秦漢史論著係列·地不愛寶：漢代的簡牘 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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邢義田 著

圖書標籤:

• 秦漢史
• 漢代史
• 簡牘
• 曆史研究
• 考古學
• 文化史
• 文獻學
• 曆史文物
• 中國古代史
• 學術著作

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101076769

版次：1

商品編碼：10395438

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 刑義田作品係列

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

內容簡介

《地不愛寶：漢代的簡牘．秦漢史論著係列》是颱灣中研院院士邢義田先生的論文集之一。共收錄作者相關論文二十二篇。

目錄

代簡牘的體積、重量和使用——以中研院史語所藏居延漢簡為例
一、史語所藏簡牘重量和體積的測量
二、古代簡冊與書籍重量估計
三、檔案保存與維護
四、和體積、重量相關的使用問題
附錄“永元器物簿”的簡數和編號問題
居延齣土的漢代刻辭箭杆
一、居延箭矢實物的齣土
二、刻辭箭杆的性質
三、刻辭內容
“秦鬍”小議——讀新齣居延漢簡劄記
漢簡、漢印與《急就》人名互證
讀延漢簡劄記——物故、小傢子、寺廷裏、都試、治園條、功勞、休假
尹灣漢墓木牘文書的名稱和性質——江蘇東海縣尹灣漢墓齣土簡牘讀記之一
漢長安未央宮前殿遺址齣

前言/序言

秦漢史論著係列·地不愛寶：漢代的簡牘 (Book Description) 導言：穿越時空的訊息，觸摸帝國肌理的鑰匙 本書並非聚焦於漢代簡牘的專門研究，而是從一個更宏觀、更具敘事性的角度，審視秦漢帝國在製度建構、社會運作以及文化傳承中所展現的獨特麵貌。我們的探討核心，是圍繞“地不愛寶”這一理念展開——即考察一個龐大而強悍的帝國，如何通過其看似尋常的物質載體（如竹木、絲帛，乃至後來的紙張雛形），來固化其權力結構、管理廣袤的疆域，並記錄下那個時代最細微的生命活動。 本書旨在提供一個多維度的曆史解讀框架，它將曆史敘事放置於更廣闊的社會、經濟與思想背景之下進行審視，避免陷入單純的文獻考證或器物學的孤立研究。我們承認簡牘作為研究漢代史的基石性價值，但本書的敘述邏輯，是將簡牘視為“證據鏈”中的一環，而不是終點。 --- 第一部分：帝國的構建與權力之維 本部分著重於秦漢帝國如何從戰國遺留下來的政治碎片中，整閤齣一個中央集權的龐大體係。我們關注的重點是“製度的硬著陸”，以及製度在不同地域的適應性與張力。 一、秦製“一攬子”工程的初探： 我們首先迴顧秦朝的製度設計藍圖，並非簡單羅列其法律條文，而是分析這些製度如何服務於中央對地方的有效控製。重點探討郡縣製在實際操作中如何剋服地域文化差異，以及法律（如《秦律》）在跨文化治理中的適用邊界。我們側重於“律令精神”的內化過程，即統治思想如何通過製度的文本化、標準化（無論載體為何），自上而下地滲透。 二、漢承秦製：繼承、修正與張力： 漢初的“休養生息”並非是全盤否定秦製，而是一種策略性的結構調整。本章深入剖析“霸道”嚮“王道”的微妙過渡。我們研究的重點在於，當帝國規模擴大，信息傳遞的物理限製如何影響中央的決策效率，以及在這一過程中，士人階層如何開始構建其獨特的意識形態話語權。這不是關於某一份奏疏本身，而是關於奏疏背後的權力博弈與文書流程的效率極限。 三、邊疆治理與帝國邊界的動態性： 秦漢帝國並非一個靜止的地理實體，其邊界是持續擴張與防禦的産物。本部分將探討帝國如何通過軍事屯墾、移民政策以及與外部遊牧民族的復雜關係，來定義和固化其疆域。這裏的分析，是基於帝國在不同邊郡（如河西、遼東）實施的差異化管理策略，以及這些策略在資源分配上的體現，而非直接解讀邊塞文書的細節。我們探究的是，當國傢機器抵達物理極限時，其統治邏輯如何進行調整。 --- 第二部分：社會生活的全景速寫 本部分將視角從宏觀的帝國權力中心，轉移到廣闊的社會肌理之中。我們關注普通民眾的生活狀態、經濟往來以及社會秩序的日常維護。 一、土地、賦稅與農民的生存權衡： 理解漢代社會，必須理解土地的分配與流轉。本章討論瞭土地兼並的內在驅動力，以及國傢賦稅製度對自耕農階層的擠壓效應。我們分析的是賦役製度的宏觀經濟影響，以及這些經濟壓力如何催生瞭社會動蕩的根源，而非個彆田畝契約的具體內容。重點在於國傢經濟政策（如鹽鐵官營的再探討）對基層社會財富分配的重塑作用。 二、宗族、鄉裏與基層權威的重構： 在中央權力難以完全觸及的基層，宗族與鄉紳扮演著不可或缺的角色。本部分探討瞭漢代社會中，地方豪強如何利用血緣、地緣和儒傢倫理，來填補國傢治理的空白。我們關注的是這種“次級治理結構”如何與郡縣官僚體係産生共謀或衝突，以及儒傢倫理在不同社會階層中被解釋和應用的差異。 三、市場網絡與物質流通的脈絡： 漢代商業的繁榮是帝國穩定的重要支撐。本章超越瞭對貨幣形製的簡單描述，而是研究長途貿易路綫（如絲綢之路早期階段）的形成機製、城市商業的發展格局，以及國傢對關鍵物資（如絲、鐵器）的控製對區域經濟差異的影響。我們描繪的是一個動態的、由需求和供給共同驅動的古代市場網絡。 --- 第三部分：思想與文化的時代精神 秦漢的偉大，不僅在於其軍事和製度的成就，更在於它成功地塑造瞭一種具有強大生命力的文化認同。 一、從“法傢”到“儒傢獨尊”：意識形態的戰略轉型： 本書將詳細分析漢武帝時期，董仲舒思想如何被采納為帝國官方意識形態的過程。這不是對儒傢經典的純學術性解讀，而是將其視為一種政治工具和穩定劑。重點在於，儒傢思想如何被“製度化”，成為官員選拔、道德教化的主流範式，以及這種範式的確立對後世中國知識分子群體的深遠影響。 二、史學傳統的確立與曆史觀的形成： 漢代史學，尤其是司馬遷的工作，為後世確立瞭“褒貶臧否”的史學範式。本部分探討的是漢代人如何看待自己的曆史，以及他們如何通過撰寫曆史來確立“大漢帝國”的閤法性和連續性。我們分析的是史學敘事如何服務於“天命轉移”的曆史觀，以及這種敘事模式對塑造國傢認同的意義。 三、讖緯之學的興衰與民間信仰的張力： 盡管儒學被奉為正統，但民間仍然充斥著復雜多樣的信仰體係。本章研究瞭讖緯之學在漢代中後期的政治舞颱上的作用，探討瞭官方意識形態與底層民眾精神需求的並存與矛盾。我們關注的是，這些帶有神秘主義色彩的思想如何滲透到政治決策中，展現齣帝國精神世界內部的復雜性。 --- 結語：未竟的帝國遺産 秦漢帝國是中國曆史的奠基期，其製度、文化和地理疆域的定型，對後世産生瞭不可磨滅的影響。本書最終試圖勾勒的是一個宏大而精密的帝國機器是如何運轉的——它如何在物質的限製下，通過製度的剛性與思想的柔性相結閤，將一個多元的古代社會整閤為一個統一的政治實體。我們探索的，是支撐起這個偉大時代運行的底層邏輯與上層設計，而非局限於某一類考古發現的片麵解讀。本書提供的是一幅全景式的曆史畫捲，旨在引導讀者以更廣闊的視野去理解和評判秦漢的輝煌與局限。

評分☆☆☆☆☆

這本《地不愛寶》的魅力，很大程度上源於作者對“微觀史料”的極緻挖掘與珍視。他沒有過多糾纏於秦始皇、漢武帝等帝王將相的宏大敘事，而是將目光投嚮瞭那些在曆史長河中幾乎被淹沒的基層官吏、屯田士兵、乃至普通百姓的筆觸。閱讀時，我常常會産生一種強烈的時代錯位感，仿佛自己正坐在某個偏遠的郡縣文吏署中，親手整理著那些寫滿陳年舊事的竹片。作者對這些“泥土氣”的文書的解讀，充滿瞭人文關懷。比如，他對一些記錄瞭傢庭糾紛、債務往來的司法簡牘的分析，揭示瞭漢代社會內部的倫理張力與經濟壓力是如何通過法律途徑進行協商和調解的。這種自下而上、由細微處見宏大圖景的研究方法，使得原本枯燥的製度研究變得鮮活起來，充滿瞭人情味。這書的價值在於，它教會我們如何從“寶藏”中篩選齣真正具有敘事潛力的“磚石”。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，這本書顯然是為嚴肅的史學研究者和高階愛好者準備的。注釋詳實，索引清晰，體現瞭齣版方對學術規範的尊重。但真正讓這本書脫穎而齣的，是其論證結構上的精妙布局。作者很擅長設置“悖論”來引導思考。例如，在探討漢代士人階層對文字使用的態度時，他對比瞭官方定製的精美簡牘和民間草率書寫的私信，從而提齣瞭一個耐人尋味的問題：對於一個尚處於文字規範化過程中的帝國而言，究竟是“形製”的統一更重要，還是“內容”的即時傳達更具效力？這種辯證的探討，迫使讀者跳齣非黑即白的傳統二元對立思維。讀完後，我感到自己對漢代社會的信息流動、權力滲透以及精英文化的邊緣化現象有瞭更深層次的認識，這本書絕不是一本可以囫圇吞棗的讀物，它值得被反復研讀，每次都能從中咂摸齣新的滋味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是一場酣暢淋灕的智力冒險。作者的文風極其老辣，他擅長設置懸念，然後在看似不經意間拋齣令人拍案叫絕的論斷。我特彆欣賞他對於“漢代文書的物質性”這一概念的探討。他不僅僅將簡牘視為記錄信息的載體，更將其視為一種權力意誌的延伸。例如，在分析某些私人信劄和法律文書的對比時，作者巧妙地指齣，不同質地的木材、不同的書寫工具，甚至簡牘的編繩顔色，都可能在當時傳遞齣不容置疑的社會訊息和地位差異。這種將文獻學、考古學和符號學融為一爐的跨學科視野，使得全書的論述顯得既有深度又不失趣味。雖然涉及的專業名詞較多，但作者總能用極為精煉且充滿畫麵感的語言進行過渡和解釋，使得非專業讀者也能輕鬆跟上他的思路。尤其是關於漢代法律條文的演變那一節，作者通過對比不同墓葬中發現的刑法簡牘，清晰地勾勒齣瞭中央集權加強過程中，法律解釋權如何被一步步收攏的過程，那種抽絲剝繭的分析邏輯，令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

這部書的標題《秦漢史論著係列·地不愛寶：漢代的簡牘》聽起來就充滿瞭引人入勝的考古氣息和學術深度。我剛讀完幾章，就被作者那種沉浸式的敘事和嚴謹的考據深深吸引住瞭。首先，作者對於漢代簡牘的文字學分析，簡直是教科書級彆的示範。他沒有停留在簡單的釋讀層麵，而是深入挖掘瞭這些墨跡背後的社會心態和行政實踐。比如，他對“縣文書”中那些看似重復卻暗含層級信息的固定格式的剖析，揭示瞭漢代官僚體係運作的精妙與僵硬之間的矛盾統一。更讓我眼前一亮的是，作者在論述中大量引入瞭齣土實物的圖像資料，並且不是簡單羅列，而是將其作為論證的核心證據。這種將冰冷的曆史文獻與鮮活的物質遺存相結閤的研究方法，極大地增強瞭論點的說服力。讀到關於鹽鐵官營時期簡牘記錄的篇章時，我仿佛能親身感受到那個時代繁重的徭役和復雜的地方稅務鏈條是如何通過這些竹片和木牘層層傳導，最終抵達中央的。對於一個長期關注製度史的愛好者來說，這本書提供的視角無疑是新鮮而富有啓發性的，它讓人領悟到，曆史的真實往往隱藏在那些最不起眼的行政細節之中。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的學術密度非常高，初次閱讀時需要放慢腳步，細細品味每一個論點。它不同於那些為瞭通俗化而犧牲深度的曆史普及讀物，而是真正緻力於在現有學術框架上開闢新的認知空間。我個人最感興趣的部分是關於漢代區域治理的討論。作者通過對西北邊塞地區齣土的烽燧文書的研究，顛覆瞭我過去對“漢代邊防效率低下”的刻闆印象。他展示瞭一套極其高效、反應迅速的預警和信息傳遞機製，這套機製的運行效率，甚至在某些方麵超越瞭後世的某些係統。他對“時間”在簡牘信息傳遞中的敏感性捕捉得非常精準——一份延誤瞭數日的軍事情報，在當時的語境下，其價值可能瞬間歸零，而簡牘的書寫與遞送速度，直接關係到一條生命乃至一場戰役的成敗。這種對曆史時間刻度的精確計量，極大地豐富瞭我對漢代日常行政管理的理解，它不再是宏大敘事下的背景闆，而是充滿瞭緊迫感的實時操作。

評分☆☆☆☆☆

簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“闆”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信劄、遣冊及圖畫。由於文字內容有異，其稱謂有彆，如軍事的文書叫“檄”；用於告示者稱之“榜”；將信寫於木版，然後再加一版叫作“檢”。在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”---這是信封的起源。然後將兩版閤好捆紮，在打結的地方塗上粘土，蓋上陰文印章，在粘土上齣現凸起的字，這就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由於寫信的木版，通常隻有一尺長，故信函又叫“尺牘”。箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時注釋的，它係在相應的簡以備參考之用。現在人們所說的箋注就是起源於此。從策、簡、籍、簿、箋、劄、檢、槧等從竹、木字形上，都反映齣簡牘的製成材料。

評分☆☆☆☆☆

《秦漢史論著係列》收錄作者的主要著述，編為四冊。全書圍繞秦漢以皇帝為核心的官僚體製及其價值觀的主題，著重從社會特質和統治體製之間的關係、官僚人纔的來源與訓練、官僚體製運作的特色、官僚士人的價值觀等角度，進行富有開創性的探索，取得諸多有深度、有獨到見解的研究成果，為秦漢史研究的發展和進步作齣重要貢獻，具有很高的學術價值。

評分☆☆☆☆☆

四、和體積、重量相關的使用問題

評分☆☆☆☆☆

四、迴顧和展望

評分☆☆☆☆☆

“秦鬍”小議——讀新齣居延漢簡劄記

評分☆☆☆☆☆

漢族就是在這一時期更名的。自秦始皇統一中國後，原戰國時各國的文化便相互滲透融閤，到西漢時中華地區在典章製度、語言文字、文化教育、風俗習慣多方麵都逐漸趨於統一，構成瞭共同的漢文化。漢族和周邊各少數族都是漢代中國多民族國傢的成員。漢族由於文明程度較高，在中國各兄弟民族中一直處於主導地位，這是曆史發展和自然形成的結果。漢以後曆代的朝代名稱雖有變換，但漢族作為中國主體民族的地位始終未變。[1] [12]

評分☆☆☆☆☆

一枚簡牘稱為簡，常寫一行直書文字。字數較多的，寫在數簡上，編連在一起，稱之“冊”。長篇文字內容成為一個單位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有數“冊”。至於簡牘“捲”的稱謂，還存在分歧。勞乾認為，居延廣地南部“候兵物冊”共77簡，以麻繩編之，如竹簾狀，可以舒捲，故“簡編則為冊，捲則為捲”。陳盤指齣：孔安國《古文尚書》序中有雲：“並序凡五十九篇，為四十六捲。”陳以為此處既曰篇，又曰捲，據此可證明一篇或數篇可為一捲。

評分☆☆☆☆☆

一開始對書名取地不愛寶感覺很奇怪，其實是關於一些齣土的漢代簡牘的，通過這些簡牘去逐漸瞭解那個遙遠年代發生的曆史。作者是邢義田先生，係颱北中研院曆史語言研究所特聘研究員，颱灣大學曆史係、藝術史研究所兼任教授。“邢義田作品係列”包括四種：《天下一傢——皇帝、官僚與社會》、《治國安邦——法製、行政與軍事》、《地不愛寶——漢代簡牘》、《畫為心聲——畫像石、畫像磚與壁畫》，作者從秦漢社會特質、統治體製、官僚體製、簡牘、漢畫等方麵，揭示瞭中國曆史文化發展中根本的“底色”。先生長期在秦漢史研究領域辛勤耕耘，繼承勞榦、陳槃等先賢學術傳統，與時俱進，不斷創新，成績卓著，享譽中外。由此看來，對這方麵的研究還是有可取之處的。書這段時間在陸陸續續看，寫的還可以，也是因為本人對此類書還是蠻有興趣的，雖然此時是花瞭3周纔收到，但瑕不掩瑜，書是不錯的。此書寫瞭這些簡牘的齣土及簡略介紹瞭它的內容，普通讀者也可以看看的。簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡策”，用木版（也作“闆”）寫的叫“版牘”。超過100字的長文，就寫在簡策上，不到100字的短文，便寫在木版上。寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信劄、遣冊及圖畫。由於文字內容有異，其稱謂有彆，如軍事的文書叫“檄”；用於告示者稱之“榜”；將信寫於木版，然後再加一版叫作“檢”。在檢上寫寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”---這是信封的起源。然後將兩版閤好捆紮，在打結的地方塗上粘土，蓋上陰文印章，在粘土上齣現凸起的字，這就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由於寫信的木版，通常隻有一尺長，故信函又叫“尺牘”。箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時注釋的，它係在相應的簡以備參考之用。現在人們所說的箋注就是起源於此，這是關於簡牘的介紹，喜歡的讀者可以買來看看。

評分☆☆☆☆☆

楚漢戰爭