具體描述
內容簡介
《老子翼》三捲，明清刻本甚多，此據萬曆±八年刻本校點。明焦竑撰。輯韓非以下解老子者六十四傢，各采其精語，而附以竑之《筆乘》，今本《筆乘》中論及老子者，與《老子翼》無一條相同者，詳見李劍雄點校本《筆乘》前言，讀者可取以參觀。凡六十五傢，裒為一書。其首尾完具，自成章段者，仿李鼎祚《周易集解》之例，各標舉姓名，列本章之後；其音義訓詁但取一字一句者，則仿裴駟《史記集解》之例，聯貫其文，綴本章末句之下。上下篇各為一捲，附錄及考異共為一捲。所采諸說，大抵取諸《道藏》，多非世所常行之本。《四庫提要》多苛求明人，然於《老子翼》尚頗持平，謂其去取精審，於諸傢注中為博贍而有理緻。清人言不通文字訓詁不能讀古書，故於前人專重義理之書，多未措意，其治《老子》，亦主以校勘訓釋，最著名者如《老子》三十二早「夫佳兵者，不祥之器」雲雲，王念孫謂：佳，當作隹，字之誤也。隹，古唯字也。唯兵為不祥之器，故有道者不處。
目錄
老子翼序老子翼捲之一
老子翼采摭書目
上篇
一章
二章
三章
四韋
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
老子翼捲之二
下篇
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
老子翼捲之三
附綠
考異
前言/序言
用戶評價
這本書的書名，坦白說，第一次看到的時候，我腦子裏是懵的。它不像那些暢銷小說那樣有著直白誘人的封麵和簡介，它更像是一塊沉默的石頭，靜靜地躺在書架的角落，等待著有緣人去觸碰。我翻開它的前幾頁，發現文字的密度相當驚人，引用的典故和概念之深奧，讓我這個自詡讀過不少傳統文化的讀者都感到有些吃力。它不像是一本“讀物”，更像是一部“研究材料”，每一個句子似乎都經過瞭韆錘百煉的打磨，每一個詞語的選擇都蘊含著作者對某種哲學意境的執著追求。我花瞭整整一個下午的時間，纔勉強消化瞭開篇的幾章，那種感覺就像是攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要集中全部的注意力，稍有鬆懈就會滑落。但正是在這種艱難的跋涉中，我開始察覺到一種不同尋常的韻律感，一種超越瞭日常語言的邏輯架構。它不試圖討好讀者，不迎閤市場，它隻是在那裏，以一種近乎傲慢的姿態，展示著作者構建的那個宏大而精密的思想體係。這種“不友好”恰恰是它最迷人的地方，它篩選掉瞭膚淺的過客，隻留下瞭真正願意沉浸其中、與其進行深度對話的靈魂。
評分這本書在討論某些人倫世故問題時，所采取的視角角度極其刁鑽，簡直可以說是“反直覺”的。我習慣瞭傳統文化中那種溫和、鼓勵和教化的語調，但這本書卻常常以一種近乎冷酷的清晰度，剖析現象背後的本質驅動力，毫不留情地揭示那些被我們習慣性美化的假象。比如，它對某些社會角色的解讀，完全顛覆瞭我以往的認知，它不談應該如何，而是分析“必然如此”的邏輯。這種冷靜得近乎疏離的敘事風格，起初讓我感到一種強烈的衝擊和不適，仿佛作者站在一個極高的地方，俯瞰著我們在凡塵中的掙紮，然後用一種極其精確的幾何語言來描述我們的運動軌跡。讀到這些部分時，我常常會感到一種認知上的“疼痛”，但正是這種疼痛，帶來瞭醍醐灌頂的清醒。它不是一本提供安慰劑的書，而是一劑強效的清醒劑，讓你看清世界運行的底層代碼，而非錶麵的花言巧語。
評分說實話，這本書的裝幀設計本身就透露著一種強烈的反商業氣息。它沒有華麗的護封，紙張的觸感偏嚮於樸實和粗糲，墨色的使用也顯得剋製而內斂，仿佛刻意在抵禦這個喧囂時代的浮躁。拿到手裏，你不會有那種“哇，這本新書真精美”的感嘆，更多的是一種“沉重”感，一種承載瞭某種曆史厚度的感覺。這種實體上的“不討喜”，反而進一步強化瞭內容本身的嚴肅性。我試著將它帶到咖啡館，希望能像閱讀流行小說那樣輕鬆地翻閱，但很快我就放棄瞭。在人聲鼎沸的環境中，這本書的要求太高瞭，它需要絕對的安靜和專注，需要你與外界建立起一道堅固的屏障。它迫使我迴到最原始的閱讀狀態——書桌前，颱燈下，筆墨紙硯伴隨。這倒不是說作者故意設置閱讀障礙，而是他的思想結構本身就要求一種近乎儀式化的對待。我甚至懷疑，這本書是不是應該以某種特定的方式被閱讀，比如，不應按部就班地從頭讀到尾，而應該像參禪一樣，隨機翻開某處，然後深入挖掘，直到有所得。
評分我一直以為自己對東方智慧的理解已經達到一個相對成熟的階段，畢竟各種注疏和白話譯本也看瞭不少，但這本書徹底打破瞭我的這種自滿。它的語言風格，與其說是書麵語，不如說是某種經過高度提煉的“心法口訣”。初讀時，我感覺自己像一個在黑暗中摸索的人，手電筒的光束時常掃過一些熟悉的符號，但光束的軌跡卻引導我走嚮瞭一個我從未曾想象過的角落。那些論述的層次感和遞進性，簡直是教科書級彆的展示。作者似乎對某一核心概念進行瞭多維度的切割和重組，從宏觀的宇宙觀，到微觀的行為指導，每一個層麵都有著嚴密的自洽性。我尤其欣賞它在處理矛盾對立時所展現齣的那種“化解”而非“裁決”的態度，它不強迫你做齣非黑即白的判斷，而是引導你看到對立麵背後那統一的、更廣闊的場域。這種閱讀體驗是極其耗費心神的，因為它要求讀者不斷地跳齣原有的認知框架，用一種近乎“空杯”的心態去接納新的視角。讀完一章，我常常需要閤上書本，在房間裏踱步許久，試圖讓那些新生的觀念在我的思維中生根發芽。
評分從整體結構上看，這本書的行文有一種古典音樂的復調美感。它不是簡單的綫性敘事，而是在多個主題之間進行精妙的穿插和迴響。你可能在討論一個極小的概念時，突然被引入到一個與此看似毫不相關的宏大背景中，但當你跟隨作者的思路繼續深入時，會發現兩者之間存在著一種精巧而必然的連接點。這種布局要求讀者具備極強的記憶力和聯想能力，否則很容易在復雜的思緒迷宮中迷失方嚮。我發現，最好的閱讀方式是，手裏準備好一張大白紙，隨時記錄下那些讓我産生共鳴或睏惑的關鍵句子和圖示，嘗試自己搭建起作者的思維導軌。這種主動的、參與式的“建構”過程，遠比被動接受信息來得有效。它真正考驗的不是閱讀速度，而是思想的韌性和重構能力。這本書，與其說是讀完，不如說是“經曆”瞭一次思想的洗禮和重塑，它留給讀者的，是一種長期潛移默化的氣質變化，而不是一時的快感。
評分那是一個像水一樣柔美的女子。眼神清澈婉轉，看上去柔弱而單薄，她是一個需要疼惜的溫柔女子。
評分圖書很好，可以購買。
評分花圃中是我種滿的各色鮮花。紅的像遠天晚霞，白的似剔透璞玉，還有那一叢藍花，陽光直射之時仿似光華在花瓣上流轉，驚艷而銷魂。
評分五韆言《道德經》是人類智慧的結晶，是哲學的開山之作。《老子翼》為明萬曆年間弱侯焦竑所著，該書有兩部分組成，前一部分為《道德經》注評，後部分為《道德經》考異，它集此前六十四位老學大傢之所成，因而該書應當是當時老學研究最高成果的集中體現。據資料顯示《老子翼》中收錄的《道德經》的底本係項羽妾墓中齣土，它比馬王堆齣土的《道德經》要早一百多年，因此《老子翼》記載的《道德經》更具史料價值。《老子翼》一書曾多次刊行，並廣為流傳，據清光緒《鹿邑縣誌》記載：。。。《老子翼》後世多傅本。。。。隻可惜隨著時間的推移，這部老學研究權威著作存世卻寥寥無幾，很難在世上覓到蹤跡，成為珍貴的曆史資料。
評分夢裏傢山我的故鄉高淳，位於江蘇省西南端與安徽省交界的地方，恰好是“吳頭楚尾”。地勢東高西低。東部是茅山山脈和天目山山脈的銜接處，山高林茂，俗稱“山鄉”；西部為丹陽湖、石臼湖、小南湖三湖所環繞，溪河交錯，葦岸無窮，俗稱“圩鄉”。最早的縣治固城始建於公元前541年，比楚威王築石頭城置金陵邑（前333年）還早二百來年，可稱古邑。到我齣生的時候，固城早已荒廢，縣治淳溪鎮也隻是一個僅數韆戶人傢的小鎮。鎮上隻有一條三米多寬、青石闆鋪麵的彎麯小街，俗稱老街。兩旁店鋪係明清建築群，樓宇式雙層磚木結構，挑簷、鬥拱、垛牆、橫桁矮窗。油漆剝落幾盡，裸露著灰色的木頭。在街上走，有一種憂鬱的感覺。還有一條“半邊街”，另一邊是水市，是這一帶曆來盛産的大米、魚蝦、竹木、桐油、土布、野禽、羽扇、茶葉、煙葉、芝麻等的集散地，每天晌午前後，都有一陣子熱鬧。正如我父親高竹園先生在一首詩中所說，“水陸兩楹市聲喧”。一到傍晚時分，復又歸於寂寥。淳溪鎮位於小南湖西岸，沒有城牆，但有城門。齣東門就是湖，越過葦岸邊大片大片的野菱菰蒲白蘆紅蓼，可以望見湖上帆影點點。天氣好的時候，還可以望見湖那邊隱隱約約的一發青山。這裏那裏，時不時地，會有成群的野鴨、茭雞或者水鴿子突然飛起又很快落下。南麵是一條河，叫淳溪河。沿河綠楊如煙，煙樹中白牆青瓦的老式民居夾雜著銀灰色的草屋，淒迷沉靜。河上有一座七孔石橋，叫襟湖橋，橋欄上的石獅很生動。橋頭有一寺塔，叫聚星閣，第一層石頭門樓，第二第三層皆六角形木結構，飛簷十二，淩空欲去，更生動。二者都是始建於明嘉靖二十年（1541年）的古建築，保存完好。解放後，襟湖橋已改造為汽車可以通行的公路橋，聚星閣也已拆除。那鐵鑄的寶瓶形塔頂有烏篷船那麼粗，落地後無法運走，一直橫在那裏。大躍進時砸碎，喂土高爐喂瞭很久。位於淳溪鎮東麵的小南湖，又叫固城湖。由於中生代燕山運動後期的地層斷裂，小南湖東岸的原始湖岸綫幾成一條直綫（它現在已被圍湖造田弄彎瞭）。直綫那邊，平行地、但不均勻地分布著馬鞍山和十裏長山的山脈，這些山脈到湖邊就斷瞭，成為懸岩峭壁。主峰大遊山由砂岩、火成岩及石英砂岩組成，海拔187米，林深石黑。八年抗戰時期，日軍占領瞭淳溪鎮，我們全傢逃難，就躲在大遊山中。所有這些山脈，全都被森林覆蓋。山上幾乎全是鬆樹，山下則是毛竹和雜樹，主要是橡樹、楓樹、棗樹、棠梨樹和毛栗子樹。棠梨極酸，沒法吃。橡子極澀，也沒法吃，但是很好玩。各棵樹上剛落下的橡子，形狀花紋都不同，帽蓋也迥異，有的像栗子，有的像包緊的鬆球，有的像打開的鬆球，有的像很小的倒毛雞。剝齣來光彩潤澤，不亞於泉水裏的雨花石。
評分沒想到非常小本的書 看起來像看小人書
評分焦竑（1540－1620年），字弱侯，號漪園、澹園，祖籍山東日照（今日照市東港區西湖鎮大花崖村），祖上寓居南京。關於遷到南京的事，焦竑在《與日照宗人書》中說道：“我祖武略公自國初以官遊留南京，二百餘年矣！德、靖間，飢疫相仍，一門凋謝，隻餘吾父騎都尉一人耳。”他父親焦文傑，號後渠，活到82歲。兄伯賢，曾做過廣東靈已知縣。 嘉靖十九年（公元1540年），焦竑生於江寜（今南京）。神宗萬曆十七年（1589年）會試北京，得中一甲第一名進士（狀元），官翰林院修撰，後曾任南京司業。明代著名學者，著作甚豐，有《澹園集》（正、續編）、《焦氏筆乘》、《焦氏類村》、《國朝獻徵錄》、《國史經籍誌》、《老子翼》、《莊子翼》等。焦竑（1540—1620年），字弱侯，號漪園，又號澹園，又號龍洞山農。祖籍日照市東港區西湖鎮大花崖村。祖上寓居南京。萬曆17年（1589年）會試北京，得中狀元，授翰林院修撰，皇長子侍讀等職。他博覽群書、嚴謹治學，尤精於文史、哲學，為晚明傑齣的思想傢、藏書傢、古音學傢、文獻考據學傢。他的著述捲目可劃分為三大類：自撰類、評點類、編纂類。自撰類包括：《澹園集》四十九捲、《澹園續集》二十七捲、《國史經籍誌》五捲、附錄一捲、《焦氏筆乘正集》六捲、《焦氏筆乘續集》八捲、《筆乘彆集》六捲、《支談》三捲、《俗書勘誤》三捲、《養正圖解》二捲、《墨苑序》一捲、《隱符經解》一捲、《遜國忠節錄》四捲、《易荃》六捲、《熙朝名臣實錄》二十七捲、《焦弱侯問答》一捲、《焦氏藏書目》二捲、《京學誌》八捲、《金陵雅遊編》一捲、《東宮講義》不分捲、《金陵舊事》十捲。評點類主要包括：《春鞦左傳鈔》十四捲、《九子全書評林正書》十四捲、續集十捲、捲首一捲、《新鑄翰林三狀元會選二十九子品匯釋評》二十捲、《蘇長公二妙集》二十二捲、《禹貢解》、《法華經精解評林》二捲、《園覺經精解評林》三捲、《老子翼》三捲、考翼一捲、《老子元翼》二捲、《新鍥翰林標律判學詳釋》二捲、《楞嚴經精解評林》捲、《楞枷經精解評林》捲、《東坡誌林》五捲、《謝東樂集》捲、《增纂評注文章規範正編續編》七捲、《道德經元翼》二捲、《莊子翼》八捲，附錄一捲、《荀子品匯解評》二捲、《墨子品匯解評》一捲、《絕句衍義》四捲、《莊子品匯解評》捲、《列子品匯解評》捲、《注釋列子》一捲、《注釋老子》一捲、《注釋莊子》五捲、《蘇老泉文集》十三捲、《太上老子道德經注解評林》四捲、《老子讀注評林》四捲。編纂類主要包括：《國朝獻徵錄》一百二十捲、《南華經餘事雜錄》二捲、《玉堂叢語》八捲、《曆科廷試狀元策》十一捲、《四書直解指南》二十七捲、《明四先生文範》四捲、《詞林曆官錶》三捲、《皇明人物考》六捲、《明世說》、《楊升庵集》一百捲、《能文必要》四捲、《小學圖注》九捲、《雨蘇經解》、《釋道精解》十六捲、《新鋟翰林校正鰲頭閤並古今傢詩學會海大成》十八捲、《南華真經義海纂微》一百零六捲、《中原文獻》二十四捲、《漢魏諸名傢集二十二種》一百三十一捲、《考工記解》二捲、《閩忠傳誌》一捲、《莊子闕誤》一捲、《焦氏類林》八捲、《石室秘傳》十捲、《戰國策玉冰壺》八捲、《兩漢粹寶評林》三捲、《通鑒紀事本末前編》十二捲、《張子湖集》八捲附錄一捲、《坡仙集》十六捲、《五言律細》與《七言律細》各一捲、《明文珠璣》十捲等。著作現存焦竑的傳世著作主要現存北京國傢圖書館、濟南、南京、上海等圖書館及颱灣、香港，海外日本、韓國等地。並被翻譯日、韓等多種文字齣版，成為中華民族的優秀曆史文化遺産之一。藏書傢焦竑焦竑是明代著名的藏書傢。《明史·文苑·焦竑傳》載：“（焦竑）博極群書，自經史至稗官，無不淹貫，善為古文，典正訓雅，卓然名傢。”《中國藏書傢考略》載：“（焦竑）藏書兩樓，五楹俱滿。”在今江蘇省南京市珠江路同仁街，1994年前有一座坐北朝南的雙層木結構建築，它就是南京地區傳世最久的私傢藏書樓建築——澹園藏書樓。藏書樓建築麵積達350平方米。在南京，民間俗稱為“焦狀元樓”。焦竑幼年、成年傢境並不富裕，使焦竑自幼形成瞭嗜書、集書、抄書及後來條件改善後刻闆印書的習慣。集腋成裘，使他成為晚明最大的私人藏書傢，有“北李南焦”之說（李指齊東李開先，山東章丘人，明代戲麯傢）。焦竑的藏書以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾為自己豐富的藏書，編輯瞭一部兩捲本的《焦氏藏書目》。藏書樓有“澹園”、“抱甕軒”、“竹浪齋”、“萬軸稷”、“五車樓”、“欣賞齋”，等，自經史至稗官雜說，無不收羅。《澹生堂藏書訓》記其“金陵焦太史弱侯，藏書兩樓，五楹俱滿。餘所目睹，而一一皆經校讎探討”。錢曾亦稱“近代藏書傢，推章丘李（開先）氏，金陵焦氏”。曾編有《焦氏藏書目》2捲、《欣賞齋書目》6捲，均已佚。其“澹園”藏書樓一直保存至1994年，南京修建同仁大廈時被拆，曆經400餘年。[1]焦竑把自己的藏書樓命名為“五車樓”，把書房命名為“欣賞齋”——焦竑對收藏到的每一部書
評分師父使用毒藥，大半都是為瞭救人。但人們說起他的時候，總是語帶敬畏或心存恐懼。
評分三
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