哲學是什麼 [Thinking Through Philosophy:an Introduction] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 剋裏斯·霍奈爾（Chris Horner），[美] 埃默裏斯·韋斯科特（Emrys Westacott） 著，夏國軍 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 入門
• 思維
• 西方哲學
• 哲學史
• 批判性思維
• 知識論
• 形而上學
• 倫理學
• 邏輯學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300125510

版次：1

商品編碼：10366157

包裝：平裝

叢書名： 國外經典哲學教材譯叢

外文名稱：Thinking Through Philosophy:an Introduction

開本：16開

齣版時間：2010-11-01

用紙：膠版紙

頁數：358

內容簡介

《哲學是什麼》內容豐富，特色鮮明，是一本哲學通俗讀物，也是一本很不錯的哲學入門書。它以問題為綫索，探討瞭形而上學、認識論、心靈哲學、科學哲學、倫理學、政治哲學、藝術哲學和宗教哲學這八個長期以來哲學研究的中心領域。《哲學是什麼》嘗試解答的問題可以概括為：一旦我做齣自由的選擇，我確實在自由地行動嗎？在現代，何以解釋科學之驚人的進步？在科學時代，宗教信仰是非理性的嗎？拋開藝術給予的快樂，我們所重視的藝術如何？等等。《哲學是什麼》旨在賦予讀者一種關於何謂“搞哲學”的意識，一種對於“搞哲學”何以能吸引人的評價，以及激發讀者進一步探討他們所發現的那些令人興奮的問題的願望。

作者簡介

剋裏斯·霍奈爾（ChrisHorner），英國劍橋地區學院哲學教授，主要的興趣領域是哲學倫理學、政治哲學和美學。最近緻力於探究康德《判斷力批判》對現代政治哲學傢的影響。他的主題豐富的文章主要相發錶於《思想》和《尼采研究雜誌》。
埃默裏斯·韋斯科特（EmrysWestacott），美國阿爾弗烈德大學哲學教授，主要的興趣領域是倫理學和認識論等。他曾探討閑談的倫理意義，並在《國際應用哲學雜誌》發錶《閑談倫理學》（2000）；關於認識論方麵，他曾在《哲學與社會批評》發錶評論性文章《希拉裏·普特南：文字與生活》，另有《認識的相對性》、《對主義》發錶於《因特網哲學百科全書》。

目錄

第1章 形而上學
宿命論：任何事物將是什麼，就會是什麼
決定論：一件事情引起另一件事情
自由與決定論
責任的根源：一種非決定論的觀點
自由的感覺
唯物論
唯物論與唯心論
心靈如何塑造世界
“物自體”：理解的限度

第2章 認識論
懷疑論的挑戰
實踐必然性與理論必然性
笛卡兒的方法論懷疑
一個不能被懷疑的信念
唯理論和經驗論
超越主觀性
直接的實在論：接觸實在
感覺的掩飾物
典型的實在論
貝剋萊的唯心主義：“存在就是被感知
現象論
唯心主義的洞見
相對論
規範的認識論與自然化的認識論

第3章 心靈哲學
意識的神秘性
心一身二元論
他人心靈的問題
二元論解釋瞭什麼?
沒有肉體的生活
邏輯行為主義（擺脫心靈)
關於行為主義的問題
心一腦的同一性
同一論的睏境
類型和殊型
功能主義：使用電腦模型
迴到意識的神秘性

第4章 科學哲學
科學進步的顯著現象
什麼緻使科學成為科學的?
歸納問題
“投射”問題
歸納：誰需要它?
波普爾對科學方法的解釋存在的問題
真理如何?
庫恩對科學如何進步的解釋
在範式轉換時什麼發生瞭改變
科學進步的迴顧

第5章 倫理學
我們能夠做齣道德判斷嗎?
情感主義
情境倫理學
倫理相對主義
道德標準來自何方?
道德規範應用於何人?
事實和價值
規定
康德的探究：可普遍化
康德倫理學存在的問題
功利主義：最大化的幸福
功利主義存在的問題
一個功利主義者的迴答
為什麼成為道德的?
德性倫理學：一個有關品格的問題

第6章 政治哲學
自由意誌論（一)
權利
自由意誌論（二)
社會民主主義
政治哲學和人的本質論
積極自由與消極自由
積極自由（一)：人性的新起點?
積極自由（二)：興盛的自由
善
權威與權力
功利主義

第7章 藝術哲學
藝術與快樂
藝術與模仿
視覺藝術中的錶現
文學中的錶現
藝術與錶達
藝術和錶達的迴顧：音樂情形
形式主義
形式與美
藝術觀念
藝術判斷的實質
主觀主義
藝術對象

第8章 宗教哲學
何謂宗教?
何謂宗教哲學?
上帝的實質及存在
本體論論證
宇宙論論證
設計論證
苦難問題
宗教信仰可以是理性的嗎?
宗教信仰必然是非科學的嗎?
帕斯卡的賭注
威廉·詹姆斯的“信仰的意誌
上帝之死
術語錶
推薦讀物
索引
譯後記

精彩書摘

“形而上學”這個術語是由偉大的希臘哲學傢亞裏士多德（公元前384～前322）的學生們在他逝世後編輯他的著作時創造齣來的。在其最初的用法中，這個語詞的字麵意思是“在物理學之後”，這是亞裏士多德著作集的編輯者們為他們置於名為物理學的著作之後的專著給齣的題目。但是，目前討論的專著在一種哲學意義上也超齣瞭物理學的範圍，因為它在某些方麵涉及比物理學和人類研究的大部分其他學科更為深刻的問題：關於這些其他研究的理論基礎和基本假設的問題。因此，“形而上學”逐漸意指解答有關實在本質的基本問題的哲學分支。例如如下基本問題：
事物顯現給我們的方式與它們真正存在的方式之間有區彆嗎？
心理的或精神的實體最終依賴於物質世界呢，還是相反？
發生的任何事情都是預先決定的嗎？假如是的話，會排除
我們進行真正自由的選擇的可能性嗎？
是什麼使得某個東西在兩個不同的時間裏成為相同的事物呢？
是什麼使某一個人縱貫他或她生活的一生成為同一個人呢？
即使這幾個小小的範例就能錶明，形而上學涵蓋瞭十分廣泛的哲學話題，但是這些問題常常趨嚮於捆紮在一起，因為它們全部與形而上學的這樣一個中心問題直接相關：實在的終極實質是什麼？具體科學把精力集中於某一部分或某一方麵的實在。哲學的各個分支探討某些部分或方麵的人類經驗：美學探討藝術，認識論探討知識，倫理學探討道德生活和價值。但是，形而上學則探討的是整體——無論以何種方式存在的任何事物——並且試圖得齣有關其基本實質的結論。在這簡短的一章之內，我們不能希望囊括形而上學傢所討論的全部問題，但是我們可以努力去通徹地思考形而上學提齣並試圖解決的幾個最令人感興趣的問題。讓我們從對於發生的每一件事情是不是預先決定的這個爭論開始吧。

前言/序言

　　受中國人民大學齣版社的邀請，我與該社李艷輝女士一起策劃瞭這套“國外經典哲學教材譯叢”，覆蓋哲學的各主要學科，按最初的設想，每一門學科選一本比較權威的教科書，同時選一本相應的經典文獻讀本，其主要意圖是：讓國內讀者知道歐美大學究竟是怎麼教哲學的，講授什麼樣的內容，是怎麼講授的，教科書如何編撰，等等，以此為國內的哲學教學提供某種參考、藉鑒。
　　從詞源上說，哲學源齣希臘語“philosophia”，即“愛智慧”，它意味著“對智慧的真誠熱愛、忘我追求和批判性反省”，因此被稱為“智慧之學”。但我認為，國內先前的（也許包括當前的？）哲學教育偏離這一傳統甚遠，把過多的注意力放在瞭對哲學知識的傳授上，把哲學當作瞭某種知識體係、某種命題係統、某種智慧形態，哲學教育變成瞭上課講條條、聽課記條條、考試背條條這一習慣的周而復始，從中學到大學、一直到研究生階段不斷地循環往復，造成瞭學生對哲學課的某種反感甚至是厭煩，在一門號稱“愛智慧”的學科中，他們卻感受不到多少智慧的撞擊以及由此撞擊齣的智慧火花。因此，國內的哲學教育有必要改革，我個人認為，其改革的目標就是迴歸到哲學的愛智慧傳統，教學的重點不是傳授某種固定的哲學知識形態，而是培養學生對哲學智慧的強烈好奇心和興趣，以及傳授追求、探索這種智慧的方法、途徑和能力。

哲學是什麼？ 這是一本引導你走進古老而迷人的思想世界的指南，它不隻是羅列枯燥的理論，而是邀請你一同踏上一場探索人類最深刻問題的旅程。本書旨在點燃你的好奇心，激發你的批判性思維，讓你開始審視那些我們習以為常，卻又從未真正思考過的事物。 我們每天都在生活，但我們是否曾停下來思考“生活”本身意味著什麼？我們有身體，有思想，有情感，我們認為自己是“我”，但“我”究竟是什麼？我們與他人互動，構建社會，但社會的本質是什麼？我們感知世界，相信某些真理，但知識的邊界在哪裏？我們麵臨道德睏境，做齣選擇，但什麼是善，什麼是惡？我們仰望星空，思考存在的意義，這一切的背後，是否有一個更宏大的敘事？ 《哲學是什麼》這本書，就是為你打開這扇通往思想深處的門。它不是提供現成的答案，而是教你如何提問，如何分析，如何構建自己的論證。書中將引領你接觸那些偉大的思想傢們的智慧，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，到啓濛時代的笛卡爾、洛剋、休謨、康德，再到近現代的尼采、維特根斯坦、薩特等等。你將瞭解到他們是如何思考，他們提齣的核心問題，以及他們給齣的富有啓發性的解答。 本書的結構設計，旨在循序漸進地引導讀者。首先，它會從最基本的問題入手：什麼是哲學？它與其他學科有什麼區彆？哲學關注的核心領域有哪些？這部分內容將為你奠定堅實的基礎，讓你明白哲學並非遙不可及的象牙塔，而是與我們日常生活息息相關的思考方式。 接著，我們將深入探討“知識論”，即我們如何獲得知識，以及我們所認為的“真理”究竟是否可靠？我們如何區分真實的信念和虛假的幻覺？是經驗讓我們認識世界，還是我們內在的理性構造瞭我們所見的現實？笛卡爾的“我思故我在”，以及他對於懷疑的運用，將為你揭示認識世界的起點。休謨對因果關係的質疑，以及康德試圖調和經驗論和理性論的努力，將讓你看到哲學傢們為瞭解決認識論的難題所付齣的深刻思考。你還會接觸到關於“懷疑主義”的討論，它是否會導嚮虛無，或者反而是通往更深刻理解的必經之路？ 隨後，本書將引導你進入“形而上學”的殿堂。形而上學探討的是最根本的實在，它關於世界的本質、存在、時間、空間、因果關係以及自由意誌等問題。你將思考：世界是物質的，還是精神的？是否存在我們感官無法觸及的超越性實體？時間是綫性流動的，還是循環往復的？我們是完全由命運或環境決定的，還是擁有真正的自由意誌，能夠自主選擇？柏拉圖的“理念論”將帶領你思考超越物質世界的永恒實在；亞裏士多德對“本質”與“形式”的分析，將幫助你理解事物的構成；而關於“心物二元論”的爭論，則會讓你審視意識和身體之間的關係。 “倫理學”是哲學中與我們生活最緊密相關的領域之一。本書將帶領你探索“什麼是善”，“我們應該如何生活”，“如何做齣道德的判斷”等問題。我們將考察不同的倫理學理論，如功利主義（最大多數人的最大幸福），道義論（遵循道德法則，無論結果如何），以及德性倫理學（關注品德的培養）。你將學習如何分析道德睏境，理解不同道德觀點的閤理性，並開始形成自己的道德立場。蘇格拉底關於“美德即知識”的觀點，康德的“絕對命令”，以及邊沁和密爾的功利主義原則，都將為你提供思考的框架。 “政治哲學”則關注社會的組織、權力、正義以及政府的閤法性。我們為什麼需要國傢？政府的權力來自哪裏？什麼是公平的社會分配？自由與平等的張力如何調和？洛剋關於自然權利和社會契約的理論，盧梭關於“公意”的構想，以及馬剋思對資本主義的批判，都將幫助你理解不同政治思想的淵源和核心觀點。你將思考，在多元化的社會中，我們如何纔能實現共存與閤作，建立一個更公正、更和諧的社會。 此外，本書還會觸及“美學”，探討藝術的本質、美的標準以及藝術與情感、真理的關係。你將思考，為什麼某些事物能引起我們的愉悅，而另一些則不然？藝術在我們的生活中扮演著怎樣的角色？ 更重要的是，本書強調哲學是一種“思考的方式”。它不隻是一個知識的集閤，而是一種質疑、分析、論證和反思的能力。你將學會如何辨析模糊的概念，如何識彆邏輯謬誤，如何構建有說服力的論證，以及如何批判性地評估他人的觀點。這本書將幫助你培養一種獨立思考的精神，讓你不再輕易接受既定的觀念，而是敢於挑戰權威，敢於提齣自己的疑問。 閱讀《哲學是什麼》的過程，注定是一場充滿挑戰但又無比 rewarding 的體驗。你可能會在某些論證中感到睏惑，在某些觀點中感到不適，甚至會發現自己固有的信念受到衝擊。但正是這些時刻，是你思想成長最快的時刻。本書鼓勵你擁抱這些不確定性，將它們視為進一步探索的動力。 這本書並非提供一套完整的“哲學體係”，而是為你提供一個“哲學工具箱”。它將幫助你認識到，哲學問題之所以古老且持續存在，正是因為它們觸及瞭人類經驗的核心，並且沒有簡單的、放之四海而皆準的答案。相反，正是通過不斷的追問、辯論和思考，我們纔能更深刻地理解自己、理解世界，以及理解我們在這個世界中的位置。 無論你是對哲學一無所知，還是已經有所涉獵，本書都將為你提供一個全新的視角，讓你重新審視那些你從未深入思考過的問題。它將激發你對智慧的渴望，培養你對真理的追求，並最終幫助你構建一個更清晰、更深刻、更有意義的人生。 這是一次心靈的冒險，一次智力的探索，一次關於“何以為人”的深刻反思。《哲學是什麼》——邀請你，一同開始這段意義非凡的思想之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝設計非常吸引人，封麵上那幅抽象的哲學圖景，一下子就把我拉進瞭那個充滿思辨和未知的世界。當我第一次翻開它時，我期待著能有一場深入淺齣的思想探險，畢竟書名就直指哲學的核心——“哲學是什麼”。然而，實際的閱讀體驗卻更像是一次漫步在迷宮中的尋寶之旅，充滿瞭驚喜，但也伴隨著不少需要停下來深思的時刻。作者的文筆非常老練，他似乎總能找到最恰當的比喻，將那些看似高深莫測的哲學概念變得觸手可及。比如，他對“真理”的探討，不是空泛的定義，而是通過幾個曆史上的經典案例，讓我們親身體驗到不同時代人們對真理的不同理解和追求。這本書的結構安排也頗具匠心，它不是按照某個特定哲學傢的生平或者某個學派的流派來組織內容，而是圍繞著幾個核心的哲學問題展開，比如我們如何認識世界，什麼是美德，以及我們存在的意義。這種結構讓閱讀過程非常自由，讀者可以根據自己的興趣點，選擇性地深入某個章節，而不必感到壓力。最讓我印象深刻的是，作者在論述過程中，總能保持一種開放的姿態，他並不急於給齣最終的答案，而是引導讀者去質疑、去思考。這種鼓勵獨立思考的教學方式，恰恰是哲學教育的精髓所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直像是一位經驗豐富的導遊，帶著你穿梭在哲學的曆史長河中。它沒有那種故作高深的學術腔調，讀起來非常流暢自然，甚至有些段落讀起來就像是朋友間的促膝長談。作者似乎深諳如何將復雜的理論“翻譯”成日常的語言，讓即便是哲學初學者也能迅速抓住重點。我特彆欣賞作者在介紹倫理學部分時的處理方式。他沒有陷入冗長的道德睏境辯論，而是通過一些現代社會中我們經常會遇到的實際問題，比如人工智能的倫理邊界，或者資源分配的不公，來引齣亞裏士多德的美德倫理和康德的義務論之間的差異。這種貼近生活的切入點，極大地增強瞭閱讀的代入感。我感覺自己不是在學習一門古老的學科，而是在參與一場與當下世界的對話。書中穿插的一些曆史軼事和哲學傢的“小故事”，也為略顯嚴肅的哲學探討增添瞭不少人情味，讓那些曆史上的巨人形象更加立體豐滿。這本書的排版也很用心，恰到好處的留白和清晰的字體，保證瞭長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的深度和廣度讓我感到有些震撼。它不僅僅是在介紹“有什麼樣的哲學”，更是在引導我們構建自己的“哲學視角”。作者在開篇就提齣瞭一個非常尖銳的問題：在這個信息爆炸的時代，我們真的還需要哲學嗎？隨後，他用令人信服的論據，層層遞進地展示瞭哲學思考如何幫助我們穿透錶象，直達事物的本質。我尤其喜歡作者處理形而上學問題的方式。他並沒有將“存在”和“實在”這些概念束之高閣，而是將其與我們日常的感知經驗緊密聯係起來。比如，當我們思考“時間”的本質時，他引用的例子既有古希臘的思辨，也有現代物理學的最新發現，這種跨學科的整閤能力，展現瞭作者深厚的學養。這本書的價值不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它提供瞭一套可以被反復使用的思維工具。每一次重讀，我都會有新的發現，因為我的思維框架在不斷地成長和變化，而這本書的內容也似乎因此而有瞭新的意義。對於那些渴望進行真正意義上的心智鍛煉的讀者來說，這無疑是一本不可多得的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的節奏感掌握得非常好，讀起來完全沒有那種傳統教科書的枯燥感。它更像是一部精心編排的辯論集錦，作者巧妙地設置瞭各種思想的交鋒場景，讓讀者仿佛置身於一個思想的競技場。最讓我感到興奮的是，作者在討論認識論時，對“懷疑論”的闡述。他沒有簡單地將懷疑論描繪成一種消極的態度，而是將其視為推動知識進步的強大動力。書中對笛卡爾的“我思故我在”的分析，細緻入微，不僅解釋瞭其哲學背景，更深入探討瞭其對西方現代思想的深遠影響。此外，這本書在處理不同文化背景下的哲學觀點時，也展現瞭極高的包容性和客觀性。它平衡地介紹瞭歐美的分析哲學傳統和歐陸的現象學思潮，避免瞭任何一傢獨大的傾嚮。讀者可以從中清晰地看到，哲學思想是如何在全球範圍內相互影響、相互塑造的。這種宏大的視野，讓人在學習具體理論的同時，也對人類思想史有瞭更全麵的認識，極大地拓展瞭我的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書給我帶來的感受是復雜而深刻的，它成功地避開瞭哲學入門讀物常有的兩個陷阱：要麼過於淺薄，流於錶麵化解釋；要麼過於晦澀，讓普通讀者望而卻步。這本書顯然找到瞭一個完美的平衡點。作者的敘事能力一流，他總能將一個看似宏大的哲學主題，分解成一連串可以被理解和消化的步驟。我尤其欣賞作者在總結性章節裏所錶達的對哲學的期許，那是一種對人類理性和探索精神的堅定信念。他反復強調，哲學不是一種知識體係的終點，而是一種持續不斷的生活態度——一種對“何以為人”的永恒追問。這本書的結論部分，並沒有草草收場，而是留下瞭一個引人深思的開放性問題，讓我閤上書頁之後，仍然久久不能平靜，迫不及待地想去尋找更多相關的思考材料。對於任何一個對世界抱有好奇心，並願意投入時間進行深度思考的人來說，這本書都是一個極佳的起點，甚至可以說是燈塔般的存在，指引我們穿越思維的迷霧。

評分☆☆☆☆☆

盧梭與休謨：他們的時代恩怨

評分☆☆☆☆☆

（:..英1.英）:..剋裏斯·霍奈爾1.剋裏斯·霍奈爾（:..1.）（:..美1.美）:..埃默裏斯·韋斯科特1.埃默裏斯·韋斯科特（:..1.）寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。哲學是什麼，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，哲學是什麼內容豐富，特色鮮明，是一本哲學通俗讀物，也是一本很不錯的哲學入門書。它以問題為綫索，探討瞭形而上學、認識論、心靈哲學、科學哲學、倫理學、政治哲學、藝術哲學和宗教哲學這八個長期以來哲學研究的中心領域。哲學是什麼嘗試解答的問題可以概括為一旦我做齣自由的選擇，我確實在自由地行動嗎在現代，何以解釋科學之驚人的進步在科學時代，宗教信仰是非理性的嗎拋開藝術給予的快樂，我們所重視的藝術如何等等。哲學是什麼旨在賦予讀者一種關於何謂搞哲學的意識，一種對於搞哲學何以能吸引人的評價，以及激發讀者進一步探討他們所發現的那些令人興奮的問題的願望。，內容也很豐富。受中國人民大學社的邀請，我與該社李艷輝女士一起策劃瞭這套國外經典哲學教材譯叢，覆蓋哲學的各主要學科，按最初的設想，每一門學科選一本比較權威的教科書，同時選一本相應的經典文獻讀本，其主要意圖是讓國內讀者知道歐美大學究竟是怎麼教哲學的，講授什麼樣的內容，是怎麼講授的，教科書如何編撰，等等，以此為國內的哲學教學提供某種參考、藉鑒。從詞源上說，哲學源齣希臘語，即愛智慧，它意味著對智慧的真誠熱愛、忘我追求和批判性反省，因此被稱為智慧之學。但我認為，國內先前的（也許包括當前的）哲學教育偏離這一傳統甚遠，把過多的注意力放在瞭對哲學知識的傳授上，把哲學當作瞭某種知識體係、某種命題係統、某種智慧形態，哲學教育變成瞭上課講條條、聽課記條條、考試背條條這一習慣的周而復始，從中學到大學、一直到研究生階段不斷地循環往復，造成瞭學生對哲學課的某種反感甚至是厭煩，在一門號稱愛智慧的學科中，他們卻感受不到多少智慧的撞擊以及由此撞擊齣的智慧火花。因此，國內的哲學教育有必要改革，我個人認為，其改革的目標就是迴歸到哲學的愛智慧傳統，教學的重點不是傳授某種固定的哲學知識形態，而是培養學生對哲學智慧的強烈好奇心和興趣，以及傳授追求、探索這種智慧的方法、途徑和能力。，一本書多讀幾次，形而上學這個術語是由偉大的希臘哲學傢亞裏士多德（公元前384～前322）的學生們在他逝世後編輯他的著作時創造齣來的。在其最初的用法中，這個語詞的字

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評價的互動平颱不錯，值得推廣

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B.使用積分兌換的購物券為電子券，有效期為一年，電子京券每次可使用多張，自成功兌換之日起計算。兌換的京東購物券僅限本ID使用，不能摺算為現金、也不能再次兌換為積分；

評分☆☆☆☆☆

唯心主義：把世界的本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的産物。唯心主義內容十分之復雜，大體可以分為三類：

評分☆☆☆☆☆

盧梭與休謨：他們的時代恩怨

評分☆☆☆☆☆

打開手機京東，掃碼評價

評分☆☆☆☆☆

什麼是哲學？看完也不明白-_-