具体描述
内容简介
《汉字书法通解（套装共5册）》共分《汉字书法通解（总论）》、《汉字书法通解（楷）》、《汉字书法通解（甲骨文）》、《汉字书法通解（行·草）》、《汉字书法通解（篆·隶）》五个分册，主要对汉字书法的源流、技法等知识作了介绍，具体内容包括“字形构造应该尊重习惯”“真书结字的黄金律”“如何选临碑帖”等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。目录
《汉字书法通解（总论）》第一讲 迷信由于误解
第二讲 字形构造应该尊重习惯
第三讲 碑和帖
第四讲 文房四宝
第五讲 入门练习
第六讲 学书“循序”说
第七讲 “用笔”说
第八讲 真书结字的黄金律
第九讲 如何选临碑帖
第十讲 执笔法
第十一讲 求人指教
第十二讲 参考书
第十三讲 如何才能写好字
《汉字书法通解（楷）》
《汉字书法通解（甲骨文）》
《汉字书法通解（行草）》
《汉字书法通解（篆隶）》
前言/序言
用户评价
终于找到一本关于古代建筑美学的入门佳作——《中国古典园林意境探微》。市面上很多同类书籍要么过于学术化，充满了晦涩的术语，要么就流于表面，只停留在“小桥流水”的肤浅描述。而这本则找到了一个绝佳的平衡点。作者从“天人合一”的哲学观入手，细致地剖析了苏州园林、皇家园林在空间布局上是如何体现“藏、借、移、缩”等造园手法的。书中配有大量手绘的平面图和剖面图，辅助理解复杂的空间转换，这一点比那些只有彩色照片的书籍有效得多。我特别喜欢它对“意境”的阐述，它不是空泛的形容词，而是通过对光影、植物配置、水体声音的综合分析，告诉你古人是如何“造景”而非“造物”的。读完此书，我再游览古典园林时，眼光完全变了，能看到更多深藏在砖瓦和叠石背后的匠心。
评分说实话，一开始我对《敦煌壁画艺术研究丛书》并不抱太大期望，毕竟敦煌的资料浩如烟海，很容易写成流水账。然而，这套书的体例和深入程度完全超出了我的预期。它不是笼统地介绍壁画，而是聚焦于某个朝代、某个洞窟的特定主题，比如对“飞天形象演变”的专题研究，就几乎是穷尽了所有相关的文献和图像资料。它的学术态度非常严谨，考证极其扎实，对于壁画上那些难以辨认的色彩和供养人服饰的细节，都有细致入微的考证和推测。更重要的是，它没有将敦煌艺术孤立看待，而是将其置于中亚、印度佛教艺术的交流背景下进行讨论，使得整个研究视野非常开阔。对于想做深度学术研究或者对佛教美术史有浓厚兴趣的人，这套书是绕不开的重要参考资料。
评分这套《宋元明清画论》实在是太对我的胃口了，我原本以为这种理论性的书籍会读起来枯燥乏味，没想到它将历史脉络梳理得井井有条，每位画家的思想精髓都被剖析得淋漓尽致。尤其是对宋代文人画兴起阶段的论述，简直是教科书级别的详尽。作者不仅引用了大量的原始文献，还巧妙地将当时的社会思潮与绘画理念相结合，让我对“笔墨当随时代”这句话有了更深刻的理解。阅读过程中，我仿佛置身于那个艺术思潮涌动的时代，亲耳聆听那些大师们关于“气韵生动”和“写意”的探讨。更难得的是，书中对不同画派之间相互影响和借鉴的梳理，逻辑清晰，层次分明，极大地拓宽了我对中国画史的认知框架。对于任何想深入了解中国古典绘画理论精髓的爱好者来说，这绝对是一笔宝贵的财富。
评分我最近沉迷于《唐宋八大家散文选析》这本书，简直是文言文学习的“神助攻”！我一直觉得古文晦涩难懂，特别是欧阳修和苏轼的文章，总感觉抓不住那种神韵。但这本书的编排非常巧妙，它不是简单地罗列原文，而是采取了“原文—逐句精讲—意境赏析”的结构。每分析一个段落，都会深入挖掘当时的写作背景和作者的情感倾向，文白对照做得非常到位，让那些看似生僻的词语和复杂的句式都变得豁然开朗。尤其是对韩愈那几篇气势磅礴的议论文的解读，作者的分析角度新颖，既有学术的严谨，又不失阅读的趣味性。看完之后，我再回头看八大家的作品，感觉自己仿佛打通了任督二脉，看问题的深度和广度都有了质的飞跃，强烈推荐给所有想真正领略唐宋散文魅力的读者。
评分我最近在研究古代陶瓷烧制技术，无意中发现了《中国古代窑址考古与陶瓷工艺史》。这本书的价值在于它的实践性和跨学科的结合。它不仅仅是陶瓷史的梳理，更是一部活生生的考古报告与材料科学的结合体。作者详尽地描述了唐三彩、宋代五大名窑的典型窑址发掘情况，包括窑炉的结构、燃料的使用，甚至连釉料的矿物成分分析都有涉及。我以前看其他书对“支钉烧”的描述总是模糊不清，但这本书通过实物照片和技术图解，把烧制过程中需要解决的力学和热力学问题讲得清清楚楚。它让我明白，每一件传世的瓷器背后，都凝结着古人对火候和材料的极致掌控。对于工艺美术和考古专业的研究生来说，这本书提供的第一手资料和科学分析视角，是非常宝贵的。
评分活动购买，值得收藏，不错不错。
评分汉字书法通解（套装共5册），启功先生著作，值得一读。
评分很不错的，值得学习的和具有收藏价值的，大家都买啊，错不了的！！
评分好好学习天天向上好好学习天天向上好好学习天天向上
评分还不错，是正品，做工精细，下次再来！
评分送侄女61礼物，挺好的
评分对于学习书法的人来说，这本书很有用。
评分不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!
评分好好看，希望能有收获
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