《中国学术(第18辑)》论文栏一组聚焦于可见或不可见的社会网络关系。裴宜理探讨了在中国历史上城市抗议活跃的时期(1919-1927年)和在中国具活力的城市上海,社会关系网和集体身份的角色是如何变化的。作为现代政治组织的国共两党,此时都亟欲推动本质上可塑的集体认可,然而,他们的努力却势必受到先此存在的社会网络的限制。作者指出,这种发生在政治渴望和社会真实之间的冲突,使得中国经验成为了一个理论创新的基点,来支撑对于有关社会网络的某些标准化假设的检思。孙江选取了另一个角度:通过分别爬梳西语、日语、汉语等语境中有关中国之“秘密结社”的途述,来揭示秘密结社话语所涵摄的多义性与矛盾性。作者指出,是欧洲人创造了se-cret society一语统称中国的异性结拜组织和民间宗教教派,而在汉字圈里,与之相对的日语和汉语则分别是“秘密结社”和“秘密社会”。然而,无论在欧美还是在日本,这种对于中国社会的理解都深受其本国语境的影响。因此,人有剥离外加于秘密结社的知识/权力,解构“大写的”和“单数的”秘密结社叙述,才有可能把握性质和风貌各异的小写的、复数的秘密结社……
我不得不承认,这本书在语言风格上,确实呈现出一种鲜明的学术特质。用词的精准、句式的严谨,以及对逻辑的强调,都贯穿始终。但是,这种严谨有时也会带来一种阅读上的“距离感”。我发现自己很难在字里行间感受到作者的情感投入,或是他们研究过程中那些更为个人化的体验。它更像是一份冷峻的分析报告,将事实和论证摆在桌面上,任由读者去评判。我猜想,这也许是学术研究的本分,但作为一个对文字本身也充满热爱的人,我多少会有些遗憾。我渴望在阅读学术著作时,也能感受到一种思想的碰撞,一种与作者心灵的对话,而不是仅仅进行逻辑的辩驳。这种“去情绪化”的写作,虽然保证了客观性,却也让我觉得少了些人情味。
评分在阅读过程中,我逐渐领悟到,这本书似乎在有意无意地挑战一些既有的学术范式。一些文章的切入角度,我之前从未在其他地方见过。它们不遵循传统的学科划分,而是跨越了文学、历史、哲学、社会学甚至艺术史的界限,将不同的研究工具和理论视角融为一体。这种“杂糅”的学术风格,在当下是越来越普遍的趋势,但在这本书中,它表现得尤为明显。我记得有一篇关于某个古代器物研究的文章,作者不仅从考古学的角度进行了论述,还结合了当时的社会生活、宗教信仰,甚至对其在当代艺术中的再创作进行了探讨。这种多维度、立体化的研究,极大地拓宽了我的视野,也让我对“中国学术”这个概念有了更深刻的理解——它并非是僵化的、封闭的,而是充满活力和创造力的。
评分我注意到,书中的一些作者,在构建他们的论证时,非常依赖于引用大量的原始文献和一手资料。这种严谨的治学态度,无疑是值得称赞的。然而,对于我这样的普通读者来说,频繁的引用和脚注,有时反而会打断阅读的流畅性。我常常需要花费额外的精力去理解那些被引用的段落,或是去追溯引用的出处。这种“证据先行”的写作方式,虽然确保了学术的严密性,却也在一定程度上牺牲了叙事的趣味性。我有时会想,是否可以通过一种更为巧妙的方式,将这些丰富的史料融入到流畅的叙述中,让读者在吸收知识的同时,也能感受到故事的吸引力。毕竟,优秀的学术成果,也应该能够吸引更广泛的读者群体。
评分阅读这本书,有时会让我感到一种“无处下手”的困惑。它不像一本小说,有明确的情节线索;也不像一本历史书,有清晰的时间顺序。它更像是一本思想的万花筒,每一页都展现出不同的色彩和图案。我试图去总结书中的一些核心观点,但发现这几乎是不可能的。因为每一篇文章都自成一体,其研究范围和方法都各有侧重。这种“碎片化”的呈现方式,既是它的特色,也是它的挑战。我需要不断地切换自己的思维模式,去适应不同的学术语境。有时,我甚至会觉得,这本书更适合在碎片化的时间里,随机翻阅,去品味其中的某一个“火花”,而不是一次性地去通读。
评分翻阅这本书,我感受到一种强烈的“问题意识”。几乎每一篇文章,都并非在陈述已知的结论,而是在提出新的问题,或是对旧有的问题提出新的解读。作者们似乎都在试图撕开某种共识的表象,去探寻隐藏在表面之下的复杂性和矛盾性。这种“追问”的精神,让我觉得非常振奋。它不像那些一本正经的教科书,只是告诉你“是什么”,而是引导你去思考“为什么”。我印象深刻的是一篇关于某个历史事件的文章,作者并没有直接给出定论,而是列举了多种不同的史料和解读,然后邀请读者一同去探究其真相。这种开放式的探讨,让我觉得自己在参与一场智力冒险,而非被动接受信息。
评分这本书最让我着迷的一点,在于它所展现出的对“中国主体性”的深刻反思。在全球化语境下,如何理解和定位中国自身的学术传统和研究范式,是一个复杂且重要的问题。书中许多文章,都在尝试着从中国自身的经验和语境出发,去解读中国的问题,而不是简单地套用西方的理论框架。这种“本土化”的探索,充满了挑战,但也意义深远。我记得一篇关于中国古代哲学的文章,作者并没有直接将其与西方哲学进行类比,而是深入挖掘了其自身的逻辑体系和发展脉络。这种研究,让我对中华文明的独特魅力有了更深的认识,也更加理解了“中国学术”的独特价值。
评分随着阅读的深入,我开始注意到一种非常有趣的现象:书中许多文章都呈现出一种“去宏大叙事化”的倾向。它们不再试图构建一个包罗万象的理论体系,也不再对中国历史或文化进行一种统一的、压倒一切的解读。相反,作者们更倾向于关注那些被传统学术所忽视的“细节”,或是从一个非常微观的视角去切入,然后在此基础上进行深入的剖析。这种对“小”的关注,反而可能挖掘出更深刻的真理。例如,某篇文章对一个地方戏曲的考察,通过对演员口述历史和舞台表演的细致描摹,揭示了某种社会变迁下文化传承的复杂性。这种研究路径,虽然不像宏大理论那样具有普适性,但其深度和韧性却是不容忽视的。它让我意识到,真正的学术探索,有时恰恰在于那些看似不起眼之处。
评分当我翻开这本《中国学术(第18辑)》,内心的期待是沉甸甸的,毕竟“中国学术”这个名字本身就承载了厚重的历史与前沿的探索。然而,阅读的进程却如同一场意料之外的旅程。它不像我通常阅读的学术著作那样,以清晰的目录和明确的研究范畴引导读者,反倒更像是一系列独立思考的碎片,或是某个特定学术圈层内部正在进行的热烈讨论的节选。一开始,我尝试着去寻找贯穿其中的主线,比如某一个核心的学术理论、某个历史时期的新解读,或者某种新兴的研究方法。然而,这种搜寻似乎注定要落空。书中的文章,虽然标题各异,研究对象也仿佛天南地北,但仔细品味,却能感受到一种隐秘的联系,一种微妙的共鸣。这种联系不是显而易见的逻辑递进,也不是主题的直接叠加,而更像是来自同一片思想土壤的生长。我不得不调整自己的阅读策略,不再期望找到一个宏大的叙事,而是沉浸在每一篇文章所展现的独特视角和细致分析之中。
评分最后,我必须说,这本书的出版,本身就代表着中国学术界一种积极的探索和进步。它可能不是一本适合所有读者的书,它或许会让你感到挑战,让你需要付出更多的努力去理解。但正是这种挑战,才使得它显得如此珍贵。它展现了中国学术界在各个领域内的活跃思考和深入研究,它鼓励了创新性的学术路径,也提示了学术研究中那些值得我们关注的新问题。对于任何一个对中国学术感兴趣,并且愿意深入思考的读者来说,这本《中国学术(第18辑)》都将是一次有益的阅读体验,尽管它需要你付出更多的耐心和智慧。它提供了一个窗口,让我们得以窥见中国学术前沿的某个侧面,而这个侧面,足以引发我们无尽的思考。
评分我常常在阅读过程中,感到一种思维的跳跃。作者们似乎默认读者已经具备了相当的背景知识,可以直接切入复杂的概念和专业的术语。这让我有时不得不放下书本,去查阅一些生僻的词汇,或是了解一些我并不熟悉的学术流派。这种“门槛”效应,一方面是对学术严谨性的体现,另一方面也确实限制了它的读者群。我理解,对于长期浸淫在学术研究中的人来说,这种表达方式是高效且准确的。但作为一个普通读者,我渴望的是一种更具包容性的引导,一种能让我循序渐进理解复杂思想的路径。书中有些论证的论据,似乎依赖于一系列此前未被充分阐释的先行研究,这使得我在尝试理解其核心观点时,常常感到信息的不完整。就好比听一场只有高潮部分的音乐会,你固然能感受到激昂,却难以体会到从酝酿到爆发的完整情感历程。
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