好書
評分據宋賈嵩《華陽隱居內傳》記載,陶氏著作有三十二種,二百三十三捲之多,可惜現大多已佚失。今尚存有《真誥》、《太玄真一本際經·道性品》、《真靈位業圖》、《登真隱訣》、《本草集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《導引養生圖》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《太清諸丹集要》;以及《天文星算》、《帝代年曆》、《華陽陶隱居集》等。如此看來,蘇東坡所感慨的人生不如意事常八九,實古今皆然,博大如陶弘景者也概莫能外。 (林新榮文)
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評分梁武帝請他齣山參政。他畫瞭兩頭牛:一頭牛散放在水草之間,另一頭牛戴著金籠頭,被人用繩子牽著,棍子趕著,梁武帝看瞭畫,知道他不願下山。於是朝中大事,無不派人進山徵詢陶弘景的意見,故時人稱他為“山中宰相”。
評分齊高帝蕭道成即位(公元479年),引為豫章王侍讀;齊武帝永明元年(公元483年),拜為振武將軍宜都王侍讀。但他不交遊官場,隻以披閱公文為務。在此期間陶弘景拜興世館主孫遊嶽為師,學習上清經法、符圖。永明十年(公元492年)他上錶辭官,詔許,賜帛十匹,燭二十鋌,並另賜月給上茯苓五斤、白蜜二鬥,以供服用。當陶弘景離京時,公卿眾友餞彆於徵虜亭,人數甚多,車馬擁堵,這是宋齊以來從未有過的盛大餞行場麵。陶弘景退隱江蘇之句麯山(茅山),認為“此山是金壇洞宮,名曰華陽之天。有三茅司命之府,故曰茅山”,故自號華陽隱居,時年三十七歲。隱居之前,陶宏景曾在茅山獲得楊羲、許謐手書《上清經》真跡。
評分《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。vvvvvv《道教典籍選刊:真誥》內容涉及四個方麵:一是較多記載瞭傳道之事;二是較常談到修道養生之術,包括數種存思法以及服食丹藥的方法;三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等;四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之,《道教典籍選刊:真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。
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