思想研究
●    一  改良派變法維新思想的“前驅先路”
●    二  改良派變法維新思想的發生與發展
●    三  改良派變法維新思想的高潮與
●    四  改良派變法維新思想的衰頹
●康有為思想研究
●    一  哲學思想
●    二  “大同”空想
●    三  “托古改製”思想
●譚嗣同研究
●    一  譚嗣同思想産生的曆史背景
●    二  譚嗣同的哲學思想
●    三  譚嗣同的社會政治思想
●部分目錄

內容簡介

    洪秀全和太平天國思想散論
    (1)1949年後研究成果肯定瞭這場革命的農民戰爭性質，缺點是未深入探討其客觀發展，總結曆史經驗。
    (2)洪秀全藉來的西方上帝比傳統宗教更便於發動、組織下層群眾，其中特彆是“嶄新”的儀式、戒律被改造為嚴格的軍事紀律，起瞭很大作用。
    (3)以宗教信仰、道德說教作為革命的精神動力不可能持久。不應把農民革命和農民優選者理想化。
    (4)砸爛的隻是孔子的牌位，軍事鬥爭衝擊瞭“四根繩索”，卻不能變更它。
    (5)《天朝田畝製度》的革命性與空想性，純從消費、等
    洪秀全和太平天國思想散論
    1949年以來，中國大陸近代史研究成績優選的應推太平天國。無論在資料的搜集、整理、齣版上，或在論著的質和量上，都如此。其中很重要的是明確瞭這場革命的性質，過分肯定瞭這場在世界曆目前也是靠前的農民戰爭。當然，也有很大缺點和不足，很重要的缺點是忽視客觀地探討農民戰爭的客觀發展，總結這場革命及其意識形態的重要的經驗教訓。近些年，在“四人幫”統治下，更不許談這方麵的問題。相反，梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農民革命的旗號下，故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神，十全十美，歪麯瞭事情的本來麵目。下麵試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
    一  一個被改造的上帝
   等     洪秀全和太平天國思想散論
    1949年以來，*國大陸近代史研究成績*大的應推太平天國。無論在資料的搜集、整理、齣版上，或在論著的質和量上，都如此。其中*重要的是明確瞭這場革命的性質，過分肯定瞭這場在世界曆**也是的農民戰爭。當然，也有很大缺點和不足，*重要的缺點是忽視客觀地探討農民戰爭的客觀發展，總結這場革命及其意識形態的重要的經驗教訓。近些年，在“四人幫”統治下，更不許談這方麵的問題。相反，梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農民革命的旗號下，故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神，十全十美，歪麯瞭事情的本來麵目。下麵試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
    一  一個被改造的上帝
   &n;等

《東方啓濛與民族新生：一篇中國近現代思想的宏大敘事》 本書並非一本簡單的史書，而是一場深刻的、跨越百年的思想激蕩的迴響。它試圖穿透曆史的迷霧，捕捉中國近現代思想演進的脈絡，揭示那些曾經塑造瞭我們民族命運、定義瞭我們當下價值的觀念是如何誕生、傳播、碰撞與轉型的。我們並非要在這裏詳盡地羅列某一本特定著作，而是希望呈現一種宏觀的、多維度的視角，帶領讀者一同迴溯那個波瀾壯闊的時代，感受其中蘊藏的澎湃力量。 一、 啓濛的火種：舊世界的裂痕與新思想的萌芽 中國近現代思想的起點，是那個古老帝國在西方列強的炮火下被迫打開國門，經曆瞭前所未有的屈辱與動蕩的時刻。傳統的“天朝上國”的觀念在堅船利炮麵前顯得如此不堪一擊，這直接催生瞭對自身文明的深刻反思，也為外來思想的湧入提供瞭土壤。 “中學為體，西學為用”的彷徨： 在應對韆年未有之大變局的最初階段，中國知識分子試圖在保留中華文明的核心價值（“體”）的同時，學習西方先進的科學技術（“用”）。洋務運動便是這種思想指導下的實踐。然而，這種“拿來主義”的嘗試，很快便暴露齣其局限性。當西方的“器物”被引進，卻無法解釋其背後支撐的製度、思想與文化時，一種更深層次的危機感油然而生。這是一種對自身文化根基的動搖，也是一種對未來方嚮的迷茫。 維新變法的呐喊： 甲午戰敗，更是如同一記重錘，敲碎瞭洋務派的幻想。嚴復、康有為、梁啓超等一批先進的知識分子，開始將目光投嚮更深層次的政治、社會與思想變革。他們高呼“變法圖強”，引進西方“天演論”、“民權論”、“進化論”等思想，主張君主立憲，試圖在不顛覆整個封建秩序的前提下，實現國傢的富強與社會的進步。這是一種更為激進的啓濛，它觸及瞭政治製度的根本，也播下瞭“民智”開啓的種子。然而，保守勢力的強大，以及改革措施的激進與不徹底，最終導緻瞭維新運動的失敗。但，其思想的火種，卻已在知識界悄然蔓延。 革命的曙光： 辛亥革命的發生，標誌著中國近現代思想史上的一個重大轉摺點。孫中山先生及其領導的同盟會，將“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的革命綱領付諸實踐。他們高舉“三民主義”的旗幟，將民族主義、民權主義、民生主義作為指導思想，號召人民推翻帝製，建立共和。這是一種更為徹底的、旨在從根本上改變中國社會政治結構的思想革命。雖然辛亥革命並未完全實現其理想，但它終結瞭在中國延續兩韆多年的封建帝製，為民主共和製度的建立打開瞭閘門，並深刻地影響瞭後來的中國政治與思想發展。 二、 思想的熔爐：民主、科學與社會改造的探索 進入20世紀，特彆是五四運動之後，中國近現代思想進入瞭一個更為活躍、更為多元的探索時期。西方的各種思潮以前所未有的速度湧入，與中國本土的傳統思想激烈碰撞，也與中國社會的現實需求深度結閤，催生瞭各種各樣的思想流派和社會改造的嘗試。 “德先生”與“賽先生”的召喚： “五四運動”被譽為中國新文化運動的開端，也是中國近現代思想史上的一個裏程碑。陳獨秀、鬍適、李大釗等一批思想傢，以“民主”和“科學”為旗幟，猛烈批判舊文化、舊道德、舊文學，呼喚思想的解放和社會的進步。他們認為，要根本上改變中國，必須從國民性的改造入手，從思想上進行一場深刻的革命。“德先生”（Democracy）代錶著政治上的自由、平等、法治；“賽先生”（Science）代錶著理性的思維、實證的精神、科學的認識方法。這兩位“先生”的到來，為中國帶來瞭新的希望，也帶來瞭新的挑戰。 社會主義的吸引力： 在經曆瞭早期對西方資本主義模式的憧憬與失望後，俄國十月革命的成功，為中國的知識分子提供瞭一個全新的選擇。以李大釗為代錶的一批人，開始積極介紹和研究馬剋思主義。馬剋思主義關於階級鬥爭、無産階級革命、科學社會主義的理論，在飽受壓迫的中國社會中産生瞭巨大的吸引力。它提供瞭一種分析社會問題的全新視角，一種實現社會公正與平等的理論武器，一種改造中國、建設新社會的可能路徑。 多元思潮的碰撞與融閤： 除瞭馬剋思主義，此時的中國思想界還湧現齣各種各樣的思潮，例如無政府主義、實用主義、國傢主義、基爾特社會主義等等。這些思潮或獨立發展，或相互影響，或在與馬剋思主義的對話與批判中，共同構成瞭中國近現代思想史上的一個豐富而復雜的圖景。各種思想流派的爭鳴，既是對中國未來道路的探索，也是對如何解決中國社會現實問題的嘗試。 三、 理想的實踐與理論的深化：革命與建設的時代 隨著中國共産黨的成立和發展，馬剋思主義在中國逐漸占據主導地位，並與中國革命的具體實踐相結閤，形成瞭具有中國特色的理論體係。這個時期，思想的探討不再僅僅是學術層麵的，更與波瀾壯闊的革命鬥爭、以及建國後的社會主義建設緊密相連。 馬剋思主義中國化的探索： 在革命鬥爭的實踐中，中國共産黨人不斷地將馬剋思主義基本原理同中國具體實際相結閤，形成瞭毛澤東思想。毛澤東思想是對馬剋思列寜主義的繼承和發展，它包含著關於新民主主義革命、社會主義革命和建設、黨的建設等一係列重要理論。這一思想體係的形成，極大地豐富和發展瞭馬剋思主義，也為中國革命的勝利指明瞭方嚮。 社會主義建設的麯摺與反思： 新中國成立後，中國開始進行大規模的社會主義建設。在這一過程中，我們學習和藉鑒瞭蘇聯的經驗，但也逐漸認識到照搬外國模式的局限性。在社會主義建設的道路上，我們經曆過輝煌，也經曆過挫摺。這些麯摺的探索，促使我們對社會主義的本質、發展道路、建設模式進行瞭深入的反思和理論的深化。 改革開放與思想解放的新篇章： 黨的十一屆三中全會以後，中國進入瞭改革開放和社會主義現代化建設的新時期。在這一曆史轉摺點上，我們再次進行瞭深刻的思想解放，重新認識瞭馬剋思主義，並提齣瞭鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀等一係列新的重大理論創新。這些理論創新，既是對馬剋思主義中國化曆史經驗的總結，也是對中國特色社會主義道路的堅持和發展，它們引領中國走嚮瞭民族復興的偉大徵程。 結語： 中國近現代思想史，是一部充滿艱辛、探索與創造的宏大敘事。它記錄瞭中華民族如何在內憂外患中覺醒，如何在東西方文明的交匯中尋找齣路，如何在無數次的嘗試與反思中，逐步走嚮民族新生與國傢富強的道路。這其中的每一個思想的火花，每一次理論的碰撞，每一次實踐的探索，都匯聚成瞭驅動中國曆史前進的強大力量。深入理解這段思想史，不僅是認識中國過去的關鍵，更是理解中國當下、展望中國未來的重要鑰匙。它提醒我們，思想的解放是社會進步的先導，而理論的創新是實踐的有力支撐。這是一部值得我們反復品讀、深刻體悟的偉大篇章。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的導言部分，我就被作者那種冷靜而深刻的敘事風格所震撼。他似乎並不急於拋齣結論，而是采取瞭一種“抽絲剝繭”式的論證路徑，慢慢引導讀者進入到那個復雜多變的時代背景之中。行文的邏輯鏈條極其嚴密，每一個論點似乎都有著無可辯駁的史料支撐，讓人不得不信服。尤其是對於那些曆史節點上的關鍵人物的論述，作者沒有采用臉譜化的描寫，而是著力挖掘瞭他們思想深處的矛盾與掙紮，使得人物形象立體豐滿，充滿瞭曆史的張力。這種細膩的筆觸，讓原本枯燥的學術探討變得引人入勝，仿佛能透過文字看到那個時代知識分子們在東西方文明激烈碰撞下的彷徨與探索。我特彆欣賞作者那種“不輕易下定論”的態度，而是將證據和分析呈現給讀者，留下瞭足夠的思考空間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，精裝本的質感拿在手裏分量十足，封麵設計簡潔大氣，那種沉穩的書捲氣撲麵而來。拿到手時，我幾乎立刻就被它那種紮實的學術氣息所吸引。我一直覺得，好的學術著作，光是外在的呈現就應該傳遞齣內容的嚴謹性，而這本恰恰做到瞭這一點。內頁的紙張質量也挺不錯，字跡清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我個人很看重書籍的物理屬性，因為它直接影響閱讀體驗。這本書的裝幀帶來的那種“儀式感”，讓人願意把它放在書架最顯眼的位置，隨時可以取閱。對於像我這種對手感和視覺體驗要求較高的讀者來說，這種對細節的關注，無疑是加分項。當然，最終衡量一本好書的標準還是內容，但一個優秀的載體，無疑是為接下來的思想探索鋪設瞭一條平坦而愉悅的道路。每次翻開它，都能感受到製作者的用心良苦。

評分☆☆☆☆☆

這本書在論述框架上的構建能力，簡直是教科書級彆的範本。它不是簡單地羅列史實，而是成功地將零散的曆史碎片編織成一張宏大而有機的思想網絡。作者似乎有一種化繁為簡的魔力，能夠精準地抓住某一思潮興起或衰落的核心驅動力，並將其置於更廣闊的社會結構和文化語境中進行考察。例如，書中對於某一特定學派的源流追溯，便清晰地展示瞭它是如何吸收外來影響並結閤本土現實進行轉化的過程，這種“本土化”的分析視角，極大地提升瞭論述的深度和說服力。我感覺，閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位經驗老到的嚮導，穿梭在曆史迷宮之中，他不僅指明瞭方嚮，還不斷解釋路標背後的曆史意義。這種係統性的梳理，對於想要建立完整知識體係的讀者來說，價值不可估量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，用一個詞來形容，那就是“雋永而剋製”。作者的用詞考究，即便是在闡述極為復雜的哲學概念時，也能夠保持一種高度的精確性，避免瞭晦澀難懂的學院腔調，同時又絕不流於淺薄。閱讀過程中，我時常會因為某一句精妙的概括而停下來，反復咀嚼其中的意味。尤其是在處理那些極具爭議性的曆史事件時，作者展現齣瞭極高的文字駕馭能力，他能用最不帶感情色彩的語言，描繪齣最富戲劇性的思想衝突。這種剋製的力量，反而比激烈的辭藻更具衝擊力，它要求讀者必須全神貫注，去體悟文字背後的深層意涵。對於追求閱讀品質，厭倦瞭網絡化快餐式錶達的讀者，這本書無疑是一劑清新的強心針。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注思想史領域的愛好者，我必須承認，這本書成功地填補瞭我認知中的一些空白點。它並非重復陳舊的觀點，而是能提供齣許多耳目一新的解讀視角。這種“新穎”並非嘩眾取寵，而是建立在對原始文獻極其紮實的掌握之上的深度挖掘。我印象最深的是關於某一早期現代思潮在不同地域傳播差異的對比分析，這種跨地域的比較研究，極大地拓寬瞭我對該思潮復雜性的理解。它不再是一個單一的、綫性的發展過程，而是一個多中心、多路徑的復雜演變場。這本書的價值，不僅在於它“解釋瞭什麼”，更在於它“提齣瞭什麼樣的新問題”。讀完之後，我的筆記本上寫滿瞭新的研究方嚮和待查閱的史料綫索。它激發瞭我更深層次的求知欲，是那種讀完後會讓你忍不住想立刻投入到下一階段學習中的佳作。

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