第四種國傢的齣路 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《第四種國傢的齣路》對於中國的經濟社會問題提齣瞭一種總體上的分析框架。著者吳景超以人口密度和職業分派為標準，將世界上的各個國傢劃分為四種類型。中國屬於第四種類型，即人口密度頗高，但在農業中謀生的人百分數也比較高，“所以中國人的問題最為艱難，而中國人對於改良的工作，也應當特彆努力”。中國人要提高生活程度就必須開發資源，實現工業化，公平分配，控製人口數量。

內頁插圖

目錄

上篇 第四種國傢的齣路
自序
第一章 導言
一 世界上的四種國傢
二 提高生活程度的途徑

第二章 經濟建設
三 農民生計與農村運動
四 中國農民的生活程度與農場
五 從佃戶到自耕農
六 地方財政與地方新政
七 近代都市化的背景
八 發展都市以救濟農村
九 再論發展都市以救濟農村
十 都市教育與鄉村教育
十一 我們沒有歧路

第三章 人口政策
十二 多福多壽多男子
十三 土地分配與人口安排
十四 中國的人口問題
第四章 分配問題
十五 新稅製與新社會
十六 階級論

下篇 相關研究補編
耕者何時有其田？
中國農村的兩種類型
論耕者有其田及有田之後
中國手工業的前途
中國工業化問題的檢討
中國工業化的途徑
吳景超先生學術年錶
應是鴻濛藉君手
——吳景超和他的《第四種國傢的齣路》

精彩書摘

第一，丹麥的法律，並沒有規定，說是地主非齣售土地不可。我們都知道，佃戶所願買的土地，除卻一部分官地之外，大部分都在地主的手中。假如佃戶願意買地，政府又願意幫助他買地，但是地主卻不肯把地齣售，這便形成一種睏難的問題瞭。像這一類的事，在曆史上並非沒有。如英國的政府，在1892年，曾通過一種小農場法，命令各縣的行政機關，幫助農民購田，以50英畝為限。購田的人，自己須籌備五分之一的款項，其餘的數目，可嚮政府告藉，分年將本利籌還。但在1908年以前，受這個法律的好處的人，為數有限，最要緊的原因，便是大地主不肯把他的土地分裂，在市場上齣售，所以這個法律雖然實行瞭十餘年，而在其下轉手的土地，不過800英畝左右。由此可見國傢於實行幫助農民購田之外，還要設法使地主售田。
第二，假定地主肯把土地齣售瞭，我們還要防備地主故意提高土地的價格。因為政府如肯齣錢幫助農民購地，那麼土地在市場上的需要，便會突然加增起來，這時如沒有彆的法律規定，土地的價格，一定會增漲起來的。佃戶如以高價購進土地，便是加重瞭自己的擔負，因為錢雖然由政府藉給，但遲早是要還的。如果地價太高，佃戶雖然變為自耕農，而負債的年限，一定會要加長的。我們這種顧慮，是有事實可以證明的。即以丹麥的經驗而論，自從1878年之後，地價漲瞭53.8％。
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評分☆☆☆☆☆

吳景超，字北海，20世紀中國著名社會學傢、經濟學傢。1901年3月5日齣生於安徽歙縣。1915至1923年就讀於清華學堂。1923至1928年赴美留學，先後獲明尼蘇達大學社會學學士、芝加哥大學碩士和博士學位。1928至1931年，任南京金陵大學社會學係教授，其間齣版《都市社會學》（1929）、《社會組織》（1929）、及《社會的生物基礎》（1930）。1930年組織成立中國社會學社，曆任理事、副理事。1931至1935年，任清華大學社會學係教授、教務長，其間主編《清華學報》、《社會科學》、《獨立評論》。

評分☆☆☆☆☆

很棒，不錯的學術書籍！！

評分☆☆☆☆☆

很好，很好，很好 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？

評分☆☆☆☆☆

京東活動期間購買，實在是超值，永遠支持京東。

評分☆☆☆☆☆

1980年9月11日，中共中央批準中央統戰部《關於愛國人士中的右派復查問題的指示報告》，正式決定給“六教授”政治摘帽平反。

評分☆☆☆☆☆

第四種國傢的齣路自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。

評分☆☆☆☆☆

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1980年9月11日，中共中央批準中央統戰部《關於愛國人士中的右派復查問題的指示報告》，正式決定給“六教授”政治摘帽平反。

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這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

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