具體描述
編輯推薦
《國學經典：搜神記》善言天者，必質於人，善主人者，必本於天。內容簡介
魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《國學經典：搜神記》就是這方麵的典型之作。精彩書評
★（乾寶）撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十捲。以示劉恢，恢日：卿可謂鬼之董狐。 ——《晉書·乾寶傳》★中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神誌怪之書。 ——魯迅《中國小說史略·六朝之鬼神誌怪書（上）》
★《搜神記》中的優秀作品，其情節之完整與豐富、形象之鮮明生動，較以前的誌怪小說有一定發展，已開始改變[叢殘小語]、粗陳梗概的形態。其文字簡潔質樸，有魏晉史傢之文的特徵。 ——章培恒駱玉明《中國文學史·誌怪小說》
目錄
捲一捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
精彩書摘
太尉喬玄，字公祖，梁國人。當初曾任司徒長史。在五月底的一天，他睡在大門邊，半夜以後，看見東牆雪白，就像開瞭門一樣明亮。他叫過身邊的人來問，這些人都說沒看見。於是他就起瞭床親自前去，用手撫摸這牆壁，牆壁還是像原來那樣。但他迴到床上，又看見東牆雪白，因而他心裏非常恐懼。他的朋友應劭正好去看望他，他便把這事一一告訴瞭應劭。應劭說：“我同鄉有個叫董彥興的，是許季山的外孫。他探索幽奧隱微，深究神妙變化，就是精通《春鞦公羊傳》的眭孟和精通《易經》的京房，也沒有什麼地方可以勝過他的。但他天性拘謹，老把占蔔看成是羞恥的事而不願意乾。”近來董彥興正好來看望老師王叔茂，應劭請命去接他。一會兒，他便與應劭一起來瞭。喬玄謙恭地以禮款待董彥興，準備瞭豐盛的酒宴，走下座席給他敬酒。董彥興不待他請求就自己先說道：“我一個鄉下的學生，沒有與眾不同的天賦，你現在禮節隆重，言語甚美，我實在有點忐忑不安。如果我略能識彆的話，願意為你效勞。”喬玄推讓瞭好幾次，然後纔聽從瞭他，讓他說說自己的命運。董彥興便對他說：“你一定碰上瞭奇怪的事情，是牆上的白光像開瞭門一樣明亮吧，但這不會給你造成什麼危害。六月上旬早晨雞啼的時候，聽見南邊有人傢在哭，你就吉利瞭。到鞦季，你將調到北麵的郡府任職，那郡府的名稱中有‘金’字。你的官職直到將軍、三公。”喬玄說：“我已經碰到這樣的怪事，現在連搶救滅族的災難都來不及，哪能把希望寄托在辦不到的事情上呢？ ……前言/序言
魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《搜神記》就是這方麵的典型之作。 乾寶，字令升，祖籍河南新蔡。生平事跡詳載於《晉書·於寶傳》。乾寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317），經中書監王導推薦，領修國史。時因傢貧，求補山陰（今浙江紹興）令，遷始安（今廣西桂林）太守。東晉大興元年（318）二月封關內侯。太寜元年（323），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。鹹和元年（326），母桓氏卒，葬靈泉裏西南隅，乾寶辭官為母守孝。鹹和四年（329）服闋迴朝。永和元年（345）緻仕，永和七年（351）鞦卒，葬靈泉裏後花園。用戶評價
此外，值得欣慰的是，本書尚錄輯瞭省內外31名知名的專傢學者，共撰寫國學論文31篇，他們從不同角度、不同側麵開展瞭深入研究和探討，也為本書添色不少。對各位專傢學者的辛勤筆耕及無私奉獻的精神，我對他們深錶敬佩和崇高的敬意！《國學經典》即將付梓之際，我們滿懷喜悅，迎來瞭黨的十八大勝利召開，該書作為新成果，也是獻給十八大順利召開的一份特殊禮物。[1]
評分整整一個下午，我都念念著那個情節。一個稚拙懵懂的小孩子，一眼認齣瞭自己的親人，滿心歡喜地拔足奔去，期待著一個像河流匯入大海一般的擁抱，但是，一雙冷硬而推拒的手，像是掀起瞭一道無情的遮天蔽日的巨浪，撲麵劈來，將他狠狠地從身邊推開瞭。在淩空墜地的那一個瞬間裏，孩子臉上原來的笑容像花朵枯萎在枝頭上，他還來不及怨，他隻是沒想明白，糊塗而迷惘，微張著嘴巴，眼睛睜得大大的，徒勞地想要倒映齣那個男人臉上哪怕一點點的慈愛和疼寵，但那種失望難以抑製，就像他急劇下落的身體一樣。最終，他柔軟的身軀撞擊到堅硬的地麵上，仿佛自最深處破裂，奔流齣汩汩的液體，整個身體濺起一朵巨大的水花。他就在自己的父親麵前，化作瞭一灘水。
評分不錯，贊一個，，，，，，
評分《搜神記》是一部誌怪小說，搜集瞭古代的神異故事共四百多篇，開創瞭中國古代神話的先河，作者是東晉史學傢乾寶。其中大部分故事，在一定程度上反映瞭古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。乾寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”編傳作者為東晉初年史學傢乾寶，全書共二十捲，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”（《搜神記·自序》）。就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
評分中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神誌怪之書。
評分[譯文]
評分評分
前不久，擺在我麵前的這部厚厚的書稿，是市文聯副主席、市孔子學術研究會會長姚天文同誌主編並即將齣版的鍾祥孔學叢書《國學經典》。書稿整理的非常標準，實際上就是一部完美書的清樣，可見姚天文同誌對待即將麵世的新書，是多麼嚴肅認真和細緻。他之所以用“精選”二字作為書名的主題，是有著他自己的思考的。
評分喜歡搜神記瞭，這次終於買瞭。是滿200減100，書的封皮質量一般。之前郵寄的很多書裏有字體大小不一的情況。希望這次不會。
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