关于国家的哲学理论 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《关于国家的哲学理论》为“汉译世界学术名著丛书”之一，作者鲍桑葵为英国哲学家、政治理论家和社会学家。《关于国家的哲学理论》系统地阐发了作者的政治观点，按他所说，他的理论是属于可以追溯到柏拉图和亚里士多德时代的所谓“传统的国家学说”的。他的思想可以说与康德、费希特、黑格尔等人一脉相承。他正是在阐释这些哲学家的政治学说的基础上以哲学的观点探讨了国家的性质、目的和作用。

目录

序言
第二版序言
第三版序言
第二版导言
一 三种评论
（一）“太狭隘和太刻板”
1．“太狭隘”
2．“太刻板”
（二）“太消极”
1．康德的原则
2．对现代国家的巨大期望
3．忽视“社会性”本身的错误
（1）使它从属于“个人”
（2）要求国家具有它的魅力
4．纠正这个错误我们就能理解国家的消极面
（1）宗教信仰和道德是不能强制推行的；这一点的重要性；道德上“公正”的不公正性
（2）间接促进高尚精神的国家活动的性质
（3）社会发明基本上不属于国家活动的范围
（4）最佳国家行为的性质
（三）“太强调理性的作用”
1．大运动加大谬误。 欧洲的运动。 人间和天国
2．谬误。 认为理性的原则是同义反复
3．把生命看作物自体。 新的不可知论。对有组织的观念表示的悲观主义
4．有组织的观念的真实性质及其在国家中的地位
二 1919年国家理论的情况
1．“那时所有古老的东西都是正确的。”
2．国家与战争
3．国家与多元论
4．国家与国际联盟
5．关于《新国家》的两点保留意见
第一章 关于国家的哲学理论的兴起与条件
（一）“哲学理论”的含义
（二）哲学与“国家”
1．希腊的城邦
2．它所包含的精神模式
3．它所提示的政治哲学模式
（三）从城邦过渡到民族国家。 自然法
（四）民族国家和现代政治哲学的兴起 卢梭
第二章 社会学理论与哲学理论相比较
第三章 政治义务的悖论：自治
第四章 对政治义务问题较激进的看法
第五章 “真实”意志的概念
第六章 以上论述中的自由观
第七章 对真实意志或公共意志概念的心理学阐释
第八章 国家目的的性质和随之而来的对国家行动的限制
第九章 把卢梭的理论应用于现代国家：康德、费希特、黑格尔
第十章 对现代国家的分析 黑格尔的《权利哲学》
第十一章 作为道德观念的制度
索引
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想要了解这一本书我本就要先了解关于国家的哲学理论的兴起与条件。首先，就要用简单的几句话阐明“哲学理论”的含义以别于不自称哲学的那些理论，二者的主要区别在于：用哲学观点探讨问题时，是把事物当作一个整体并且是为了它自身而进行研究的。就是说，要探讨其研究对象的总的完整印象。这就要求弄清事物的真相，充分了解其全部特征和实质及其在世界总行动中的成就。哲学所承担的任务，其性质一般是要尽可能借助于各行专家训练有素的洞察力。但是，哲学的问题并不是要去追溯我们的研究对象的历史或分析其因果关系，而是要如实地观察它，弄清它是什么，可以说，就是要估量它在世界上自我维持的性质和程度。

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经典的书，有利于身心，提升思维层次

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本书为“汉译世界学术名著丛书”之一，作者鲍桑葵为英国哲学家、政治理论家和社会学家。本书系统地阐发了作者的政治观点，按他所说，他的理论是属于可以追溯到柏拉图和亚里士多德时代的所谓“传统的国家学说”的。他的思想可以说与康德、费希特、黑格尔等人一脉相承。他正是在阐释这些哲学家的政治学说的基础上以哲学的观点探讨了国家的性质、目的和作用。

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以哲学的观点研究国家的著作

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从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧

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【按语：鲍桑葵的《关于国家的哲学理论（1899）》一方面可算作循格林《政治义务原理演讲录》的思想对卢梭“公共意志”理论的详尽诠释，这里公共意志或自由被理解为康德、费希特和黑格尔的伦理和政治哲学的基石；另一方面，此书也是对边沁-密尔-斯宾塞系列的个人主义自由学说的批评，并以理性的意志的自我实现的积极自由观来为国家辩护：国家是自我的更高阶段，是大我的更真实表现，而制度（institution）就是道德观念及其实......

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　《关于国家的哲学理论》为“汉译世界学术名著丛书”之一，作者鲍桑葵为英国哲学家、政治理论家和社会学家。《关于国家的哲学理论》系统地阐发了作者的政治观点，按他所说，他的理论是属于可以追溯到柏拉图和亚里士多德时代的所谓“传统的国家学说”的。他的思想可以说与康德、费希特、黑格尔等人一脉相承。他正是在阐释这些哲学家的政治学说的基础上以哲学的观点探讨了国家的性质、目的和作用。 鲍桑葵， 英国哲学家、美学家与伦理学家，新黑格尔主义者。毕业于牛津大学，曾任圣安德鲁斯大学教授 伦敦亚里士多德学会会长。中年时期转入美学和伦理学的研究，相信美学能调和后天与先天、自然与超自然，伦理学能调和享乐与义务、利己主义与利他主义。著有《美学史》、《美学三讲》、《知识与现实》、《个人的价值与命运》、《国家的哲学理论》等。《美学史》是一部比较详细而完整的西方美学史专著，对上自古希腊罗马，下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考察，集中反映了作者的唯心主义美学史现。重点论述了自然美同艺术美的关系，从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手，在对这些关系作了明确阐述的基础上，按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以考察和论证，并叙述了各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件。

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作者认为，从某种意义上讲，可以说凡是有人类居住的地方就有“国家”，也就是说，从来就有某中规模比家庭大而且不承认任何权力高于它的联合组织或自治组织。正如我们在柏拉图和亚里士多德著作中所看到的，希腊政治学的基本思想是：人类精神只有在一个精神的共同体中才能获得完美而高尚的生命，更确切的说，这是一个只有一种精神的共同体，这种精神虽然在该共同体的每个成员行动忽然生活中表现各异，但其本身却始终是一致的。这一思想还可以用另外一些用语表达，如“国家是自然的”，就是说国家是一种发展或演变，没有这种发展或演变，蕴含于人类起源中的目的便无法达到；这种观点的全部含义可以用亚里士多德的名言来概括：“人类是生来就适合于过城邦生活的动物”。其核心观点是：在这个共同体中，每一种人----政治家、军人、工人---都具有某中使其成员适应其职责的独特的精神模式，而且这个共同体实质上存在于这些精神模式相互关联的活动之中，这种联系使他们服从共同的利益。

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