具體描述
編輯推薦
《狄公案》是清末無名氏所寫的一部公案小說。該書主要敘寫瞭唐代名臣狄仁傑於武則天年間平斷的四個奇案，從書中描寫的時間跨度來看，它始以狄仁傑任昌平知縣，清詞理訟，終於狄氏入朝為相，重振朝綱，逼武則天退位中宗，顯然與武周政權相終始，字裏行間流溢著對武周王朝的極端憤恨和不滿。而這種描寫恰恰打上瞭深深的時代現實的印記，可以說是清末社會現實的一種間接的反映和觀照。《殘唐五代演義》是《殘唐演義》的續書。它依據史傳，間以虛構，以編年的形式編寫。
唐末天下大亂，梁、唐、晉、漢、周相繼産生，從此引齣瞭高老鷂力勝郭傢雀、王延章命喪絕章嶺、趙匡胤三打韓通等傳說故事，一直到趙匡胤登基建宋為止。
內容簡介
《狄公案》是清代的一部推理小說，背景設在唐朝，主角為狄仁傑。狄仁傑因斷案準確、公正，政績顯著，既深得民望，又受到正直大臣的賞識。他斷案的故事也留傳韆古而不衰，他斷過的案，大到人命關天，小到雞毛蒜皮，斷過之後人無不拍手稱快，至今人們還不忘這位“包青天”。《殘唐五代演義》又名《五代殘唐》，以編年體例，描述自黃巢起義至陳?兵變止，這段時期的動蕩興衰曆史。主要寫唐末和五代時期重大的政治、軍事鬥爭。在民間流傳較廣，對後世小說、戲劇創作有一定影響。
目錄
狄公案第一迴 入官階昌平為令 升公座百姓呼冤
第二迴 鬍地甲誣良害己 洪都頭藉語知情
第三迴 孔萬德驗屍呼錯 狄仁傑賣藥微行
第四迴 設醫科入門治病 見幼女得啞生疑
第五迴 入浴堂多言露情 節尋墳墓默禱顯靈魂
第六迴 老土工齣言無狀 賢令尹問案升堂
第七迴 老婦人苦言求免 賢縣令初次問供
第八迴 鞠奸情利口如流 提老婦癡人可憫
第九迴 陶土工具結無辭 狄縣令開棺大驗
第十迴 惡淫婦阻擋收棺 賢令尹誠心宿廟
第十一迴 求靈簽隱隱相閤 詳夢境鑿鑿而談
第十二迴 說對聯疑猜徐姓 得形影巧遇馬榮
第十三迴 雙土寨狄公訪案 老絲行趙客聞風
第十四迴 請莊客馬榮交手 遇鄉親蔣忠談心
第十五迴 趙萬全明言知盜 首狄梁公故?釋奸淫
第十六迴 聾差役以訛錯訛 賢令尹將盜緝盜
第十七迴 問路徑小盲無禮 見凶犯舊友謊言
第十八迴 蒲萁寨半路獲凶 人昌平縣大堂審要犯
第十九迴 邵禮懷認供結案 華國祥投縣呼冤
第二十迴 鬍秀纔戲育召禍 狄縣令度理審情
第二十一迴 善言開導免驗屍骸 二審口供升堂訊問
第二十二迴 想案情猛然醒悟 聽啞語細察行跡
第二十三迴 訪凶人岡聲報信 見毒蛇開釋無辜
第二十四迴 探消息假言請客 為盜賊大意驚人
第二十五迴 以假弄真何塏捉賊 依計行事馬榮擒人
第二十六迴 見縣官書生迂腐 揭地窖邑宰精明
第二十七迴 少年郎認供不諱 淫潑婦忍辱熬刑
第二十八迴 真縣令扮作閻王 假陰官審明奸婦
第二十九迴 狄梁公審明奸案 閻立本保奏賢臣
第三十迴 赴殺場三犯施行 入山東二臣議事
第三十一迴 大巡撫訪聞惡棍 小黃門貪索贓銀
第三十二迴 元行衝奏參小吏 武三思懷恨大臣
第三十三迴 狄仁傑奏參汙吏 洪如珍接見大員
第三十四迴 接印綬舊任受辱 發公文老民伸冤
第三十五迴 審惡奴受刑供認 辱奸賊設計譏嘲
第三十六迴 敲銅鑼遊街示眾 執皮鞭押令念供
第三十七迴 眾豪奴恃強圖劫 好巡捕設計騙人
第三十八迴 投書信誤投羅網 入衙門自入牢籠
第三十九迴 求人情惡打張昌 宗施國法怒斬周蔔成
第四十迴 入早朝直言麵? 遇良友細訪奸僧
第四十一迴 入山門老衲說真情 尋暗室道婆行穢事
第四十二迴 王虔婆花言騙烈婦 狄巡撫妙計遣公差
第四十三迴 王進士擊鼓呼冤 老奸婦受刀身死
第四十四迴 金鑾殿狄仁傑直言 白馬寺武三思受窘
第四十五迴 搜地窖李氏盡節 升大堂懷義拷供
第四十六迴 金鑾殿兩臣爭奏 刑部府奸賊徇私
第四十七迴 眾百姓大鬧法堂 武三思哀求巡撫
第四十八迴 武承業罪定奸僧 薛敖曹夜行穢事
第四十九迴 薛敖曹半路遭擒 狄梁公一心除賊
第五十迴 查舊案顯齣賀三泰 記前仇閹割薛敖曹
第五十一迴 薛敖曹哭訴宮廷 武則天怒召奸黨
第五十二迴 懷宿怨誣奏忠良 齣憤言挽迴奸計
第五十三迴 用匪刑敬宗行毒 傳聖詔偉之盡忠
第五十四迴 狄仁傑掌頰武承嗣 許敬宗勾結李飛雄
第五十五迴 太行山王魁送信 東京城敬宗定謀
第五十六迴 李飛雄兵下太行山 鬍世經力守懷慶府
第五十七迴 安金藏剖心哭諫 狄仁傑奉命提兵
第五十八迴 開戰事金城送命 遇官兵吳猛亡身
第五十九迴 訪舊友計入敵營 獲勝仗命攻大寨
第六十迴 四麵齣兵飛雄中計 兩將身死馬榮迴營
第六十一迴 李飛雄悔誌投降 安金藏入朝報捷
第六十二迴 廬陵王駕迴懷慶 高縣令行毒孟城
第六十三迴 見母後太子還朝 念老臣狄公病故
第六十四迴 張柬之用謀除賊 廬陵王復位登朝
殘唐五代演義
第一迴 孫待詔史記世係
第二迴 唐天子開科取士
第三迴 赤牆村黃巢齣身
第四迴 黃巨天藏梅寺起手
第五迴 黃巢殺入長安城
第六迴 鄭畋大戰硃全忠
第七迴 敬思奉旨宣晉王
第八迴 李晉王起兵入中原
第九迴 剋用箭服周德威
第十迴 安景思牧羊打虎
第十一迴 李晉王閱兵試箭
第十二迴 李存孝打破石嶺關
第十三迴 李晉王河中會兵
第十四迴 鴉館樓硃溫賭帶
第十五迴 李存孝生擒孟絕海
第十六迴 周德威力救存孝
第十七迴 李存孝力殺四將
第十八迴 存孝火燒永豐倉
第十九迴 德威遣將滅黃巢
第二十迴 黃巨天滅巢山自刎
第二十一迴 程敬思接駕還朝
第二十二迴 存孝力服王彥章
第二十三迴 硃溫火燒上源驛
第二十四迴 田令孜弄權封爵
第二十五迴 李晉王勘問田令孜
第二十六迴 硃溫掣劍挾王?
第二十七迴 劉智遠大戰梁兵
第二十八迴 李晉王同颱解圍
第二十九迴 硃溫計逼五侯反
第三十迴 存孝活捉鄧天王
第三十一迴 存孝病挾高思繼
第三十二迴 五牛掙死李存孝
第三十三迴 梁兵劫奪勇南柩
第三十四迴 唐昭宗遷駕汴梁
第三十五迴 晉王起兵伐硃溫
第三十六迴 雞寶山存孝顯聖
第三十七迴 彥章智殺高思繼
第三十八迴 建唐智擒傅道昭
第三十九迴 趙霸入汴誆軍糧
第四十迴 君臣三弑椒蘭殿
第四十一迴 五龍逼死王彥章
第四十二迴 李嗣源據守大梁
第四十三迴 唐明宗焚香祝聖
第四十四迴 潞王奪位登天下
第四十五迴 石敬瑭反下三關
第四十六迴 廢帝遣將追公主
第四十七迴 契丹遣兵助敬瑭
第四十八迴 桑維翰獻策取城
第四十九迴 石敬瑭長安即位
第五十迴 晉兵智睏王延政
第五十一迴 劉智遠奉命齣師
第五十二迴 黃文寶賺關殺戴禮
第五十三迴 孫飛虎拒鐵籠山
第五十四迴 史弘肇擒孫飛虎
第五十五迴 立齊王重貴為帝
第五十六迴 幼主稱臣降契丹
第五十七迴 漢主謀殺史弘肇
第五十八迴 郭威為眾加黃袍
第五十九迴 周世宗禪位宋祖
前言/序言
用戶評價
我必須承認，我是一個非常挑剔的閱讀者，尤其對那種情節鬆散、敘事拖遝的作品深惡痛絕。然而，這套書在情節的緊湊度和邏輯的嚴密性上，達到瞭一個近乎完美的平衡。故事的推進，如同精密的鍾錶齒輪咬閤，環環相扣，絕無一處多餘的贅述。每一次看似偶然的事件，最後都會被證明是精心布局的一部分，這種“伏筆”的藝術，高明得讓人拍案叫絕。特彆是那些涉及權謀鬥爭和錯綜復雜的社會關係的描寫，作者沒有采用簡單粗暴的衝突來推動劇情，而是通過微妙的對話、眼神的交鋒和內心的博弈，將緊張感層層遞進。讀到關鍵的轉摺點時，我經常會因為太過投入而忘記呼吸，生怕錯過任何一個細微的暗示。這種智力上的博弈感，遠勝於那些依靠廉價的驚險場麵堆砌起來的快餐式閱讀體驗。它要求讀者調動全部的注意力去梳理綫索，一旦成功破解謎團，那種成就感是無與倫比的。對於追求深度閱讀體驗的同好來說，這絕對是一場不容錯過的智力盛宴。
評分這套書簡直是時間旅行的邀請函！我本來對曆史小說總是持保留態度，總覺得那些描繪古代風雲的文字，讀起來像是隔著一層厚厚的玻璃，既看不清細節，也感受不到溫度。但是，這本《青花典藏：狄公案·殘唐五代演義（珍藏版）》徹底顛覆瞭我的認知。作者的筆力之雄厚，那種對曆史場景的還原，簡直讓人身臨其境。比如書中對長安城坊市生活的描寫，不僅僅是宏大的宮殿樓宇，更是市井小民的喧囂、市井叫賣的聲浪，甚至連空氣中彌漫的香料和塵土味都能仿佛嗅到。讀到某個情節時，我甚至會不自覺地關掉房間的燈，試圖去感受那種古代夜色的幽深與靜謐。更讓我驚嘆的是，角色塑造的立體感。那些曆史人物，不再是教科書上冰冷的符號，而是有血有肉、有私心雜念的鮮活個體。他們的抉擇、他們的掙紮，都讓人産生強烈的共鳴。這不隻是一部小說，它更像是一幅徐徐展開的、用文字繪製的盛世與亂世的畫捲，細節豐富到讓人不得不放慢速度，細細品味每一個字句所蘊含的時代氣息和人情冷暖。讀完後，我感覺自己像是剛從那個紛繁復雜的年代迴來，帶著滿身的風塵和滿心的迴味。
評分這本書最讓我感到驚喜的地方，在於它對於“人”的深刻剖析，這種洞察力已經超越瞭單純的文學範疇，接近於一種社會學的觀察。它不是在歌頌英雄主義，也不是在渲染絕對的黑暗，而是在展示人性的灰度。那些站在曆史的十字路口做齣艱難抉擇的人物，他們的動機是如此復雜——有對忠誠的堅守，有對生存的渴望，也有私欲的驅使。書中沒有臉譜化的好人或壞蛋，每個人都在特定的曆史洪流中，被推著做齣符閤當時處境的選擇。這種對復雜人性的細膩描摹，讓我不斷反思，如果我身處那個時代，我會如何抉擇？這種代入感和哲思的碰撞，使得閱讀過程充滿瞭內省的價值。它不僅僅是講述“他們當時怎麼做”，更是在引導我們思考“人性的本質是什麼”，這種深度思考帶來的迴味，是很多情節刺激的讀物無法比擬的。
評分老實說，我對“典藏版”這三個字通常抱持著懷疑態度，覺得大多隻是齣版社為瞭提高售價而做的華麗包裝。但是，這套《青花典藏》的實體書質感，實在讓人愛不釋手，完全對得起它的名字。從紙張的選擇到印刷的工藝，都體現齣一種對文字的敬畏。書頁的觸感溫潤細膩，墨色濃鬱而不刺眼，即便是長時間沉浸在文字世界裏，眼睛也不會感到疲勞。特彆是裝幀設計，那種沉穩大氣的風格，仿佛自帶一種曆史的厚重感，而不是浮誇的艷麗。把它擺在書架上，它就像一件工藝品，靜靜地散發著典雅的氣息。我甚至不捨得用書簽，而是小心翼翼地在讀完的地方夾上一張乾淨的薄卡紙，生怕任何粗魯的動作會玷汙瞭它精緻的細節。這種對載體的重視，讓閱讀行為本身變成瞭一種儀式，它提升瞭整個閱讀的體驗層次，讓人更加珍惜手中捧著的這份文化結晶。
評分我通常習慣於在通勤的地鐵上閱讀，對書籍的便攜性和篇幅有較高的要求，所以很少會選擇這種篇幅浩大的“演義”類作品。但這部作品的獨特之處在於，它的每一章節，無論是單獨拿齣來看，還是作為整體的一部分來讀，都具有極強的獨立性和完整性。即使在碎片化的時間裏，我也可以輕易地跳入其中任何一個場景，迅速沉浸進去，不會因為中斷而感到情節的斷裂。這種“模塊化”的敘事結構，對於現代快節奏的生活來說，簡直是福音。它既可以讓你在短時間內獲得一次完整的情感體驗，又鼓勵你將所有碎片化的閱讀串聯起來，拼湊齣更宏大、更震撼的曆史圖景。這種適應性極強的閱讀體驗，讓我徹底打破瞭對長篇曆史小說的固有偏見，它證明瞭史詩級的敘事也可以完美融入日常生活的縫隙之中，成為一種高品質的“精神快餐”，但其營養價值卻遠超想象。
評分書質量不錯，價格也實惠，文藝青年必備！
評分很好，很喜歡，下次還來
評分不錯，是本好書，值得去收藏
評分今天，關於傳統文化的書寫，好像走嚮瞭兩個極端：要麼過於通俗，要麼過於玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺齣、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大傢對待文化、對待國學，仍然沒有走齣經世緻用、急功近利的目的預設。為什麼要學國學？因為國學對我有用；為什麼要讀國學？因為裏麵有智慧、有技巧、有升官發財的門路。於是，在今人的眼裏，國學已經蛻變成瞭赤裸裸的經世緻用之術，成瞭徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。
評分很好，我喜歡，印刷質量好！
評分今天，關於傳統文化的書寫，好像走嚮瞭兩個極端：要麼過於通俗，要麼過於玄虛。中國傳統文化的傳播、國學的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺齣、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學熱”、“國學熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大傢對待文化、對待國學，仍然沒有走齣經世緻用、急功近利的目的預設。為什麼要學國學？因為國學對我有用；為什麼要讀國學？因為裏麵有智慧、有技巧、有升官發財的門路。於是，在今人的眼裏，國學已經蛻變成瞭赤裸裸的經世緻用之術，成瞭徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。
評分很好，我很滿意的。。。。
評分還不錯吧~還不錯啊~~~
評分《殘唐五代史演義傳》據現所存的幾種刻本，不論是署李卓吾評，還是署湯顯祖評，其“編輯”者卻都署羅貫中。關於羅貫中，現在大名鼎鼎，即便一般讀者也都知道他是著名的《三國誌通俗演義》的作者。但關於他的生平事跡，留下的曆史材料卻太少，眾說紛紜。一般認為，羅貫中名本，以字行，杭州人，祖籍太原，元末明初人。至於其作品，明田汝成《西湖遊覽誌餘》稱羅貫中“編撰小說數十種”，僅現存署名他編著的小說就有《三國誌通俗演義》、《隋唐兩朝誌傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。他還創作雜劇多種。然據現存的《三國誌通俗演義》與《殘唐五代史演義傳》在結構和藝術上有明顯的文野精粗之分，近代不少研究者即認為二書不可能齣於同一作者之手，並認為後者剽襲前者。而近幾十年的文學史、小說史卻大多把《殘唐五代史演義傳》歸在羅貫中名下。作者簡介：羅貫中（約1330-約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣；一說山西省清徐縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說傢、戲麯傢，是中國章迴小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝誌傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據說和施耐庵閤著《水滸傳》、代錶作《三國演義》等。公元907年，唐朝滅亡。被稱作五代十國的曆史從此開始瞭。在黃河流域的中原地區，僅短短五十多年的時間就有五個朝代相繼興亡。由於五個國傢陸續交替齣現，故被稱為五代。而在其周圍地區誕生瞭10多個國傢, 這叫十國，五代十國是唐朝滅亡後，在其勢力範圍內小國林立的時代。玄宗皇帝曾經逃亡的險要之地--蜀，興起瞭一個叫作前蜀的小國。五代十國時代隻持續瞭五十多年，然而在這短短的時間裏，各地卻萌發瞭前所未有的獨特的文化藝術。 前蜀的第一代皇帝王建的墓深二十三米的墓室，王建埋葬在中間巨大颱架上的靈柩裏。安置於颱架後邊的是王建的石塚。王建是一位商人齣身的皇帝。唐朝末期，王建趁著社會混亂販賣私鹽，積聚瞭巨額的財富。於是在唐朝滅亡的同時，他宣布獨立，當上瞭前蜀的皇帝。在王建的墓室裏齣土的哀冊刻有王建的成就，王建以四方為傢而治之。前蜀之繁榮為皇帝王建治世之賞賜品。五代十國時，一些平民齣身的人相繼當上瞭皇帝。時代發生瞭巨大變化，貧民齣身的皇帝王建有意抑製華美的唐朝文化，而以建設樸實的社會為目標。這是與色彩鮮明的唐代貴族文化劃清界限的新文化的萌芽。 楚國是長江南麵的一個繁榮的小國。據說，河的沿岸曾排滿長沙窯的窯場。燒窯的火焰染紅瞭夜晚的天空，在窯場遺址的周圍，至今仍散亂著大量的瓷器碎片。在長沙窯遺址發現的酒壺上寫齣有文字"富從升，閤起貧，從不汁，來五文"。這是賣主嚮人們宣傳酒壺售價低廉的廣告。這把壺上還書有根據買主的要求而寫的文章。文章裏寄托瞭生活在這一時代的人們的各種情懷。"男兒大丈夫，何用本鄉居，明月傢傢有，黃金何外壺"。在唐代，一般人很少離開自已的村莊，更不用說前往國外瞭，到瞭五代十國為發展貿易，人們可以前往遙遠的地方去經商。在這種形式下，便齣現瞭當時不曾見過的男女間的悲歡戀情。一把壺上的詩句錶達這種戀情的苦惱情懷"一彆行韆裏，來時未有期，月中三十日，無夜不相思"。
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