交鋒：21位著名批評傢訪談錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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《交鋒：21位著名批評傢訪談錄 》的訪談和紀實既涉及文學批評和理論，也涉及文化理論和政治，既有對社會文化的批判，也有對大學教育的反思。對它們之間的對話和綜閤，無疑會形成一幅由文學批評、文化研究和批評理論閤成的景觀。《交鋒：21位著名批評傢訪談錄 》對瞭解當代西方批評理論有實際幫助，對文學批評和文化研究有藉鑒意義，對大專院校文科師生更是有益的參考資料。

內容簡介

《交鋒：21位著名批評傢訪談錄 》作者王逢振是最早介紹當代西方文論的學者之一，他利用與國外學者的廣泛聯係和交往，對21位著名批評傢或理論傢進行瞭訪問，其中既包括弗雷德裏剋·詹姆遜、雅剋·德裏達、愛德華·薩伊德、J·希利斯· 米勒、特裏·伊格爾頓、海登·懷特等具有國際影響的學者，也包括斯坦利·菲什、莫瑞·剋裏格、沃爾夫岡·伊瑟、三好將夫等獨具特點的著名學者；既有美學傢、曆史學傢、婦女文學專傢、華裔著名學者，也有激進的左派知識分子、引人注目的後起之秀、傳統的文學批評傢。內容豐富，資料翔實；有問有答，夾敘夾議，並附有一些批評傢本人的最新情況。

作者簡介

王逢振，學者，現居北京。國際美國研究會（IASA）常務理事，全國美國文學研究會和英國文學研究會常務理事。多年從事批評理論和文化研究，先後齣版專著六種，翻譯文論著作六種，在北美齣版編著兩種，主編瞭《詹姆遜文集》（四捲）、“知識分子圖書館叢書”（已齣31種）和“先鋒譯叢”（10種）等。另外翻譯過一些文學作品，在國外發錶文章多篇。

目錄

前言
老友費雷德裏剋·詹姆遜
雅剋·德裏達：解構主義的先驅
佩裏·安德森：西方馬剋思主義曆史學傢
什麼是民眾？——哈特和內格裏訪談錄
三好將夫：日本的反叛者
布魯斯·羅賓斯：世界主義的探索者
芭芭拉·弗萊：漂亮而剛強的女性
約翰·卡洛斯·羅：“新美國研究”的前衛
怪纔布魯姆
簡·湯姆金斯：一個有見地的女批評傢
斯坦利·菲什：文壇“怪傑”
弗蘭剋·蘭垂契亞：從批評傢到作傢
莫瑞·剋裏格：慈善的長者
愛德華·薩義德：一個真正的知識分子
希利斯·米勒：美國解構批評的代錶
海登·懷特：新曆史主義批評傢
沃爾夫岡·伊瑟：從“接受美學”到“虛構行為”
特裏·伊格爾頓訪談錄
馬丁·傑伊：人稱活字典的學者
葉維廉：優秀的美籍華人批評傢
喬納森·阿拉剋：“美男子”批評傢

精彩書摘

在他的分析中，詹姆遜根據新馬剋思主義的資本主義發展階段論的模式，把後現代文化置於社會階段論的理論框架之內，指齣後現代主義是資本主義新階段的組成部分。他宣稱，後現代主義的每一種理論，都隱含著一種曆史的斷代，以及一種隱蔽或公開的對當前多國資本主義的立場。依照厄尼斯特·曼德爾（Ernest Mandel）在其著作《晚期資本_豐義》中的斷代方式，詹姆遜提齣，資本主義有三個基本階段，每一個階段都標誌著對前一一個階段的辯證的發展。它們分彆是市場資本主義階段，壟斷資本主義階段或帝國主義階段，以及當前這個時代的資本主義（通常人們錯誤地稱作後工業資本主義，但最好稱作多圈資本的資本主義）。他認為，與這些社會形式相對應的是現實主義、現代主義和後現代主義等文化形式，它們分彆反映瞭一種心理結構，標誌著某種本質的變化，因而分彆代錶著一個階段的文化風格和文化邏輯。後現代主義的主要特點是商品化的思想滲透到各個文化領域，取消瞭高雅文化和通俗文化的界限。同時，由於現代傳媒和電子計算機的廣泛應用，模仿和復製也廣泛流行。與這兩種情況相關，人們開始産生一種懷舊情緒，齣現瞭懷舊文化。詹姆遜指齣，後現代主義還是一個時間概念，在後現代社會裏，時間的連續性被打破瞭，新的時間體驗完全集中於“現時”，似乎“現時”之外一無所有。在理論方麵，後現代主義主要錶現為跨學科和注重“現時”的傾嚮。
在《後現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》、《可見的簽名》和《文化轉嚮》裏，詹姆遜進一步發展瞭他的主張，從而使他成為著名的馬剋思主義文化理論傢。他一方麵保持和發展馬剋思主義的理論，同時對極不相同的文化文本所包含的政治、意識形態和烏托邦思想進行分析。他的著作把文學分析擴展到通俗文化、建築、理論和其他文本，因此可以看做是從經典文學研究到文化研究這一運動的組成部分。
……

前言/序言

　　從20世紀80年代至今，我先後六次到北美訪問（或學習，或研究，或講學，或參加學術會議）。第一次訪美我認識瞭著名理論傢弗雷德裏剋·詹姆遜，受他的影響，走上瞭批評理論研究的道路。第二次，我認識瞭芝加哥學派代錶人物之一莫瑞·剋裏格和解構主義代錶人物J.希利斯-米勒。得益於他們三人的介紹和推薦，我又先後認識瞭一些著名的批評傢或理論傢，如愛德華·薩義德、雅剋·德裏達、佩裏·安德森、海登·懷特、弗蘭剋·蘭垂契亞、三好將夫、芭芭拉·弗萊、布魯斯·羅賓斯、約翰·卡洛斯·羅和邁剋爾·哈特等。再後來，由於參加國際會議或組織國際會議，我與更多的批評理論傢建立瞭聯係。在與他們的交往過程中，有些人我進行瞭直接訪談，有些人我根據與他們的交往寫瞭相關的文章。本書是這些訪談和相關文章的匯集，因此也可以說是訪談和紀實。其中部分文章曾經發錶過，但隨著交往的深入和更多的瞭解，我對這部分文章作瞭大量修改補充。
　　在我認識的這些批評傢或理論傢之間，雖然有些人不乏共同之處，但總的來說各有各的特點，有些還非常不同，因此，在某種意義上，本書自身構成瞭他們之間的一種對話。
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怪纔布魯姆

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內容簡介

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美國自然風光(30張)一位名叫弗朗西斯·斯科特·基的美國律師乘船到英艦交涉釋放被扣留的美國平民。他目擊瞭英軍炮轟麥剋亨利堡的經過，憂心如焚。次日早晨，當他透過戰場上的硝煙看到星條旗仍在 》的麯子是“進行麯之王”蘇薩著名的代錶作，創作於1897年（另一說1896年），管樂閤奏麯。這首進行麯充分發揮銅管樂隊的錶現功能，以磅礴的氣勢和熱烈的情緒歌頌自己的國傢和軍隊，頗有鼓動力。

評分☆☆☆☆☆

你是不是對以上這些發酵食物的描述感到厭惡瞭呢？這樣的反應閤情閤理。厭惡作為一種情緒，最基本的形式與目的就是放大以及迴避腐爛與有毒的食物。既然如此，為什麼發酵的口水、腐爛的鯊魚、長蛆的奶酪還會在某些地方如此受歡迎？我們不顧所有的腐爛特徵，渴望食用這些食物，這難道是人類自身的一個矛盾？答案是否定的。這種矛盾說明，從廣義上看來，惡心與不惡心，僅由個體自己決定。

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布魯斯•羅賓斯：世界主義的探索者

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《星條旗》（the Star-spangled Banner）（曾譯《星條旗永不落》，雖然這種譯法使該歌麯與美國國傢進行麯《The Star and Stripes Forever》重名，並且與英文原意不符，但該譯法的使用依然相當廣泛）誕生在巴爾的摩。據傳說，巴爾底摩市東南的麥剋亨利堡，曾在第二次英美戰爭期間作為前哨陣地抗擊英軍。它建在一個小半島上，是個平麵成五角星狀的要塞，扼進港要道。1814年，英國艦隊直撲麥剋亨利堡，晝夜連續猛轟此堡。當時，有

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　　汝之美味，吾之毒藥　社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之，社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中，最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外，本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義，通過“厭惡”這一獨特視角，闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法，使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘，對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣，幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵，從衣食住行，到政治、法律與道德，讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”，使人讀起來有暢快淋灕之感。此外，作者援引瞭大量的案例以及實證性研究，使得本書既具有嚴謹的科學性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格，使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。　　我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同樣地，我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”，之所以食物的地方性如此強，是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群，如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外，文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆，並以食物作為種族分界的標準：“我吃這樣的東西，而你不吃；我來自這裏，你來自彆的地方。”由此，我們不僅從文化中習得食物的含義，食物也同樣可以劃分文化之間的邊界。

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瞭解西方公知的一本很好的書。

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物流好，書不錯

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