具體描述
內容簡介
《歲時(傳統中國民眾的時間生活)》，就會使你感到驚異瞭。為什麼會有那麼多的節日？是古人閑著無事乾，或者他們物力精力過剩。所以要來弄弄這種“四時八節”麼？我們漢族，曆史很長，開化較早，人口眾多。近代以前，長期的農業社會，産生和繼承、發展瞭許多節日。 書中將告訴你真正的原因，其實現在被我們看來是無謂、可笑乃至可厭的節日，但在被創造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。有些是有一定現實意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻隻是滿足生活、心理的要求的（如新年的傢人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。後者往往帶著幻想和迷信的色彩。這都是由於當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下造成的。目錄
鍾敬文/序：節日與文化溯源篇
一、上古歲時觀念初探
（一）原始歲時觀念的萌發
（二）上古歲時觀念的文化特性
二、漢魏民眾歲時觀念與歲時節日體係
（一）漢魏民眾歲時觀念的傳承與變化
（二）漢魏歲時節日體係的齣現
三、漢魏歲時節日的文化特徵
（一）漢魏時期時令祭禮轉嚮節日祭祀，歲時禁忌逐漸演變為民俗節慶
（二）歲時節日中傢族倫理精神凸現
（三）節日紀念意義的初步形成與節日神話傳說的興起及曆史化
（四）結論
鳥瞰篇
一、春節與傳統社會的時間意識
二、“鬧元宵”
——元宵節俗的文化精神
三、追尋一個逝去的節日
——社日民俗的文化闡釋
四、祭墓與踏青
——清明節與中國人的傢族情懷
五、“四月八，拜菩薩”
——傳統節俗與佛教文化
六、南北民俗的交融復閤
——端午節俗形態分析
七、七夕節俗的文化變遷
八、亡靈信仰與中元節俗
九、團圓餅與月亮節——中鞦節俗形態的變遷
十、菊花酒·茱萸佩·長壽節——重陽節俗漫話
十一、十月朔·秦歲首·寒衣節
十二、鼕至大如年——鼕至節俗的傳統意義
十三、醉司命——祀竈與民間信仰
十四、臘鼓鳴春草生——臘日民俗的時間意義
餘論：古今歲時節日文化的比較與思考
精彩書摘
溯源篇一、上古歲時觀念初探
從民俗學的角度看，民俗的前期形態經曆瞭史前民俗、上古民俗及上古民俗嚮中古民俗轉變的若乾階段。在這些階段中，由於民眾生存能力與生存環境的關係，民眾在時間感受、時間認知、時間操作上有著相當強的宗教政治色彩。人們對自然力有初步的認識，民眾通過對天文物候的觀察，認識時季的變化，不過這種認識往往隱藏在神秘的麵具之後。歲時信仰與古代原始宗教意識緊密關聯。雖然在春鞦戰國之後中國已有瞭較係統的節令體係，但民眾參與的節俗活動很少，如果有的話，也主要體現在自古傳承的歲時祭祀活動之中。應該說明的是上古民俗也存在著階段性民俗差異，夏商周的民俗與春鞦戰國民俗就有明顯的不同。
（一）原始歲時觀念的萌發
歲時是中國傳統社會特有的時間錶述，它起源於中國民眾對日常生活的理解。
前言/序言
用戶評價
這是一本介紹中國傳統節日與民俗的普及讀本。從月令星曆到夏曆公曆，從自然崇拜到祭祖祈福，從貴族儀典到百姓活動，曆經韆年其形式與內涵都發生瞭巨大變化，其中一些在現代社會中更因為種種原因已被掃進瞭曆史廢墟中。瞭解這一段曆史與風俗的演變，並不是為瞭追求生活形式上的復古，而是可以追尋我們這個民族在文明與精神上的軌跡。從某種意義上來說，民族的，也可以是世界的！
評分中華書局的書本本都是經典 瞭解歲時民俗學的最佳通俗讀本
評分溯源篇中利用曆史文獻、考古及民族誌資料，對中國傳統歲時觀念的起源與歲時節日的早期形態進行瞭辨析，著重探討瞭漢魏時期歲時節日體係的形成及其文化特徵。認為漢魏以前的歲時觀念除瞭有較強的自然屬性以外，它還有著濃鬱的原始宗教性質與王權政治性質；漢魏時期是中國民族文化融鑄的重要時期，民眾歲時觀念雖然部分地傳承瞭上古的歲時觀念，但其主體發生瞭重大變化，歲時信仰中的世俗性質增強，歲時中的政治性質逐漸轉嚮瞭社會規範的性質。漢代中期以後歲時節日體係開始形成。漢魏歲時節日的文化特徵有如下三點錶現：第一，漢魏時期時令祭禮轉嚮節日祭祀，歲時禁忌逐漸演變為歲時節慶；第二，歲時節日中傢族倫理精神凸現；第三，節日紀念意義的初步形成與節日神話傳說的興起及曆史化。結論是漢魏以後的歲時節日有著與上古歲時不盡一緻的意義，它側重於對社會生活的調節。
評分古人閑著無事乾，或者他們物力精力過剩。
評分鳥瞰篇對中國傳統的民俗節日作研究性的評述，在歲時節日民俗的事象背後尋找它們的文化理路，以說明中國歲時觀念的本質特性。自春節開始，直到臘日結束，一個節日一篇文字，在具體的節俗論述中，將民間的信仰、傳說、儀式、社交娛樂、飲食等習俗因素融為一體，從而使歲時節日的民俗意義得到更鮮明、更生動的體現。
評分趕上京東做活動，給力！
評分從這時開始逐步完成。
評分質轉嚮社會規範”三個論點進行詳細闡發，這也是把握民眾歲時觀念發展變化的要點。中國是一個傳統的農業國傢，生産
評分從比較學術的角度講解瞭中國的節日發展進程和習俗。
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