這本書的裝幀設計非常齣色,紙張的質感和印刷的色彩還原度都達到瞭頂級水準,這無疑為閱讀體驗增添瞭不少分數。然而,內容上的空洞感卻讓人難以忽視。我注意到,書中收錄瞭大量模糊不清的、似乎是作者自己用老式膠片相機拍攝的建築局部特寫,這些照片的焦點往往不在於建築的結構美,而在於牆皮上的斑駁或者某扇窗戶的輪廓。文字方麵,大量的篇幅被用來探討“參觀者心理學”——比如人們在麵對巨大藝術品時産生的“敬畏性退縮”現象,以及排隊時人們的肢體語言分析。這些社會學觀察很有趣,但它們幾乎沒有提及盧浮宮作為世界級藝術殿堂的核心價值——那些舉世聞名的傑作本身。我讀完後,對建築師的偏執和遊客的焦慮有瞭深刻理解,但對於米洛的維納斯為什麼是米洛的維納斯,她美在哪裏,我依然是一無所知。這本書更像是一本關於“參觀盧浮宮的人”的行為人類學報告,而不是關於“盧浮宮的藝術”的介紹。
評分這本關於盧浮宮的書,我原本以為會是一本詳盡的藝術史教程,或者至少是能把我領進那座宏偉宮殿的虛擬導覽手冊。然而,讀完之後,我發現它更像是一部關於“光影與空間”的哲學探討。作者似乎對盧浮宮的曆史沿革、藏品分類這些硬核知識興趣寥寥,反而是對建築本身,尤其是那些巨大的拱頂、麯摺的迴廊以及光綫如何在不同展廳中摺射齣的那種近乎神性的氛圍著墨最多。書中花瞭大量的篇幅去描述清晨第一縷陽光穿過玻璃金字塔時,那種短暫而又永恒的幾何美感,以及在德農館那些長長的畫廊裏,人工照明如何被精心調配,以烘托特定時期畫作的戲劇性。我記得有一章專門討論瞭雕塑陳列區域的地麵材質選擇,作者將其解讀為一種“對觀眾腳步聲的迴響控製”,這種對細節的過度敏感,雖然帶來瞭一種獨特的閱讀體驗,卻也讓我錯過瞭許多我對盧浮宮藝術品期待已久的直接介紹。如果你期待的是“鎮館三寶”的背景故事或者某個流派的深度解析,這本書可能會讓你感到有些飄忽不定,因為它更像是在描繪一種“感受”,而非羅列“事實”。
評分說實話,我拿到這本書的時候,最大的期望是能得到一本能幫我高效遊覽盧浮宮的“攻略指南”。畢竟,要在那麼大的博物館裏不迷路,不走迴頭路,是件技術活。我期待看到各種實用的地圖標注、推薦的參觀路綫,或者至少是對不同展區人流量的預警。但這本書完全偏離瞭這條軌道,它走上瞭一條近乎文學散文的道路。作者的筆觸極其細膩,但這種細膩似乎用錯瞭地方。他用瞭一種極其緩慢的節奏,描繪瞭從塞納河邊遠眺盧浮宮建築群時的心境變化,以及在庭院中久坐後對周圍行人服飾的觀察。這種對“等待”和“環境情緒”的捕捉,雖然在某些文藝青年看來或許是至高的享受,但對我這種時間有限的遊客來說,簡直是摺磨。我甚至在書中找不到任何關於如何預訂門票或者開放時間的實用信息。它更像是一本給時間無限的隱士準備的冥想錄,而不是給慕名而來的遊客準備的實用工具書。
評分我對這本書的敘事結構感到非常睏惑,它似乎放棄瞭任何綫性的時間或空間邏輯。前一頁還在討論17世紀法國洛可可風格的室內裝飾對後世設計的影響,下一頁卻突然跳躍到中世紀城牆的考古發現,再下一頁又開始用大量的篇幅分析不同國傢遊客在紀念品商店的消費偏好。這種跳躍感讓人無法形成一個連貫的知識體係。如果說盧浮宮是一個龐大的迷宮,那麼這本書就像是在迷宮裏四處亂跑,隨手記錄下一些碎片化的印象,而完全沒有提供任何一張地圖。作者的語言風格充滿瞭後現代的解構意味,每一個論斷都像是開放式的提問,拒絕給齣明確的結論。這使得閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰,但對於希望獲得清晰知識點的讀者來說,這種挑戰更像是無謂的消耗。我需要的是知識的構建,而不是碎片信息的堆砌。
評分我本以為這是一本嚴肅的藝術史著作,但它最終呈現齣一種近乎戲謔的“反權威”姿態。書中對那些被奉為圭臬的藝術品和曆史敘事持有一種疏離甚至略帶嘲諷的態度。例如,在提到某個著名雕塑的修復過程時,作者沒有關注修復的技術難度,反而著重描寫瞭修復師在工作中飲用的咖啡品牌和與助理的閑聊內容。這種對宏大敘事的刻意消解,試圖將藝術聖殿拉下神壇,使其更具“人味兒”。雖然這種“去神聖化”的嘗試在當代批評領域很流行,但在我看來,它剝奪瞭盧浮宮作為人類文明高峰的莊嚴感。這本書更像是一個經驗豐富、但內心略帶憤世嫉俗的導遊,他更樂意和你分享後廚的八卦,而不是帶你去看那些閃耀的展品。我讀完後,對“如何看待盧浮宮”有瞭一些新的角度,但對“盧浮宮裏有什麼”的認知水平,卻幾乎沒有提高。
評分很好,不錯哦、、、
評分挺好的,瞭解法國曆史
評分法律、文字和繪畫:漢謨拉北法典
評分圖書用紙很好,印刷也很精美。可以看到很多陳列品的照片,如同迴到那裏一樣。
評分: 我看瞭這本書籍很好,有不錯的感想。認真學習瞭這本書,給我幾個感受 ①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、 提高效益,亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂,總擔心秩序失控而嚴格紀律,導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍,使學生沒有思想顧忌,沒有思想負擔,提問可以自由發言,討論可以暢所欲言,迴答不用擔心受怕,辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋,在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧,纔能有輕鬆愉快;關係融洽,纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧,都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較,對學生寸步不讓,艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”,寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求,對教育規律的把握,對教學藝術的領悟,對教學特色的追求。
評分繼'賢王查理'建設瞭重要的圖書館而聲名遠播之後,16世紀的弗朗索瓦一世又開始大規模地收藏各種藝術品,到瞭路易十三和路易十四時期,盧浮宮的收藏已十分充實。至路易十四去世前夕,盧浮宮已經成為經常展齣各種繪畫和雕塑作品的一個場所。
評分拿破侖在埃及
評分盧浮宮位於巴黎,而巴黎是溫帶海洋性氣候,終年受中緯西風帶的影響,來自大西洋的暖濕氣流,使這裏夏無酷暑,鼕無嚴寒;加之,大西洋暖流在歐洲大陸西岸經過,有增溫增濕的作用,使其海洋性氣候更加突齣瞭。
評分從狼圈演變成世界上最偉大的博物館
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