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鲁迅 著

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出版社： 湖南文艺出版社

ISBN：9787540448103

版次：1

商品编码：10499659

品牌：博集天卷

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-04-01

页数：304

正文语种：中文

编辑推荐

一位文化巨人的回忆记事；一幅清末民初的生活画卷；描绘鲁迅先生世界的少数作品！

内容简介

《朝花夕拾》收集鲁迅1926年所作十篇回忆散文的结集《朝花夕拾》；1922年—1935年间创作的以远古神话和历史传说为题材的短篇小说集《故事新编》；1925年创作的少数反映青年男女爱情的小说《伤逝》。精华在手，读者可陶然体味出精彩的大师意蕴。

作者简介

鲁迅（1881—1936），文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成绩卓著。

内页插图

目录

朝花夕拾
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高……

故事新编
于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫。

伤逝
这温习后来也渐渐稀疏起来。但我只要看见她两眼注视空中，出神似的凝想着，于是神色越加柔和，笑窝也深下去，便知道她又在自修旧课了，只是我很怕她看到我那可笑的电影的一闪。但我又知道，她一定要看见，而且也非看不可的。

精彩书摘

朝花夕拾
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高……
【《朝花夕拾》小引】
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
【狗?猫?鼠】
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”（1）这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.D¨ahnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大众议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.A¨）的一张铜版画Allegorie der Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——Psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
但是，这都是近时的话。再一回忆，我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了。至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。
听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确；但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给我猜谜，讲古事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了——
“你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，像自己的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的脚色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完，还没有教给它上树。”
这是侥幸的，我想，幸而老虎很性急，否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人，我要进屋子里睡觉去了。夜色更加黯然；桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了，想来草席定已微凉，躺着也不至于烦得翻来复去了。
几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂。猫是饲养着的，然而吃饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种。我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使像海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不像正在办着喜事。直到我熬不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了。也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢迎的罢，我想，这是它们向来的习惯，无法抗议的。
老鼠的大敌其实并不是猫。春后，你听到它“咋！咋咋咋咋！”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”的，便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是表现绝望的惊恐的，虽然遇见猫，还不至于这样叫。猫自然也可怕，但老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈何不得，逃命的机会还很多。独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的，圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方，它也能到，追逐的时间也格外长，而且万难幸免，当“数钱”的时候，大概是已经没有第二步办法的了。
有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还是一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，但是不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舐尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舐吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。
现在已经记不分明，这样地大约有一两月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然没有见。
长妈妈，一个一向带领着我的女工，也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话。这即刻使我愤怒而且悲哀，决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！
当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了。但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，所以一切韬略、战绩，还是全部省略了罢。
但许多天之后，也许是已经经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。
这确是先前所没有料想到的。现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融和；到了北京，还因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤它们，更何况杀害。这是我近几年的进步。经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践，正在研究而且推敲。
一九二六年二月二十一日。
注释：
（1）这是陈源《致志摩》一文中的话。本文以及《朝花夕拾》中的其他篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源。
【阿长与《山海经》】
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
“阿妈，恭喜……。”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”
“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。
“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”
这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。
这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！
但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
三月十日。

前言/序言

博集典藏馆：朝花夕拾 内容简介 《朝花夕拾》是中国现代文学巨匠鲁迅先生唯一一部回忆性散文集，由二十一篇散文组成，写于1926年。这本书并非对“朝花”的简单拾取，也不是“夕拾”的零散记忆，而是一曲饱含深情的生命回响，一段穿越时空的灵魂对话。它以孩童般纯净的视角，审视着那个时代的种种，又以成年人般深刻的洞察，反思着人性的复杂与历史的印痕。 一、 童年记忆的斑斓画卷 《朝花夕拾》的开篇，便将我们带入鲁迅先生孩提时代的故乡——绍兴。那里的街头巷尾，市井百态，充满了浓郁的生活气息。 《狗·猫·鼠》：在这篇散文里，鲁迅以一种独特而充满趣味的笔触，描绘了他童年时期与动物的相处。他笔下的狗，并非是温顺忠诚的宠物，而是被赋予了极大的生命力与个性；他眼中的猫，既有慵懒可爱的一面，也有狡黠神秘的影子；而那些被视为“卑微”的耗子，在他笔下却成为了具有某种哲学意味的象征。他观察它们的习性，体味着人与动物之间的微妙关系，也折射出当时人们对于动物的态度以及社会观念的变迁。这不仅仅是对童年宠物生活的记录，更是对生命本身多样性与复杂性的初步探索。 《阿长与<山海经>》：这篇散文堪称《朝花夕拾》中最温情也最感人至深的部分之一。阿长，这位朴实而善良的保姆，在鲁迅心中留下了不可磨灭的印记。她不懂大道理，却怀揣着一颗纯真善良的心，用最朴素的方式守护着年幼的鲁迅。尤其令人动容的是，阿长虽然不识字，却坚持为鲁迅买下他心心念念的《山海经》。这本充满奇幻色彩的书，对于当时的鲁迅而言，是通往另一个世界的大门，是激发他想象力的源泉。阿长这份看似微不足道的举动，却蕴含着深厚的情感，它连接了童年的纯真与成长的渴望，也展现了底层人民身上闪耀的人性光辉。鲁迅借此，表达了对阿长这位平凡女性的深深怀念与感激。 《从百草园到三味书屋》：这里是童年鲁迅的两大活动空间，也是两段截然不同的人生体验。百草园，一个充满野趣与生机的乐园，那里有紫红色的桑葚、碧绿的菜畦、胖乎乎的黄蜂，还有各种各样的昆虫在欢唱。在百草园里，鲁迅尽情地释放着孩童的天性，享受着大自然带来的无尽乐趣。而三味书屋，则代表着他早期的求学经历。古朴的书桌、文房四宝，以及枯燥的“之乎者也”，构成了他对传统教育模式的初次体验。在这两者的对比中，鲁迅生动地勾勒出了童年时代自由与束缚、快乐与压力并存的生活图景，也隐约流露出对当时僵化的教育制度的思考。 二、 成长岁月里的辛酸与反思 《朝花夕拾》并非全然是童年的美好回忆，其中也穿插着对成长过程中所经历的种种不公、压抑与迷惘的审视。 《二十四孝图》：在鲁迅看来，流传甚广的“二十四孝”故事，往往流于形式，甚至充满了违背人伦的畸形孝道。他以一种批判性的眼光，揭示了这些故事背后隐藏的残酷与虚伪，质疑了传统道德观念的合理性。他并不否定孝道本身，但反对将其扭曲为对人性的压抑和对独立的扼杀。这篇散文，是他对中国传统文化中一些糟粕进行深刻反思的开端。 《五猖会》：这是鲁迅在八岁时经历的一场庙会。他本对这场热闹非凡的盛会充满期待，却因为想去“看热闹”而被父亲严厉责骂。这种因为“看热闹”而被惩罚的经历，让年幼的他感到了深深的委屈与不解。这场“五猖会”成为了他童年记忆中一个不愉快的片段，也让他开始对权威的惩罚和“做人”的规矩产生质疑。 《无常》：在鲁迅的童年记忆中，“无常”这个概念，并非是抽象的哲学理论，而是具体而形象的。他笔下的“无常”，是披着白衣、手持黑伞的鬼，是庙会上扮演的“活无常”，是民间传说里那些勾魂使者。通过对这些民间形象的描绘，鲁迅巧妙地展现了当时社会普遍存在的迷信思想和对死亡的恐惧，也折射出人们在面对未知时的渺小与无力。 《情人》：这篇散文以一种略带伤感与无奈的笔调，回忆了鲁迅少女时代的一位“情人”——一位他认为美丽而善良的女子。然而，这段朦胧的情感，在封建礼教的压迫下，最终走向了悲剧。这位“情人”被卖入烟花巷，成为了那个时代女性悲惨命运的缩影。鲁迅借此，表达了对美好事物被摧毁的痛惜，也深刻地批判了封建社会对女性的迫害。 三、 社会现实的冷峻审视 《朝花夕拾》的价值，并不仅限于个人回忆，更在于它以个体视角，折射出了广阔的社会现实，对当时中国社会的种种弊病进行了深刻的批判。 《琐记》：这篇散文记录了鲁迅在南京求学时的经历。他目睹了新式学堂的种种弊端，如教学内容的陈旧、学风的浮躁，以及学生们普遍存在的功利主义思想。他对于那些“阔而大”的学校，以及只重形式不重实质的教育模式，进行了尖锐的批评。同时，他也记录了与一些同学的交往，以及对当时社会思潮的观察。 《藤野先生》：这是鲁迅在日本留学期间的一段重要回忆。他笔下的藤野先生，是一位朴实、严谨、认真负责的日本医生。藤野先生对他的学业给予了极大的帮助与指导，尤其是在解剖学方面。然而，鲁迅也清晰地看到了日本国民性中的一些阴暗面，比如在一次集体观看日本制作的关于日俄战争的宣传片时，他看到了中国留学生被当做“亡国奴”的电影画面，这深深刺痛了他的民族自尊心。藤野先生的善良与日本国民性的矛盾，让鲁迅在感激与失望之间徘徊，也促使他更加坚定了回国救国的决心。 《范爱农》：范爱农是一位辛亥革命的参与者，也是鲁迅在辛亥革命前后认识的朋友。在这篇散文里，鲁迅描绘了范爱农的性格特点，他“极有血性，又极无血性”，既有革命的热情，又有其局限性和悲剧性。鲁迅通过对范爱农命运的记述，反思了辛亥革命的局限性，以及革命后许多知识分子的迷茫与失落。 四、 思想深度的多重解读 《朝花夕拾》之所以能成为经典，还在于其丰富的思想内涵，引人深思。 对童年的留恋与反思：鲁迅对童年的回忆，并非是简单的怀旧，而是借童年澄澈的视角，审视成人世界的复杂与丑陋。他通过对孩童时期的纯真与成人世界的功利、愚昧的对比，凸显了时代与人性的冲突。 对传统文化的批判性继承：鲁迅并非全盘否定中国传统文化，他批判的是其中不合时宜、阻碍进步的糟粕，如封建礼教、迷信思想等。同时，他也从中汲取了某些朴实的情感和优秀的品质，如阿长身上的善良。 对人性的深刻洞察：从阿长、藤野先生到范爱农，鲁迅笔下的人物，无论伟大或渺小，都充满了鲜活的生命力。他深刻地揭示了人性的善与恶、光明与黑暗，以及在特定历史条件下的复杂性。 对社会现实的忧患意识：尽管《朝花夕拾》以回忆为主，但字里行间都透露出鲁迅对当时中国社会现实的深切忧虑。他希望通过对过去的回顾，唤醒国人，激励他们思考，并为民族的未来寻找出路。 结语 《朝花夕拾》并非一本易于读懂的书，它需要读者用一颗敏感的心去体会，用一份历史的眼光去审视。它是一面镜子，映照出那个时代中国社会的缩影；它也是一首挽歌，哀叹着美好事物被摧毁的命运；更是一声呐喊，呼唤着民族的觉醒与进步。在鲁迅先生的笔下，那些逝去的“朝花”，在“夕拾”之时，依旧散发着恒久的光芒，温暖着一代又一代的读者，并引发着永恒的思考。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《博集典藏馆：朝花夕拾》，就仿佛推开了一扇尘封的记忆之门，涌进来的不是什么陈年旧事，而是对当下生活细微之处的全新感知。书中的文字，就如同秋日午后洒下的斜阳，温暖而不灼热，轻轻地勾勒出那些被我们匆忙忽略的风景。我总觉得，生活中最动人的篇章，往往藏在最寻常的日子里，而这本书恰恰捕捉到了这一点。它没有华丽的辞藻，也没有惊心动魄的情节，但字里行间流淌出的那种对平凡生活的热爱和对生命瞬间的珍视，却足以打动人心。读的时候，我不禁会停下来，望向窗外，感受微风拂过脸颊的触感，或者侧耳倾听远处传来的鸟鸣，仿佛书中描绘的场景就在眼前，那是一种与周遭环境融为一体的宁静。书中的叙述者，似乎是一位极具洞察力的观察者，他总能在琐碎的事物中发现诗意，在平淡的日子里品味甘甜。这种能力，是许多人所缺乏的，也是这本书最吸引我的地方。它让我重新审视自己与世界的关系，提醒我要放慢脚步，用心去体会生活赋予的每一个礼物，即使是一片落叶，一缕炊烟，都能成为我们心灵的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是一次意外的旅行，虽然目的地不明，但沿途的风景却足以让人流连忘返。它不同于那些情节跌宕起伏的小说，也不同于那些知识渊博的百科全书，它更像是一位老友，在你需要倾诉的时候，静静地听你诉说，然后用温暖的话语回应你。书中的许多段落，都让我产生了一种强烈的共鸣，仿佛作者的经历就是我曾经的写照，他的感悟就是我内心深处的呐喊。这种“被理解”的感觉，是阅读中最美好的体验之一。我喜欢书中对生活细节的捕捉，那种不经意间流露出的生活智慧，以及对世事变迁的通透理解，都让人受益匪浅。它让我意识到，生活中的许多“烦恼”，其实都可以用一种更豁达的态度去面对。书中并没有提供具体的解决方案，但它却能潜移默化地影响你的思维方式，让你在面对问题时，能够多一份从容和淡定。每一次翻开它，都像是在给自己充电，让我重新找回面对生活的勇气和力量。

评分☆☆☆☆☆

《博集典藏馆：朝花夕拾》所呈现的，是一种超越时间的智慧，一种返璞归真的哲学。书中对于人生不同阶段的思考，对于情感的深刻洞察，以及对于生命意义的追问，都展现出作者深厚的底蕴和独到的见解。我尤其欣赏书中那种对“无常”的坦然接纳，以及在变化中寻找不变的定力。这种境界，是许多人在生活中难以企及的。这本书没有给我提供任何“标准答案”，但它却引导我去思考，去探索，去寻找属于自己的答案。我常常在读到某些段落时，会停下笔来，反复咀嚼，品味其中蕴含的深意。它就像是一个引路人，指引我走向更广阔的心灵天地。我喜欢书中那种娓娓道来的叙述方式，没有强制的灌输，只有真诚的分享。它让我在不知不觉中，被作者的智慧所感染，被他对生活的理解所折服。这本书，无疑是我书架上的一颗璀璨明珠，值得反复阅读，细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的，是一种久违的沉静感，像是置身于一个远离尘嚣的安宁之地，独自品味着岁月的静好。书中对于人物情感的描摹，细腻而深刻，没有夸张的悲喜，只有淡淡的忧伤和浅浅的欢喜，却能触动心底最柔软的地方。我尤其喜欢书中对人际关系的探讨，那种在平淡相处中流露出的真挚情谊，以及在时光流转中可能发生的细微变化，都写得极其真实。它让我反思自己与身边人的相处模式，是不是也曾因为忙碌而忽略了身边那些默默付出的人？是不是也曾因为误解而让一段美好的关系蒙上了阴影？这本书并非要给人带来什么心灵鸡汤式的慰藉，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处的某些角落，让我们有机会去审视、去反思。它的文字像是一杯温热的茶，在寒冷的冬日里，缓缓地温暖你的指尖，也温暖你的心灵。我时常在阅读的过程中，陷入一种冥想的状态，仿佛书中的人物和场景都成为了我生命中的一部分，与之同呼吸，共命运。这种深度的代入感，是这本书给予我最大的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

阅读《博集典藏馆：朝花夕拾》的过程中，我体验到了一种前所未有的自由感，仿佛挣脱了现实的束缚，在文字构筑的广阔天地里尽情驰骋。作者的笔触，时而如清泉般涓涓细流，描绘出细腻的情感；时而又如山涧般奔腾有力，抒发着澎湃的思绪。最令我印象深刻的是，书中对个体内心世界的探索，那种对自我认知的不懈追求，以及在迷茫中寻找方向的过程，都让人感同身受。我曾无数次在夜深人静时，翻开这本书，任凭思绪随着文字飘散，仿佛置身于一个由无数个“我”构成的庞大迷宫，在其中寻找着属于自己的出口。这种探索式的阅读体验，让我对“自我”有了更深的理解。它让我明白，成长并非一蹴而就，而是无数个细小瞬间累积而成的过程，有迷失，有困惑，但更有坚持和希望。书中的叙述，没有刻意迎合，也没有故作深沉，只是以最朴素的方式，展现了生命中最本真的状态，而正是这种朴素，才显得格外珍贵。

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不错的一本书

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评分☆☆☆☆☆

看到&ldquo;鲁迅先生作宾客而怀橘乎&rdquo;的时候，不禁笑出声来，这话套用得有几分黑色幽默不说，还把矛头指向某些中国传统的&ldquo;虚伪&rdquo;的孝道，一针见血。我记得自己当初读到这片文言文时，并没多大感受，不曾想到这一跪一答竟已成了虚招式。也许我也该对习以为常的事重新抱有怀疑的态度。

评分☆☆☆☆☆

买给小孩看的，现在提倡经典阅读，都是跟风的，学校天天喊口号，也不知道究竟有什么用。

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还不错的书。。

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是一本非常好的儿童读物，值得一看。

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学校要求的，应该不错

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老师要求的，特定的看的书，这是很好的，而且非常喜欢，希望对孩子学习有用

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。