國學經典叢書：阿彌陀經 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《阿彌陀經》願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。

內容簡介

　　在中國佛教各大派彆中，淨土宗不是一個獨立的派彆，但卻是影響廣泛的宗派。中國佛教宗派林立，到底有多少宗派，說法有好幾種。典型的分為八大宗派，或者十大宗派，細分則更多。每一宗派都有自己的法統，一般由某一個宗師開創，然後由門人弟子傳衍而形成。如禪宗明顯，達摩是初祖，慧能大師則是真正的開山祖師，後來雖然分化為各個支派，但是傳承脈絡清晰。

精彩書評

　　　　★佛法之妙，莫要於淨土。淨土之妙，莫要於持名。持名之妙，莫要於小本阿彌陀經。　　——灕益法師
　　　　★淨土法門，三根普被，利鈍全收，契理契機，至頓至圓，洵為利生無上法門。念佛法門，根本妙諦，在淨土三經。　　——印光法師

目錄

佛說阿彌陀經
附錄
佛說無量壽經
觀無量壽佛經

精彩書摘

　　是沒有實體的。空觀的意義主要在於解除實體的觀念。③無相：就萬物的空性來說，萬物的相狀也都沒有實體性。萬物相狀各異，然而這些相狀本身並沒有自性，因此這些相也並非實有。無相與空是一緻的，就性來說是空，就相來說是無相。萬相統為一相，因此無相又叫做一相。涅篥也叫做無相，涅榘無人相、我相、壽者相、眾生相等四相，也無色相、聲相、香相、味相、觸相、生相、住相、壞相、男相、女相等十相。①無願：沒有願求的對象，也沒有願求。通達空性，明瞭無相，則沒有可取者，沒有願求的目標。由此妄心息止，無有願求。空、無相、無願三者是一緻的，又稱作三解脫門。⑨三昧：即禪定。三昧是梵語音譯，又作三摩地，意譯正定、正受，即將心定於某一境界的安定狀態。◎方便：即容易。佛法精深，眾生根機不同，對於上根，不用方便；而對於害怕睏難的普通人，則需要在教法上采取各種對機的方法，進行引導。方便是一種嚮上的進展之法。◎平等法：無差彆的法身。平等，即無差彆，完全相同；平等還有相同對待之義，世俗多用此義。此處“得平等法”指得到平等法身，也就是自在法身，是八地以上菩薩的法身，已證得平等寂滅的真如，任運自然，不加功用，能同一時刻遍布十方世界，示現種種教化，做種種佛事，而無往來之想，也無造作之想。①具足成就無量總持百韆三昧：此句語法結構比較特殊，成就是具足成就，成就無量總持，成就百韆三昧。總持，梵語音譯陀羅尼，持善法使之不散，持惡法使之不起。總持有四義，又叫四陀羅尼：一、法陀羅尼，對於佛陀所宣教的法總持不忘，因此又叫聞陀羅尼；二、義陀羅尼，對於諸法所蘊含的義理總持不忘；三、咒陀羅尼，對於秘密語的咒總持不忘，因此陀羅尼在有的地方翻譯作“咒”；四、忍陀羅尼，能安住於諸法實相而不失，忍也就是安住於諸法實相則不起分彆。此處“總持”應當指總持一切佛法。@諸根：一切善法。諸根有兩義：一、信、勤、念、定、慧稱五根，一切善法總稱為諸根；二、眼、耳、鼻、舌、身稱五根，略稱諸根。⑩智慧：對於佛法能解並且能證。智的梵語音譯是若那，慧的梵語音譯是般若，二者相通，但有區彆，智是能判斷，慧是能抉擇，通俗點說就是智是判斷力，慧是實踐力。慧通於善、不善、無記三性，智慧閤稱則錶明是善慧。⑤寂定：對於一切法不起妄想。@法藏：即佛法藏、如來藏，法性藏於萬法之中。藏為含藏。　　……

前言/序言

　　淨土三經是淨土宗的根本經典，淨土宗就是以這三部經典為依據形成的。淨土三經為《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《觀無量壽佛經》，加上《楞嚴經》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》和《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》這兩章佛經，閤稱淨土五經。再加上世親的《無量壽經優波提捨願生偈》，也就是《往生論》，閤稱淨土五經一論。這裏我們主要選取淨土三經做現代著述體例的注釋和白話翻譯。　　下麵我們從淨土宗簡介、淨土三經簡介、淨土法門的修行等幾個方麵對淨土宗和淨土三經做一個比較全麵的介紹。
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南無阿彌陀佛，學習佛學，不迷信，領悟道，修修心。

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喜歡讀佛經，體會宇宙運行真理

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《國學經典：六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展，在中國傳統文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現實和人生的特點。

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