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內容簡介
《國學經典：幼學瓊林》是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。
目錄
捲一
天文
地輿
歲時
朝廷
文臣
武職
捲二
祖孫父子
兄弟
夫婦
叔侄
師生
朋友賓主
婚姻
女子
外戚
老幼壽誕
身體
衣服
捲三一
人事
飲食
宮室
器用
珍寶
貧富
疾病死喪
捲四
精彩書摘
孟嘗廉潔，剋俾閤浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。[注釋]剋俾（bi）：能夠使的意思。[譯文]東漢時廣東閤浦産玉，隻因遇到貪官，這些珠子都跑到彆的地方去瞭。後來孟嘗當瞭閤浦太守，廉潔奉公，革除前弊，珠子又都迴到瞭閤浦。春鞦趙國宰相藺相如忠勇有謀，能讓被秦昭王騙去的和氏璧仍歸還趙國。 玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。 [注釋]玉釵作燕飛：漢武帝受兩仙女贈玉釵，他送給瞭寵妾趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結果玉釵變成白燕飛天而去。金錢成蝶舞：唐穆宗時。宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數萬在花間飛舞，皇帝命令張網捕捉，得到數百隻，仔細一看，原來是府庫的金錢。 [譯文]玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮中的怪事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。 廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。 [注釋]廣錢：很多錢。 [譯文]唐朝張延賞辦案，有人送他十萬貫錢收買他，他說：“錢十萬，可通神，我怕帶來災禍。”於是他把案子停辦瞭。南朝宋劉伯龍，雖在朝廷內外做官，傢裏仍很清貧，有一次想經營一毛之利的生意，見旁邊一個鬼在拍手大笑。他嘆息說：“貧窮是命定的，今日的事被鬼取笑瞭。” ……前言/序言
《幼學瓊林》的前身是《幼學須知》，明程登吉撰，黃汪若注，錢元龍厘正。清乾隆時鄒聖脈作瞭增補，並重新為注，這個本子方是今天所說的《幼學瓊林》。至於道光時董成重注，改名《幼學求源》；民國後，費有容、葉蒲遜、蔡東藩等人亦為增補之事，無關本書，姑不論之。
是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。
這次整理，以清同治十年（1871）文盛堂刻本《幼學瓊林》（捲端題《新增幼學故事瓊林》）為底本，進行注釋、譯文。注釋當中，凡經多方查考無從解釋的字詞或典故，明標未詳。（黃侃先生嘗謂：“治學之病有四，其一日不能闕疑。讀古書當擇其可解者而解之，以闕疑為貴，不以能疑為貴也”，詳見《量守廬學記續編·黃先生語錄》。）茲舉二例：《天文》：“欺火、謝仙，俱掌雷火。”即注為：“數火：未詳。或為掌管雷火的神。”《文臣》：“俗美化醇，尹翁歸去思蜀郡。”即注為：“‘去思蜀郡’，意者未詳。譯文強解之。”
用戶評價
是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。是書冠之幼學，顯而易見，它是一部童濛讀物。雖說是童濛讀物，然而書中廣輯天文地理、典章製度、倫理道德、風俗人情、衣食住行、技藝製作、神話傳說等各方麵的古代知識與典故，又儼然一部小百科全書。故四部分類，多屬之類書。全書按內容分類編排，計四捲三十三類，文法取諸駢體，閤轍押韻，易於誦讀。
評分在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策&rd
評分1. 較生僻的字都有注音，但通假字似乎都沒有注明。
評分早先買瞭《幼學瓊林》，閱讀時總覺得注釋不詳盡詳卻印刷質量及紙質量差。從京東網上買的中州古籍齣版社齣版的書籍品味是種享受。
評分書封皮髒乎乎的，像是舊書堆裏刨齣來的。
評分質量很好，物流很快！
評分好
評分紙質很好，外包裝有些缺陷
評分爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。火樹銀花閤，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。二月朔為中和節，三月三為上巳辰；鼕至百六是清明，立春五戊為春社。寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 四月乃是麥鞦，端午卻為蒲節。六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，傢傢穿乞巧之針。中鞦月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年禦諱曰政，故至今讀正月為徵。東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司鞦，庚辛屬金，金則旺於鞦，其色白，故鞦帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司鼕，壬癸屬水，水則旺於鼕，其色黑，故鼕帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。夏至一陰生，是以天時漸短；鼕至一陽生，是以日晷初長。鼕至到而葭灰飛，立鞦至而梧葉落。上弦謂月圓其半，係初八、九；下弦謂月缺其半，係廿二、三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。翌日、詰朝，言皆明日；榖旦、吉旦，悉是良辰。 片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三馀：夜者日之馀，鼕者歲之馀，雨者晴之馀。以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之凶殘。泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。歲歉曰飢饉之歲，年豐曰大有之年。唐德宗之飢年，醉人為瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。 豐年玉，荒年榖，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。春祈鞦報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，誌士正宜待旦。
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