作者克劳迪娅·朗法可尼(Claudia Lanfranconi)出生于1971年,先后在波恩、佛罗伦萨、罗马接受艺术史教育,曾是《南德意志报》、《法兰克福汇报》等知名报纸的自由作者。2004年开始担任建筑与室内设计知名杂志《建筑学文摘》编辑,现居慕尼黑。
译者宁宵宵毕业于北京外国语大学德语系,取得外交学院国际关系学硕士学位,现居北京,媒体从业。译有《写作的女人危险》、《时间终于多出来了》、《身陷古罗马》、《主人与狗》(托马斯·曼)、《艾斯塔的绿洲》(卡尔·麦)、《德语时刻》、《小熊比尔和大熊爸爸》、《我真的喜欢你》、《老鼠冤家》、《那些让孩子感到幸福的事儿》等。
自序:女人与珍珠的爱恋史
Ⅰ 沉湎于奢华——社交名媛与未知的美丽
Ⅱ 纯洁的象征——儿童饰品与宗教艺术中的珍珠
Ⅲ 败坏妇德的工具——引诱者与交际花
Ⅳ 权力的符号——公主与女皇
Ⅴ 美的代言人——女伶与圣像
坦白说,这本书的开本和装帧让我联想到了那些八十年代末期引进的、用于专业研究的进口艺术图录。那种沉甸甸的纸张,那种需要双手捧着才能稳定翻阅的厚重感,本身就带有一种庄严的历史感。我将它放在咖啡桌上时,它立刻成为了一个视觉焦点,吸引了前来做客的朋友们。虽然大家对其中具体的艺术理论可能不甚了解,但仅凭那些充满张力的视觉对比,就能引发一番关于“美学变迁”的讨论。这本书成功地将高度专业化的研究成果,以一种极具仪式感的物理形态呈现了出来,这在如今这个追求轻薄和数字化的时代,显得尤为珍贵和有分量。
评分我花了相当长的时间才读完这本书,并不是因为内容晦涩,而是因为我总忍不住会用它来“校准”我自己的收藏品。书中出现的很多案例,都有着明确的收藏谱系和市场价值的演变,这对我这个略有涉猎的收藏者来说,是极好的参照物。更重要的是,它提供了一种全新的“语境”来重新审视那些我原本习以为常的图像——它们不再是孤立的艺术品,而是特定历史时期文化欲望的实体载体。这种将艺术品置于社会、经济、性别权力交织的宏大叙事下的处理方式,让我对自己所持有的那些旧照片和印刷品产生了新的敬畏感。这本书的贡献不在于告诉我们“什么最美”,而在于揭示“美是如何被制造和消费”的复杂过程。
评分这本画册的装帧设计真是下了一番功夫,纸张的质感和色彩的呈现都达到了相当高的水准。尤其是那些高清的印刷图片,细节纤毫毕现,即便是对艺术史有所涉猎的人,也会被其中一些早期摄影作品中微妙的光影处理所震撼。我特别喜欢它在编排上的那种“漫不经心”的精致感,不同时期、不同地域的作品穿插出现,却又在某种无形的叙事线上牵引着读者的目光。翻阅时,总有一种在穿越时空进行私人鉴赏会的错觉,仿佛每一幅作品都在耳边低语着它诞生的那个瞬间的某种情绪。虽然我手头并没有其他同类题材的画册可供参照,但这本的视觉冲击力已经足够让人在书房里驻足流连许久,值得细细品味,不仅仅是看“内容”,更是享受“物料”本身带来的愉悦。
评分这本书的文字部分,我感觉更像是给那些对文化符号学有一定了解的同好们准备的“暗号集”。作者的笔触非常克制和冷静,没有那种过度渲染的煽情,更多的是一种严谨的学术梳理,但这种克制反而营造出一种令人信服的力量感。我尤其欣赏它对不同媒介之间转换的讨论,比如从古典油画中的象征意义如何被早期胶片摄影技术重新捕捉并赋予新的语境。阅读过程中,我不得不频繁地停下来,查阅一些背景资料,因为作者似乎默认读者已经掌握了一定的艺术史常识,这种“高门槛”的交流方式,虽然偶尔让人感到一丝压力,但也极大地提升了阅读的深度和挑战性。它不是一本可以轻松“消磨时间”的书,更像是一次需要全神贯注参与的智力探险。
评分作为一个业余的影像爱好者,我发现这本书在拓展我对于“观看”与“被观看”关系的理解上,起到了意想不到的启发作用。它不仅仅停留在对具体图像的分析,更多的是探讨了社会对特定视觉对象的“集体迷恋”是如何被权力结构和社会风尚所塑造的。那些被选入画册的经典之作,虽然美丽得令人窒息,但通过作者的梳理,我开始反思,在这些光芒四射的表象之下,潜藏着多少被规范化、被凝视的目光?这种对“凝视权力”的揭示,让原本赏心悦目的图像瞬间变得复杂起来,充满了张力和批判性。这本书的价值正在于此,它教人如何更“警觉”地欣赏艺术,而不是盲目地接受既定的审美标准。
评分上一本杂文集《青春》,讲城市,讲世博,讲春运,关心国际民生。而本书里,虽然国事天下事也有,并且由于“韩三篇”的存在,分量不轻,但这本书和名字一样,定位到生活,定位到自己,这是一种无奈,也是一种成熟。说无奈,是因为作为一个公共人物,一个文化偶像,难以在遭受质疑的时候保持沉默,不得不站出来澄清,说成熟,是因为跟质疑者针锋相对相比,选择与公众沟通剖析,无疑是更聪明的办法。
评分你布置了两台电脑,那你随时都要准备好换一台电脑呀,你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用,那一台就好像是摆设,没有一点用。我气愤不过跟妈妈说我们去网上买吧这样就来京东了,看到了这本书就顺便买了。通读这本书,是需要细火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。亲切、随意、简略,给人洁净而又深沉的感触,这样的书我久矣读不到了,今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史,拷问灵魂,洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程,也是需要承载物的。因为火车,发生过多少相聚和分离。当一声低鸣响起,多少记忆将载入历史的尘梦中啊。其实这本书一开始我也没看上,是朋友极力推荐加上书封那个有点
评分毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》全面展示了一代伟人毛泽东的诗词书法。
评分女人喜爱珍珠,这份爱恋几千年来不曾淡化。书名女人与珍珠(绘画与摄影中的恋物史)已透露了本书的内容通过一些鲜为人知或举世闻名的艺术作品,展现女人与珍珠之间的爱恋。珍珠正在成为复古时尚的最佳象征。在古老的波斯神话中,珍珠是诸神的眼泪。古希腊罗马人认为珍珠是上天赐与的礼物。对大多数女性来说,珍珠具有难以抗拒的魅力。为了拥有它,有人可以挥金如土,有人则命运多舛。本书希望展现的是珍珠赋予女人的性感、自信和非凡气质。艺术史学者克劳迪娅朗法可尼娓娓讲述从古希腊、古罗马以至当代,佩戴珍珠的意义已经发生了多样转变。她以幽默的笔触介绍了七十多幅闻名于世的绘画和摄影作品,读来轻松有趣。女人与珍珠(绘画与摄影中的恋物史)中汇聚了艺术史上最美丽的肖像,无论是青史留名的女皇,还是神话虚构出来的神灵、令人倾慕的世家名媛、红极一时的好莱坞女星或令艺术家灵感迸发的普通女性,她们无一例外地佩戴着珍珠。除了人们熟知的奥黛丽赫本、可可香奈儿,还有提香、波提切利等天才艺术家眼中的缪斯女神。本书中到处可见昂贵、精致的首饰,这些绝世美女的颈上佩戴着珍珠、发辫里编入珍珠、洋装上嵌着珍珠不知道是她们施与珍珠项链魔法,还是珍珠项链向她们施了魔法,总之,一幅幅经典永恒的画面,就这样构成了。
评分季世昌,1940年10月生,江苏泰兴人。教授、高级编辑。1962年扬州大学中文系毕业,随后在扬州大学、南京大学任教。历任江苏人民广播电台副台长兼金陵之声广播电台台长、江苏电视台副台长。现任中国毛泽东诗
评分随着前不久《心术》的热播,特鲁多铭言为国人所了解:有时治愈,常常帮助,总是安慰。这句话本意是强调医生在行医的过程中,医术只是一个方面,有时起到的作用甚至是最微末的。而更重要的,是医德,一颗关心病人,致力于救死扶伤的善心,是人文关怀,不止抵达生命,而且直通灵魂。
评分季世昌,1940年10月生,江苏泰兴人。教授、高级编辑。1962年扬州大学中文系毕业,随后在扬州大学、南京大学任教。历任江苏人民广播电台副台长兼金陵之声广播电台台长、江苏电视台副台长。现任中国毛泽东诗词研究会副会长、江苏省毛泽东诗词研究会、江苏省诗词协会、江苏省楹联研究会副会长。主要著作有《毛泽东诗词鉴赏大全》《书法家毛泽东》《瞿秋白诗歌鉴赏》《周恩来诗歌楹联赏析》《中国楹联学》《演讲学》《修辞文荟》《孔子思想与现代文明》等。
评分如何解释全民性的“珍珠狂热”呢?第一个对人类“奢侈”现象进行研究的学者维尔纳·桑巴特睿智地指出,所有的个人奢侈都是从纯粹的感官快乐中发生的,任何使眼耳鼻舌身愉悦的东西都趋向于在日常生活中找到更加完美的表现形式,而且恰恰是对这些物品的消费构成了奢侈。以珍珠为例,它莹润的光泽、圆润的形状、温润的质感,满足了人们的某种视觉和触觉需要,激发了一种特殊的“美感”,这使珍珠从物质属性上成为大众普遍认同的“珠宝”。在此基础上,当财富开始增长而人们的欲望得以解放的时候,奢侈就开始形成了。其他一些心理动机将进一步推动奢侈向社会化的方向发展,比如雄心、虚荣、攀比、权力欲和炫耀欲。以挥霍来赢得社会尊重、以奢侈来谋求社会地位,植根于人类本性中的这种恶习创造了资本主义本身。曼德维尔在《蜜蜂的寓言》中诠释了这种由“恶”驱动的新型“社会哲学”:“虚荣和忌妒本身,决定了工业的发展,美食、家具和服装,显示了他们的愚蠢和轻浮,而这种古怪可笑的恶习,正是推动商业前进的动力。”
评分图文馆系列的应该都不错
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