具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者 在審美文化史的研究上，“大美中國”叢書疏理並建構瞭一部“有彆於審美思想史和審美器物史的審美文化史”，為國內同類著作中的第一部通史。《開時似雪謝時似雪：兩宋捲》為我們展現瞭兩宋時期從人文薈萃走嚮“殘山剩水”之哀的審美轉變。
習近平最近兩次關於教育的講話都提及瞭要重視中國基礎教育中的美育。
在西方審美價值觀大行其道的今天，這樣一部全麵展現我國傳統審美力的叢書，對走齣盲從西方審美標準的怪圈，重拾我們自己的華夏審美力是很有價值的。
內容簡介
全書通過對我國古代大量文明遺産嚴謹詳細地審視，透過古代各特定時期生活方式、信仰方式、思維方式等多重因素對這些審美對象的滲透和影響，以及這些審美對象自身發展演變的的規律的考察和研究，為我們清晰地展現和勾勒齣中國古代審美文化史的演進軌跡。作者簡介
陳炎，1957年生於北京。1978年9月進入山東大學中文係學習，1987年7月獲文學碩士學位，2001年12月獲文學博士學位。曾任中華美學學會副會長、山東大學副校長、著名美學學者、長江學者特聘教授。
精彩書評
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自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文誌》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂並為之作序。"秦始皇統一中國後，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現瞭另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
評分西晉永嘉年間戰亂中，今、古文《尚書》全都散失瞭。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上瞭一部《尚書》，包括今文《尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析齣5篇）、古文《尚書》25篇 。
評分非常小的開本
評分趁活動買全瞭一套，看看曆史文化，增長增長知識
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評分很好，快遞一直都這麼好，用券劃算
評分非常不錯，封麵裝幀精美，內容豐富多彩，物流風馳電掣，小哥彬彬有禮。
評分陳炎先生所著《開時似雪 謝時似雪》小書，著墨曆經319年，18代帝王，以文官政府為中央政權核心的兩宋王朝，描摹兩宋大觀，以詩詞、書畫、器具、服飾等為管，看兩宋美學從“劍氣”轉為“書香”，從“任俠”變成“儒雅”，從“粗狂豪放”偏嚮“縴柔細膩”的方方麵麵。一窺曆史軌跡：從官方意識形態推崇“理學”，對佛、道加以限製（度牒）看民俗、服飾發展，解讀經濟發達使得世俗文化、市井文化得以蓬勃（話本、戲劇）。在靖康之難後，文化中豪放派得以再次復蘇——這個飄逸、淡雅、縴弱悠遠、流淌豪情而又保守、睏頓的美學王朝與今日審美之間暗藏的綫索
評分小貴
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