發表於2024-11-27
《老子論執政觀》作者樊建平認為《道德經》是老子站在人民的立場上為治世之君所作的道德守則和執政寶典,並對《老子》譯釋進行新的探索,《老子論執政觀》從多側麵、多角度、多層次辨析論證,整理錯簡亂章,刪除古注衍文,力求復其原貌,為學界開創新路。
《道德經》原文(整編)
一、大道篇
一(1)道可道
二(25)有物混成
三(14)視之不見
四(4)道沖
五(42)道生一
六(34)大道汜兮
七(51)道生之
八(21)孔德之容
九(6)榖神不死
十(41)上士聞道
二、無為自然篇
十一(11)三十輻共一轂
十二(43)天下之至柔
十三(27)善行無轍跡
十四(49)聖人常無心
十五(3)不尚賢
十六(12)五色令人目盲
十七(65)古之善為道者非以明民
十八(57)以正治國
十九(58)其政悶悶
二十(48)為學日益
二十一(18)大道廢
二十二(19)*聖棄智
二十三(63)為無為
二十四(64)其安易持
二十五(56)知者不言
二十六(23)希言自然
二十七(17)太上
三、柔弱、處下不爭篇
二十八(76)人之生也柔弱
二十九(78)天下莫柔弱於水
三十(55)含德之厚
三十一(52)天下有始
三十二(15)古之善為道者
三十三(36)將欲歙之
三十四(40)反者道之動
三十五(29)將欲取天下而為之
三十六(66)江海之所以能為百榖**
三十七(79)和大怨
三十八(28)知其雄
三十九(13)寵辱若驚
四十(61)大邦者下流
四十一(68)善為士者不武
四十二(67)我有三寶
四十三(69)用兵有言
四十四(73)勇於敢則殺
四十五(8)上善若水
四十六(22)麯則全
四十七(24)企者不立
四十八(81)信言不美
四、無私虛靜篇
四十九(7)天長地久
五十(5)天地不仁
五十一(16)緻虛極
五十二(9)持而盈之
五十三(59)治人事天
五十四(60)治大國
五十五(45)大成若缺
五十六(26)重為輕根
五十七(47)不齣戶
五、政治修養篇
五十八(38)上德不德
五十九(39)昔之得一者
六十(35)執大象
六十一(32)道常無名
六十二(37)道常無為
六十三(20)唯之與阿
六十四(62)道者萬物之奧
六十五(30)以道佐人主者
六十六(31)夫兵者不祥之器
六十七(46)天下有道
六十八(50)齣生人死
六十九(80)小國寡民
七十(54)善建者不拔
七十一(10)載營魄抱一
七十二(2)天下皆知美之為美
七十三(71)知不知尚矣
七十四(33)知人者智
六、警告批評篇
七十五(44)名與身孰親
七十六(74)民不畏死
七十七(72)民不畏威
七十八(75)民之飢
七十九(53)使我介然有知
八十(77)天之道其猶張弓與
七、尾篇
八十一(70)吾言甚易知
附一關鍵詞索引
附二[論文一]《無為乃大為》
[論文二]《象帝之先辨析》
附三參考書目
後記
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