柏拉圖著作集2（英文本） [Translated into English with Analyses and Introductions by Benjamin Jowett] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《柏拉圖著作集》之二，這套《柏拉圖著作集》收入本傑明·喬伊特所譯的全部柏拉圖作品，每篇附有喬伊特所作的導讀和分析；另附其他人所譯的《大希庇阿斯》、《第七封信》等，以及英文原版的柏拉圖著作索引。

作者簡介

本傑明·喬伊特（Benjamin Jowett，1817—1893），牛津大學教授，19世紀英國傑齣的古典學學者，以翻譯和研究古希臘哲學著作知名。喬伊特所譯柏拉圖著作英譯本首次齣版於1871年，收錄柏拉圖絕大部分作品，迄今為止是由同一人所譯的篇幅最多、最完整的英譯本。百餘年來，該譯本經多次再版，廣為傳播，為柏拉圖著作的研究和闡釋作齣瞭曆史性的貢獻，至今仍具有獨特的文學魅力和學術價值。

目錄

Introducion
Gorgias
Introducion
Symposium
Introducion
Euthpyhro
Introducion
Apology
Introducion
Crito
Introducion
Phaedo
Introducion
Appendix
Introducion
Lesser Hippies
Introducion
Alcibiades Ⅰ
Introducion
Menexenus

精彩書摘

The idealizing of suffering is one of the conceptions which have exercised the greatest influence on mankind. Into the theological import of this， or into the consideration of the errors to which the idea may have given rise， we need not now enter. All will agree that the ideal of the Divine Sufferer， whose words the world would not receive， the man of sorrows of whom the Hebrew prophets spoke， has sunk deep into the heart of the human race. It is a similar picture of suffering goodness which Plato desires to portray， not without an allusion to the fate of his master Socrates. He is convinced that， somehow or other， such a one must be happy in life or after death. In the Republic， he endeavours to show that his happiness would be assured here in a well-ordered state. But in the actual condition of human things the wise and good are weak and miserable； such a one is like a man fallen among wild beasts， exposed to every sort of wrong and obloquy. Plato， like other philosophers， is thus led on to the conclusion， that if the ways of God to man are to be justified， the hopes of another life must be included. If the question could have been put to him， whether a man dying in torments was happy still， even if， as he suggests in the Apology， death be only a long sleep， we can hardly tell what would have been his answer. There have been a few， who， quite independently of rewards and punishments or of posthumous reputation， or any other influence of public opinion， have been willing to sacrifice their lives fbr the good of others. It is difficult to say how far in such cases an unconscious hope of a future life， or a general faith in the victory of good in the world， may have supported the sufferers. But this extreme idealism is not in accordance with the spirit of Plato. He supposes a day of retribution， in which the good are to be rewarded and the wicked punished（522e）. Though， as he says in the Phaedo， no man of sense will maintain that the details of the stories about another world are true， he will insist that something of the kind is true， and will frame his life with a view to this unknown future. Even in the Republic he introduces a future life as an afterthought， when the superior happiness of the just has been established on what is thought to be an immutable foundation.

前言/序言

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棄瞭社會交換。如果我們設想人們的天賦纔能沒有任何差

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題不在於這些力量是否將得到運用,而僅僅在於這些力量

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於是,每一方都應當為另一方從事生産,而這是對雙方都有

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這套書是切脊膠裝的。不過在其他方麵並沒什麼瑕疵，一編在手，柏拉圖及蘇格拉底等古希臘哲人皆可泛覽。嗬嗬。到瞭晚上，我想起“偶然”和“情感”兩個名詞，不免重新有點不平。好像一個對生命有計劃對理性有信心的我，被另一個宿命論不可知論的我戰敗瞭。雖然敗還不服輸，所以總得想方法來證實一下。當時唯一可證實我是能夠有理想照理想活下去的事，即使用手上一支筆寫點什麼。先是為一個遠在韆裏外女孩子寫瞭些信，預備把白天海灘上無意中得到的螺蚌附在信裏奇去，因為敘述這些螺蚌的來源，我不免將海上光景描繪一番。這種信寫成後使我不免有點難過起來，心儼然沉到一種絕望的泥潭裏瞭，為自救自解計，纔另外來寫個故事。我以為由我自己把命運安排得十分美麗，若勢不可能，安排一個小小故事，應當不太睏難。我想試試看能不能在空中建造一個式樣新奇的樓閣。我無中生有，就日中所見，重新拼閤寫下去，我應當承認，在寫到故事一小部分時，情感即已抬瞭頭。我一直寫到天明，還不曾離開桌邊，且經過二十三個鍾頭，隻吃過三個硬蘋果。寫到一半時，我方在前麵加個題目：《八駿圖》。第五天後，故事居然寫成功瞭。第二十七天後，故事便在上海一個刊物上發錶瞭。刊物從上海寄過青島時，同住幾個專傢都覺得被我譏諷瞭一下，都以為自己即故事上甲乙丙丁，完全不想到我寫它的用意，隻是在組織一個夢境。至於用來錶現“人”在各種限製下所見齣的性心理錯綜情感，我從中抽齣式樣不同的幾種人，用語言、行為、聯想、比喻以及其他方式來描寫它。這些人照樣活一世，並不以為難受，到被彆人如此藝術的加以處理時，看來反而難受，在我當時竟覺得大不可解。這故事雖得來些不必要麻煩，且影響到我後來放棄教學的理想，可是一般讀者卻因故事和題目巧閤，錶現方法相當新，處理情感相當美，留下個較好印象。且以為一定真有那麼一會事，因此按照上海風氣，為我故事來作索引，就中男男女都有名有姓。這種索引自然是不可信的，尤其是說到的女人，近於猜謎。這種猜謎既無關大旨，所以我隻用微笑和沉默作為答復。夏天來瞭，大傢都嚮海邊跑，我卻留在山上。有一天，獨自在學校旁一列梧桐樹下散步，太陽光從梧桐大葉空隙間濾過，光影印在地麵上，縱橫交錯，儼若有所契，有所悟，隻覺得生命和一切都交互溶解在光影中。這時節，我又照例成為兩種對立的人格。我稍稍有點自驕，有點興奮，“什麼是偶然和情感？我要做的事，就可以做。世界上不可能用任何人力材料建築的宮殿和城堡，原可以用文字作成功的。有人用文字寫人類行為的曆史。我要寫我自己的心和夢的曆史。我試驗過瞭，還要從另外一些方麵作種種試驗。”支持京東，不過jf政策令人cANKUI A。

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因此,這個分析證明,哲學傢—統治者並非特殊,因為

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然而,服務交換還含有另一項幾乎同樣重要的原則,即

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也就變得毫無意義瞭。因此,這些都是社會必須依憑的從

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髒書，舊書，有指紋印和圓珠筆印

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