《创世纪》与地质学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 吉利思俾 著，杨静 译

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• 创世纪
• 地质学
• 圣经
• 科学
• 宗教
• 地质年代学
• 地球历史
• 创世论
• 科学与宗教
• 古代世界

出版社： 江西教育出版社

ISBN：9787539233659

版次：1

商品编码：10840981

包装：平装

出版时间：1999-10-01

页数：340

内容简介

《与地质学》是以英国工业化早期（1790—1850）为背景，讨论了社会思潮、神学思想及科学发展的关系。书中剖析了宗教所设置的重重障碍，致使地质科学诞生和发展备受磨难。作者阐述了在《物种起源》发表之前，科学中的发现，特别是地质学方面的发现，不仅是对按字面解释《旧约全书·创世纪》这种态度的挑战，而且更重要的是对自然秩序由上帝控制的这一传统思想的挑战。

目录

总序
前言
序言（1996年）
原版序言
第一章 从自然到自然神
第二章 水成论和洪水
第三章 从火成论到古生物学
第四章 灾变论地质学
第五章 自然的均一性
第六章 创世的证据
第七章 人类栖息地的意义
第八章 神在自然界的位置
文献及短评
注释
索引
译后记

精彩书摘

这些段落的奇怪说法构成了论证的要点。因为它们确立了“仅仅在哲学基础上和从神学抽象出来的归于摩西的名誉”。这样，肯定地确认为确凿的经验的和历史的资料来源，就摩西的证言来说，在追溯地球其后历史时，特别是有关。最恐怖的灾变”——洪水的情况，他被看做是向导。”除此之外，对当时地质学理论的批评一定要提到摩西的证据。例如，J·A·德吕克，一位“真正大名鼎鼎的哲学家”，犯了错误，他假设洪水是最初形成陆地的而塌陷成现在是海洋的地区所造成的，后来稳定大陆显露出来。如果德吕克是对的，如何说明最近在西伯利亚挖掘出来的犀牛尸体？再者，德吕克的体系与摩西的体系相矛盾。为什么目的上帝要降下40天的雨，淹没了大陆，大陆在不久之后浸没在整个大洋下面？摩西告诉我们大水不断上涨、停止，又回到同一陆地，大雨从维尔纳深渊处泻出。由于挪亚自己不相信古陆会被破坏，为什么德吕克会相信呢？因为挪亚拿着橄榄枝作为水消退的象征一一他一定假设橄榄枝曾生长在古大陆的某个地方，他很难预计，它“是从海底冒出来的”。
德吕克建议橄榄树生长在前洪积世的岛屿上，是许多避免洪水灾害的橄榄中的一支。然而，摩西清楚地暗示了没有这样的树。“如果存在着岛屿，能躲避洪水，地球上的居民也可能躲避洪水。这与书中的明确的语句相矛盾”；人们很难责备上帝进行这样无效的破坏，“肯定对挪亚、对他的家庭、动物在岛上躲避起来比关在方舟中更为方便。”“德吕克、伯内特和惠斯顿都错了。只有摩西的描述地质学于现在所知的现象完全符合。对此，只有洪水显而易见地归因于
超自然原因，即上帝明确的有意惩罚犯罪的人类。因此我们认为洪水既是从云彩中，也是从深渊中奇迹般地泻出来的。大水部分地在地球的空穴中，部分地不在空穴中，如果一旦足以覆盖最高的山脉……当大水从储集地奇迹般地引发出来，水量多得一定足以第二次覆盖地球。36
这个结论的惟一困难是，挪亚在收留和饲养现在所知的所有动物种所遇到的麻烦。所有动物习惯于变化着的天气和食物。而科万倾向性地认为，一些无用的种被遗忘了’，其它的是自那时起被创造出来的。最后，为了，使渡者从方舟上岸有维系生命的地方，某些地方没有遭到洪水。对于反对这一说法的人来说，可以这样回答，较高的山区很快再次变得昌盛起来，特别是在远东。“在圣经中简单提到的挪亚家庭的内部问题，可能诱使他与最依靠于他的后代移居到在洪水以前居住的地方，它靠近中国．因此，是中国君主国的早期发源地。””
没有必要更详细地讨论科万。他的方法很清楚。但是他这么万分地哀叹学者们，如德吕克、伯内特偶然偏离了书本上的真理，道德的真正敌人是赫顿的无神论的学说。“由于（赫顿）评述了，地球是很古老的，这对摩西历史的信任，连及对宗教和道德的信任是多么地生死攸关”，”导致了科万在最后几章对苏格兰地质学家进行了全面恶毒的攻击。他毫不手软地讥笑赫顿的写作风格。他谴责《地球的理论》是以不翔实的证据为基础的，在确实的事实不会误解的时候，杜撰某些观察的现象。整本书如此明显的不正确，以致于科万发现根本没有必要读这本书。为了指出赫顿的荒唐，“我们需要仅仅研究这本书的几章。”39
去追溯科万对赫顿证据的每项反驳会是冗长乏味，不划算的工作。总的来说，他的方法是讥讽和曲解参半。在击倒了无足轻重的敌手，或忽视那些特别给带来麻烦的火成论者观察过地区之后，他取而代之地参考了可采纳的维尔纳的解释，谨慎地将它与摩西的说法等同起来。他欣然地承认，他的证据是第二手的，但是他声称他有权说他很了解其他的人的观察。他的资格肯定比赫顿的高，赫顿只在英国旅行过，而且是对事实视而不见。40
当然，科万提出的几乎是经典的例子，说明堕落了的自然神学的观点对科学思想败坏到什么程度。他对赫顿理论的反对从来不是由于证据。赫顿的罪过在于他没能支持创世说的字面上的信条，而不是对圣经的拒不承认。科万会同意，他和我们意见不一，他是反对我们的。假如科学是对的，它一定与启示句句相符。从根本上说，对这种可以相互验证的解释构成了科学研究的最高目标，是科学研究的惟一理由。因此．地质学要涉及起源、涉及理论。
自然，早期的宇宙论者在没有足够的地质经验和错误的解释的基础上，设计了错误的系统。当然，他们的错误在更充分了解宇宙的时代是不会被接受的。但是，科万会怀着如果不是不能容忍的态度，至少不是憎恨的态度批评他们。‘’毕竟伯内特、惠斯顿和伍德沃德作出了一定的导向性的工作。他们在哲学上没有取得成功是由于他们缺乏必要的知识。他们无知而清清白白，与J·赫顿的颠覆性的影响成为多么显明的对比！没有将大量的地质证据为当前的神学服务是多么地糟糕！更为糟糕的是，坚持这些证据的本身实质上与圣经不相关！
J’A’德吕克对科万将他的体系包括在那些偏离直接的和狭义方法的人中间肯定是不愉快的。无疑没有人会花更大的力量研究摩西洪水的原因。然而，与科万不同，德吕克主动挑起为两位大师工作的重担。对于培根，他认为是绝对的聪明，如同摩西绝对的实在一样。由于他确实不很了解培根的教导是什么，他避免涉及那些在科万笔下的较有说服力的而他看来明显矛盾的地方。这是很清楚的区别。但是，德吕克完全有可能在知识界位于科万之上，由于他做了多少更为实际的解释而受到信任。至少，他写的东西表达了十分真挚的、温和的情感上的幽默。
德吕克比科万更为人们所知。虽说他诞生和成长于加尔文教的日内瓦，通常用法文写作，但是在1773年后他在英国安了家。42甚至普莱费尔对德吕克的天生的才力不乏溢美之词，43赫顿引用过他的一些观察。44他的著述给人的印象是，他是个可亲的人。这些著述使读者感到遗憾，德吕克干吗非得对那些未必有好结果的课题如此努力地工作。看来不幸的是，他没有让自己的名声依托在他在电学、化学和气象学的研究上。但是，他明确了他自己一生的工作，也就必须按他的话来看待他的工作。
如果不知道人类的历史，我们怎能有把握地确定人的起源和本质？——除非我们充分地了解这个行星的历史，若不去研究这个行星的革命的纪念物及自然哲学为我们发现了所有有关革命的原因，我们如何了解人类的历史？
……

前言/序言

我的博士论文《与地质学》结果会不仅仅是块化石，而且是块活化石，这是我惊奇的原因，实在也是高兴的原因。在部队服完4年兵役后，我于1946年开始了这项工作。当时很难想像，我的论文会发表，更不要说在未来的半个世纪之后又重印了。承蒙哈佛大学出版社的厚爱，这次印刷一直在它的关照之下。现在还要叩谢M·G·费舍尔——科学和医学的常务编辑，是他想要出版本书平装本的第二版。
推动费舍尔着手进行这项工作的是在Isis（科学史季刊）1994年6月那一期上刊登了N·鲁波克写的一篇文章，这就是用作本版前言的文章。系列文章“再回首”挑选了现代科学史这门学科在形成年代里发表的某些题目的论著，由现在正在从事这样工作的一代人中处于学术前沿的适当的人选来加以评述。鲁波克的文章是其中的一篇。更令人愉快的情况是，我很高兴在N·鲁波克研究生学习期间（他从事的研究是地质学本身）我曾与他为伴。而后，他对他的那门学科的科学史附带地产生了兴趣，这种兴趣已经成为一种专业的、富有成果的专门工作。我相当感谢他在《与地质学》上付出的辛苦，及他所表现出的执著。
或许，按照鲁波克的评论，简短的深思一下，它的作者怎么看这本书（他的成功远不如鲁氏），这样来回覆会是合宜的。面对相似的情况，我十分尊重的同事R·K·默顿讲到他的更有名得多、重要得多的学位论文由其他人写成Science，Technol—ogy，andSocietyinSeventeenty——CenturyEngland，1938and1970）。这不是我的感觉。我不可能用与今天一样的方法来写《与地质学》，但是，我确实很好地收集了有关的读物和作品。我回忆不起来的，我的妻子也回忆不起来的是，人们对它的接受我们有过任何失望的感觉。我没有回顾鲁波克所指的那些评述。我们回想起的是由R·霍依卡斯和S·林德罗特写的两篇，其中会讲些问题，而其它的的确是忘了。我们总的感觉是惊喜，这本书真的出来了，还有人写评论，特别是在《泰晤士报的书评周刊》上——那时它似乎是让人飘飘然的讲坛。
一方面，鲁波克的首肯使我们在思想中反思一下，丰特耐勒对人们将来怎么读他的著作，及对与他同时代的人的著作的关心。他设想，在很远的未来和很远的地方，读者可能在这些著作中看到了“我们从来没有有意在那里说到的长处”。在科学和技术的背景下，我想到的是在思想史，特别是科学思想史的专门化，这是事实。我至今仍没有要在科学编年史中独辟蹊径的念头。我写我的论文时，没有意识到方法论的原则。
方法论与马克思主义、社会学、哲学，或14世纪的经院哲学有关。我们研究生在讨论班中学到的是实践着写历史，宁可说只是写一点点，接受对写出的东西的批评，而不是被反复灌输方法和原则。我们会判断某些断代似乎是有意义的、相对没有研究过。我们首先阅读有关题目的第二手资料，然后尽快地、及早地舍弃已经谈过的，而去找资料的来源，这样我们会发现涉及到了谁，涉及到了什么。这些就是由有关的人所写的著作和关于这些人的著作，还有他们留下的记录和他们参加过的机构的记录。想法是简单的——发现一切。下一步是决定什么是相关的，什么是微乎其微的，什么是重要的，所有的都与时代的水准有关。当然，历史是有关发展的，有关在某种时间和条件下，一件事情怎么导致了另一件事情，不仅仅是关于事件本身，虽然，当然人们得知道这些事件是什么样的事件。因此，在最后阶段，就是在故事的主线上，安上一个构建好了的叙述，解释了发生了什么事，为什么，它使自己满意，也使读者满意。
……

好的，这是一份以《创世纪》与地质学为书名，但内容完全不涉及该主题的图书简介，力求详尽自然，符合人类写作习惯： --- 《风语者之歌：古代文明的密码与星辰的低语》 作者：艾伦·V·马尔科姆 一、尘封的黎明：失落帝国的回响 《风语者之歌》并非一部冷硬的史书，而是一场横跨数千年、深入人类文明最幽微角落的考古学与人类学田野考察报告。本书聚焦于地球上几大关键的史前文明——特别是尚未被主流历史完全认知的安第斯山脉深处的卡拉姆文明，以及地中海东岸的塔尔索斯城邦——试图通过解读那些被时间磨损的遗迹、破碎的陶片和晦涩的碑铭，重构一个更加立体、充满生命力的古代世界。 马尔科姆教授用他标志性的、如同侦探般细致入微的笔法，带领读者踏上了一段追溯文明起源的旅程。他摒弃了对“黄金时代”的浪漫想象，转而关注普通人的日常生活、社会结构中的权力制衡，以及他们面对自然与未知的恐惧和希望。 卡拉姆文明，一个在公元前三千年就已掌握复杂水利系统的文明，其中心城市遗址被层层山体和热带雨林所掩埋。本书的第一部分，便致力于描述发现和初步发掘的过程。马尔科姆教授详细记录了如何通过对当地原住民口述历史的交叉验证，定位到原本被认为是神话传说的“石之心”祭坛。通过对祭坛周围发现的非当地矿物残留分析，作者提出了一个大胆的假设：卡拉姆文明在鼎盛时期，可能已经与遥远的新月沃地存在着定期的、非军事性的贸易往来。 更为引人入胜的是，书中对塔尔索斯城邦的描绘。这个坐落于战略要冲的小型海洋国家，其文明的辉煌并不在于宏大的金字塔或宫殿，而在于其无与伦比的航海技术和一套极其精密的航海天文记录。马尔科姆教授破解了大量被误认为是宗教符号的青铜板，发现它们实际上是记录了数个世纪以来，特定季节性风暴路径和洋流变化的“导航日志”。这颠覆了学界长期以来认为该地区文明在航海技术上相对落后的观点。书中对这些日志的解读，本身就是一场智力上的冒险。 二、符号的低语：语言、艺术与信仰的交织 文明的消亡往往不是轰然倒塌，而是声音逐渐微弱，最终被遗忘。本书的第二部分，则深入探讨了这些古代社会如何通过符号、艺术和信仰体系来维系其社会秩序，并在面对剧变时试图留下“给未来人的一封信”。 马尔科姆教授对古代文字的研究，是本书的精华所在。他花了大量篇幅解析了“双螺旋符文”——一种同时出现在卡拉姆陶器和塔尔索斯神庙壁画上的神秘符号。主流观点认为这只是装饰图案，但马尔科姆教授坚信它代表了一种更为复杂的概念。通过对比两种文化中符文出现的语境，他推断这可能是一种关于“循环时间观”的哲学表达，而非简单的字母或表意文字。书中附有大量高分辨率的拓片和对比图，带领读者亲手参与到这种符号学的解谜过程中。 在艺术层面，作者敏锐地捕捉到了古代艺术中隐藏的情绪。例如，塔尔索斯晚期出土的一批小型铅制人像，其表情从早期的庄重、服从，转变为晚期的惊恐、迷茫。作者认为，这种表情的变化并非简单的艺术风格演变，而是社会内部压力积累和对未来不确定性恐慌的真实投射。他将这些艺术品视为“社会情绪的晴雨表”，其研究角度新颖而富有洞察力。 信仰体系的构建，则是理解这些文明如何处理死亡与超越的关键。书中详述了卡拉姆文明复杂的多层级葬礼仪式，以及他们对“星界向导”的崇拜。这些向导被描绘成半人半兽的形态，引导逝者的灵魂穿越“迷雾之河”。马尔科姆教授细致地梳理了这些神话与当时的农业周期、季节更替的紧密关联，揭示了信仰在塑造早期社会集体行为中的强大驱动力。 三、星辰的低语：天文学与时间观念 《风语者之歌》的第三部分，将目光投向了古代文明与宇宙的对话。在没有现代光学仪器的时代，这些先民如何丈量时间和预知未来？ 作者详尽介绍了塔尔索斯人如何利用天然形成的海岸线凹槽和特定的巨石阵，精确地校准春分点和夏至点。不同于其他文明偏爱太阳观测，塔尔索斯人对特定星群的升起和落下表现出了极高的关注度。书中展示了他们如何将这些天文观测与他们的法律颁布、资源分配周期精确对应起来，形成了一套严密的社会时间管理系统。 更令人震撼的是，马尔科姆教授揭示了这些文明对“时间流逝”本身的理解。他们不将时间视为线性的前进，而是视为一个不断回归、重塑的螺旋。这种“循环时间观”深刻地影响了他们的政治决策和道德判断——今天的错误，终将在下一次循环中以更严酷的方式回归。 书中还收录了作者对一位隐居在秘鲁高地的语言学家（已故）遗稿的整理。这位语言学家声称，通过研究一种与西班牙语接触前就已衰亡的方言残余，他发掘出了一种描述“超越人类感官范围的周期性事件”的词汇群。虽然其完整性存疑，但这些词汇的结构逻辑，与塔尔索斯青铜板上关于星象的记载形成了惊人的对应，仿佛是来自不同角落的两种文明，不约而同地捕捉到了同一组宇宙的“脉搏”。 《风语者之歌》是一部充满发现和反思的作品。它迫使我们重新审视“进步”的定义，思考那些被我们轻易判定为“原始”的古代智慧，在如何应对永恒的挑战——生存、意义与秩序——方面，可能比我们自诩的现代性包含了更深邃的洞察。阅读本书，如同聆听风吹过千年废墟时发出的、那些失落文明最后的、却也最真诚的低语。 ---

评分☆☆☆☆☆

我是一名对古生物学有着浓厚兴趣的普通读者，看到《创世纪与地质学》这个书名，我的第一反应是这本书会不会提供一个全新的视角来理解地球生命的起源和演化过程。毕竟，“创世纪”这个词语本身就带有一种神秘感和终极追问的意味，而“地质学”则提供了一个坚实的科学框架。我非常好奇作者会如何将这两种看似不相关的领域进行融合。例如，书中是否会从地质层中发掘出能够证明或解释圣经创世记某些片段的证据？或者，它会以一种更加开放和包容的态度，探讨科学与宗教在解释宇宙起源问题上的异同，甚至可能存在某种共通之处？我期待书中能够详细介绍各种地质年代的划分，并结合当时存在的生命形式，呈现一幅生动而完整的地球生命演化图景。特别是关于早期生命，比如蓝细菌、埃迪卡拉生物群等，它们在地质记录中的痕迹，以及它们在地球生态系统中的地位，都是我非常感兴趣的内容。我希望这本书能够用通俗易懂的语言，将复杂的地质学知识和生命起源的奥秘呈现在我面前，让我能够更好地理解我们所居住的这个星球，以及生命在这个星球上漫长而精彩的旅程。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对地球的过去，尤其是生命是如何出现在这个星球上感到着迷。当我在书店偶然看到《创世纪与地质学》这本书的时候，我的好奇心就被这个名字深深地吸引了。我脑海中浮现的是，这本书很可能会以一种独特的方式，将我们所熟知的圣经创世故事，与科学严谨的地质学知识巧妙地结合起来。我非常好奇作者将如何解读“创世纪”的文本，并尝试在地质学的证据中寻找能够与之呼应甚至解释的部分。例如，圣经中提到的大洪水，在地质学上是否能找到某种证据，或者是否能够从地质演变的角度去理解这种叙事？我又期待书中能详尽地介绍地质学上的各种年代划分，比如太古宙、元古宙、显生宙等等，并在这漫长的地质时间尺度上，描绘出生命从何而来，又如何一步步演化成如今丰富多彩的模样。特别是关于早期生命的化石证据，以及这些化石在地层中的分布，都是我非常渴望了解的内容。我希望这本书能以一种引人入胜且易于理解的方式，将宏大的地质史诗与生命的起源奥秘呈现在我面前，让我能够更好地理解我们所生活的这个星球，以及我们在这颗星球上所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引眼球了，那种古老而神秘的字体，配上仿佛从地层深处透出的淡淡光晕，让人立刻联想到宏大的时空尺度。我拿到这本书的时候，脑海里浮现的不是枯燥的学术论文，而是一场跨越亿万年的壮丽史诗。我对“创世纪”这个词的联想，自然是关于世界的起源，生命的诞生，那最初的混沌与秩序。而“地质学”则将这份起源拉到了物质世界的根基之上，让我好奇作者将如何将这两种看似截然不同的概念巧妙地编织在一起。是会从宏观的宇宙形成讲到地球的地质构造？还是会从地质记录中寻找与生命起源相关的蛛丝马迹？抑或是，作者会用一种全新的视角，解读我们所熟知的圣经故事，赋予它科学的深度，让古老的文本在现代科学的光芒下焕发出新的生命力？我尤其期待书中能够探讨地质变化如何影响了早期生命的演化，比如板块运动、火山活动、冰川时期等等，这些宏大的地质事件在漫长的地质年代里，必定留下了深刻的印记。同时，我也想知道，作者是否会触及一些更具哲学性的思考，比如关于时间、关于存在、关于我们人类在宇宙中的位置，这些问题，在地质学的宏大叙事和创世纪的追问下，或许会得到更加深刻的解答。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对生命奥秘和宇宙之谜有着强烈好奇心的读者，我看到《创世纪与地质学》这个书名时，脑海里立刻充满了各种联想。我猜想，这本书或许会以一种非常独特的方式，将古老的创世神话与现代地质学的科学发现进行有趣的碰撞。我非常好奇作者是如何将“创世纪”中关于世界起源的叙事，与地质学中揭示的地球漫长演变历史联系起来的。会不会是，书中会分析不同文明的创世神话，并尝试在地质证据中寻找它们可能对应的“科学依据”？又或者，作者会以地质学为基础，重新解读“创世纪”的文本，赋予它更深层的科学内涵？我特别期待书中能详细介绍地质学中的一些重要概念，例如造山运动、沉积作用、火山爆发等等，并探讨这些地质过程是如何为生命的出现和演化创造条件的。同时，我也想知道，作者是否会深入探讨生命起源的几个关键时期，比如从无机物到有机物的演化，单细胞生物的出现，以及多细胞生物的复杂化等等，这些过程在地质记录中留下了哪些痕迹？我希望这本书能够以一种引人入胜的方式，将科学的严谨与人文的思考融为一体，带领我进行一次关于生命与地球的史诗级探索。

评分☆☆☆☆☆

我之前对地质学领域接触不多，但一直对地球如何形成，生命如何出现这些宏大的议题充满好奇。当我看到《创世纪与地质学》这本书的时候，直觉告诉我，这可能是一本能够填补我知识空白的书。我很好奇作者是如何将“创世纪”这个词所代表的宗教或哲学意义，与“地质学”这一门严谨的科学联系起来的。我设想，书中可能不仅仅是讲述地球的物理构成和演变历史，或许还会深入探讨人类对生命起源的最初的想象和解释，并将其与科学的发现进行对比。我尤其期待书中能够详细阐述一些关键的地质事件，比如大洪水、板块漂移、大灭造等等，它们在地质记录中留下了怎样的证据，以及这些证据如何影响了我们对地球生命演化进程的理解。同时，我也对作者如何处理科学与宗教的可能冲突或融合抱有极大的兴趣。是会强调科学的唯物主义解释，还是会探讨一些更深层的哲学思考？这本书是否会为我们提供一种新的视角，让我们在看待宇宙和生命的起源问题时，能够更加包容和多元？我希望它能以一种引人入胜的方式，将抽象的地质概念具象化，让我能够更好地理解地球这颗星球的过去，以及我们作为生命一员的来处。

评分☆☆☆☆☆

欢喜之至！大力推荐。

评分☆☆☆☆☆

神科学研究，很有意思啊

评分☆☆☆☆☆

学习中，另外一个视角……

评分☆☆☆☆☆

探索近代地质学的诞生的艰辛历程

评分☆☆☆☆☆

探索近代地质学的诞生的艰辛历程

评分☆☆☆☆☆

作者是萨顿奖章得主，科学史大牛

评分☆☆☆☆☆

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神科学研究，很有意思啊

评分☆☆☆☆☆

作者是萨顿奖章得主，科学史大牛