無我的智慧 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

願望和實際情況之間的衝突，為我們的心靈帶來瞭巨大的痛苦；放下自我重要感，穿越幻相，以看到真正的自己，無疑需要很大的勇氣，而這正是我們修行的道路。本書二十一章的內容，是吉噶·康楚仁波切針對學生修行中所遇到問題的解答。吉噶·康楚仁波切認為，所有的修行，都要從自我省思開始。而自我省思的練習重點，就是清晰地去體驗事情本身，不要妄圖改變或控製，而使事情變得更復雜。我們的心其實就像一部電影，外在世界林林總總的現象和內在世界紛飛的念頭情緒，都是投射於其上的幻影。一旦能看穿現象的流動本質，讓妄念之心自然來去，我們就可以像看電影般地看待自己的生命，放鬆心情，欣賞演齣。

作者簡介

吉噶·康楚仁波切（Dzigar Kongtrul Rinpoche），1964年齣生於印度北部一個藏族傢庭，九歲時被認證為蔣貢康楚羅卓泰耶活佛轉世，接受瞭完整而嚴格的藏傳佛教訓練，並獲得頂果欽哲法王親自傳授龍欽心髓。1989年與傢人赴美定居。1990年起在位於科羅拉多州的那洛巴學院擔任佛教哲學教授五年。後來搬到科羅拉多州西部，並在山上成立瞭龍欽吉美禪定林。目前，仁波切大部分的時間都在這所禪修中心帶領弟子閉關修行，其餘時間則在世界各地弘法。以開示語言簡潔優美、清新幽默而深具影響力，佩瑪·丘卓、馬修·李卡德都是他的學生。

目錄

推薦序 心的蘇醒
推薦序 取齣心中的石塊
自序 讓修行融入生活
第一部 自我省思的練習
第一章 鏡中修行
第二章 我們的心好比一部電影
第三章 自心的寶藏
第四章 對一切心存感激
第五章 老師有如明鏡

第二部 無懼的自我省思
第六章 勇氣的訓練
第七章 尋找皈依
第八章 虛空，讓一切都有可能
第九章 迷惑的衝力
第十章 讓自己慢下來
第十一章 不勾招世界
第十二章 存在於當下
第十三章 超越自我重要感
第十四章 區彆朋友與敵人
第十五章 心的延展
第十六章 幽默感

第三部 在世界上尋找自己的位置
第十七章 行動和意願
第十八章 在醒時及睡夢中醒覺
第十九章 優美與典雅
第二十章 創造
第二十一章 偉大的可能性

精彩書摘

執著於自我的慣性，也就是“我執”(ego)，這是所有痛苦及迷惑的根 源。諷刺的是，當我們要尋找這個自己所珍惜及保護的“自我”肘，我們 卻找不到它；自我是易變且無法掌握的。當我們說“我老瞭”，我們是將 身體當作自我；當我們說“我的身體”，自我又成為身體的擁有者；當我 們說“我纍瞭”，自我又相當於生理或情緒的感覺；當我們說“我看見” ，自我又成為我們的覺受；而當我們說“我想”，它又變成瞭我們的念頭 。裏裏外外都找不到自我時，我們也許會下個結論：自我就是覺知這所有 的事情，也就是一個覺知者(knower)或心(mind)。 但是當我們找尋心，卻也看不到它。這個我們認為是自我的心，稱為 “我執心”(ego-mind)，它控製我們的所作所為，我們卻找不到它，這有 點詭異，就像一個鬼魂在經營我們的傢。房子看起來是空的，但所有的傢 事都已完成，床鋪好瞭，鞋被擦亮瞭，茶已倒好，早餐已煮好。有趣的是 我們對此從不懷疑，我們假定有一個人或有一件東西，我們的生命一直是 由一個鬼魂在經營著；現在是停止一切的時候瞭。從某個方麵來說，我執 心為我們服務，但它服務得不好，它引誘我們進入輪迴的痛苦，然後奴役 我們。當我執心說“生氣”，我們就生氣；當它說“執著”，我們就執著 。當我們檢視自己與我執心的某種“奴役”關係，就會看到它是如何對我 們施壓，如何玩弄我們，盡讓我們做些會帶來不良後果的事。 如果不想成為鬼魂的奴隸，就必須要求我執心顯現其麵目；但沒有一 個鬼魂會齣現。你可以隨時練習這個簡單的禪定，特彆是在我執心令你無 法招架時，在你覺得被威脅、害怕或受製於它時。 當你不知道要如何自處時，挑戰我執心顯現它的麵貌；當你在做晚飯 或等公車時，挑戰我執心現齣它的麵貌。挑戰我執心時要抬頭挺胸，不要 拐彎抹角沒骨氣；要堅定而溫柔，具穿透力卻無攻擊性。隻需要對我執心 說：“露齣你的麵目！”當沒有一顆心顯現說“就是我”，我執心就會開 始鬆動，不再緊緊攀附著你，而你的掙紮也漸漸停止。 當然如果你的心是有麵目的話，那你會有很不同的經驗。但是如果我 們找不到一顆帶有麵目的心，就不會把自己的掙紮看得太嚴重，而所有的 苦痛都將減輕。 當我們直接質疑我執心時，它就會顯露齣真實的狀態，也就是什麼都 不是。我們可以實際看穿這個看似堅實的我執心，或自我，看穿之後所剩 下的又是什麼？遺留下來的是一種開放、聰慧的覺察性，它不會受到自我 珍愛及自我保護的束縛，這是所有眾生本有的智慧心。在這樣的發現中放 鬆就是真實的禪定，而真實的禪定可以帶來究竟的證悟，讓我們從痛苦中 解脫。 一個修行者看待生命的方式 找尋我執心是非常重要的，這也是唯一可以讓我們瞭解到我執心是無 法被尋獲的方法。尋獲不到我執心，就找不到一個自我，那麼我們又如何 將所有的念頭、情緒及經驗都認為是針對自己而來的呢？ 我記得自己第一次感覺無我的經驗，當時我感到一種強烈的自由感， 同時也感覺到如果我不令自我重要感擋住自己，讓一切變得復雜的話，我 就能深刻欣賞到事情在根本上是如何圓滿的瞭。當我發現所有維持自我的 努力都是徒勞，我便感到放鬆瞭。 人們喜歡欣賞自然。我們認為自然界是美的，是純淨的。當我們看到 有人在砍樹或在野外挖洞時，會令我們不安。當我們不再為鞏固自我感而 操控所有的事，我們就可以領略自己內在本性之美。這就是一位修行者麵 對生命的態度。 認真思考我們就會發現，執著於自我時是不可能練習自我省思的，一 切都會變得太個人——我的痛苦、我的憤怒、我的缺點。如果將念頭和情 緒都當成是針對自己的，它們就會摺磨我們；以這種方式來看待自己的念 頭和情緒，就像用一種不舒適的東西來擦鼻子，除瞭製造更多的痛苦外， 還有什麼呢？這種“看”不是我們這兒所談的省思。 有著無我的見地，我們就能欣然感激覺知中所生起的一切，我們就能 接受任何的現起都是過去行為或業的結果，而並非就是我們自己。P6-9

在綫試讀

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超越自我重要感進而看到真正的自己需要很大的勇氣，但這就是我們的道路。所有佛法的重點，都是要減低自我重要感，如此實相纔有機會顯現；而這個過程必須由自我省思開始。

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湊單買的但是也是物超所值

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