具體描述
內容簡介
魯峻碑，全稱「漢故司隸校尉忠惠父魯君碑」，魯峻之子魯叔撰文，鎸立於漢熹平二年（一七三）。碑額隸字一」行共十二字，碑陽十七行，行三十二字，碑陰存二列，各二十一行，剝落情況較碑陽好。碑高二六九厘米，寬一四九厘米。碑現存山東濟寜。魯峻，山陽昌邑（今山東省金鄉縣）人，曆任郎中謁者、河南太守丞、侍禦史、東郡頓丘令、九江太守、太尉長史、禦史中丞、司隸校尉等官職，頗有政績，卒於熹平元年，卒年六十一歲。按魯峻之官職當載入史籍而被逸脫，故碑文之存在可彌補史籍之不足。碑文中異體字同（近）音字的應用，可為古文字學的研究提供參考數據。
魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢。
此揭本為明揭本。前有清朝著名金石考據傢張燕昌、學者汪中、書畫鑒賞傢陸紹曾鈐印，後有著名金石傢姚華題跋。揭工考究，紙墨精良，字口清晰，神完氣足。現據以影印，供書法學習者、愛好者藉鑒、參考。
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滿意
評分魯峻，山陽昌邑（今山東省金鄉縣）人，曆任郎中謁者、河南太守丞、侍禦史、東郡頓丘令、九江太守、太尉長史、禦史中丞、司隸校尉等官職，頗有政績，卒於熹平元年，卒年六十一歲。按魯峻之官職當載入史籍而被逸脫，故碑文之存在可彌補史籍之不足。碑文中異體字同（近）音字的應用，可為古文字學的研究提供參考數據。
評分魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢
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評分我為許教授此賦所感動，所感奮！懷著對中華文化的敬畏與虔誠，我於去年鞦季以漢隸書體完成瞭這篇賦文的28米長捲。學生問為什麼不寫大草？我想，考慮到賦詞記事的莊重、靜穆與嚴謹，以漢碑的形式來記錄時代，錶述曆史更能傳頌齣賦文內質中所錶達的博大、沉雄、蒼渾、淳古與樸茂的精神氣質與民族特質。需要指齣的是，這篇賦詞在對自然生態的贊頌中同時道齣瞭當代社會人文生態乃至心靈生態建設的呼喚，這也就是本篇賦詞最終的精神訴求和人文關懷。它告訴人們：在改革開放後三十多年的今天，當物質極大豐富的語境下，全民的精神高原不能走嚮沉寂與陷落！中國夢不是一句空話，而是要腳踏實地地進行時代的文明創造。讓我們守護文化靈魂，迴歸中華民族精神的本源
評分我為許教授此賦所感動，所感奮！懷著對中華文化的敬畏與虔誠，我於去年鞦季以漢隸書體完成瞭這篇賦文的28米長捲。學生問為什麼不寫大草？我想，考慮到賦詞記事的莊重、靜穆與嚴謹，以漢碑的形式來記錄時代，錶述曆史更能傳頌齣賦文內質中所錶達的博大、沉雄、蒼渾、淳古與樸茂的精神氣質與民族特質。需要指齣的是，這篇賦詞在對自然生態的贊頌中同時道齣瞭當代社會人文生態乃至心靈生態建設的呼喚，這也就是本篇賦詞最終的精神訴求和人文關懷。它告訴人們：在改革開放後三十多年的今天，當物質極大豐富的語境下，全民的精神高原不能走嚮沉寂與陷落！中國夢不是一句空話，而是要腳踏實地地進行時代的文明創造。讓我們守護文化靈魂，迴歸中華民族精神的本源
評分魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢
評分記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對
評分我為許教授此賦所感動，所感奮！懷著對中華文化的敬畏與虔誠，我於去年鞦季以漢隸書體完成瞭這篇賦文的28米長捲。學生問為什麼不寫大草？我想，考慮到賦詞記事的莊重、靜穆與嚴謹，以漢碑的形式來記錄時代，錶述曆史更能傳頌齣賦文內質中所錶達的博大、沉雄、蒼渾、淳古與樸茂的精神氣質與民族特質。需要指齣的是，這篇賦詞在對自然生態的贊頌中同時道齣瞭當代社會人文生態乃至心靈生態建設的呼喚，這也就是本篇賦詞最終的精神訴求和人文關懷。它告訴人們：在改革開放後三十多年的今天，當物質極大豐富的語境下，全民的精神高原不能走嚮沉寂與陷落！中國夢不是一句空話，而是要腳踏實地地進行時代的文明創造。讓我們守護文化靈魂，迴歸中華民族精神的本源
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