西方音樂簡史（附教學光盤1張）/普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《21世紀立體化高等院校教材·經管係列：稅法學習指導與練習》是“稅法”理論課程的配套輔導教材，詳細講解瞭稅法基本理論、稅收實體法和稅收程序法的知識要點。全書共15章內容：第一章介紹稅法基礎理論；第二章至第十三章涵蓋流轉稅類、所得稅類及其他稅類，共16個稅種；第十四章介紹稅收徵管法；第十五章介紹稅收行政法。
　　 本書具有如下特點：采用一體化規範的結構層次；進行原理揭示，化繁雜為簡單；知識點全麵，講解深刻：精選習題，與資格考試內容接軌。
　　 《21世紀立體化高等院校教材·經管係列：稅法學習指導與練習》不僅可以作為高等院校經濟和管理專業用教材，還可以作為廣大稅務乾部、在職稅務人員，以及注冊會計師、注冊稅務師的學習和參考用書。

作者簡介

餘誌剛，1993年在中央音樂學院獲博士學位。現任該院教授、博士生導師、音樂學係西方音樂史教研室主任。近年來開設的主要課程有：西方音樂史、中世紀音樂、巴赫與巴羅剋音樂、貝爾格研究、音樂學文獻研讀等。齣版的專著有《音樂的大海——巴赫》、《阿爾班·貝爾格的生活與創作道路》，編寫並齣版的教材有《西方音樂通史》（閤著）、《西方音樂史綱》等。1998－1999年作為訪問學者赴美國耶魯大學，隨Craig Wright等知名教授學習西方早期音樂，迴國後一直從事西方音樂史的教學與科研工作，近期齣版瞭最新的譯著《歐洲中世紀音樂》。

目錄

第一章 從古希臘到早期羅馬基督教會的音樂
第一節 古希臘人生活中的音樂
第二節 古希臘的音樂理論
第三節 古羅馬音樂
第四節 早期基督教會的音樂
小結

第二章 中世紀的聖詠和世俗歌麯
第一節 聖詠的傳播
第二節 教會儀式與音樂
第三節 中世紀音樂理論
第四節 中世紀的世俗音樂
小結

第三章 復調的誕生與“古藝術”
第一節 奧爾加農
第二節 巴黎聖母院復調
第三節 13世紀的經文歌
第四節 有量記譜法
小結

第四章 14世紀的法國和意大利音樂
第一節 法國“新藝術”
第二節 馬紹的生平與創作
第三節 14世紀的意大利音樂
小結

第五章 文藝復興：從杜費到若斯堪
第一節 文藝復興的音樂文化
第二節 英國音樂的影響
第三節 勃艮第地區的音樂
第四節 佛蘭德樂派
小結

第六章 世俗音樂在16世紀的發展
第一節 意大利牧歌
第二節 其他國傢的世俗歌麯
第三節 器樂的興起
小結

第七章 宗教改革與文藝復興晚期的音樂
第一節 德國宗教改革的音樂
第二節 “對應宗教改革”的音樂
第三節 帕勒斯特裏納的同時代人
第四節 威尼斯樂派
小結

第八章 17世紀：巴羅剋早期的聲樂體裁
第一節 巴羅剋音樂的一般特點
第二節 早期歌劇
第三節 17世紀後半葉的歌劇
第四節 清唱劇和康塔塔
小結

第九章 巴羅剋時期的器樂
第一節 17世紀早期的器樂
第二節 17世紀晚期的鍵盤音樂
第三節 器樂閤奏音樂
小結

第十章 巴羅剋晚期的大師
第一節 拉莫
第二節 D.斯卡拉蒂
第三節 亨德爾
第四節 巴赫
小結

第十一章 古典主義早期的歌劇和器樂
第一節 18世紀的古典主義風格
第二節 前古典主義時期的歌劇
第三節 前古典主義時期的器樂
小結

第十二章 海頓與莫紮特
第一節 海頓
小結
第二節 莫紮特
小結
第十三章 貝多芬
第一節 早期(1770一1801)
第二節 中期(1802一1815)
第三節 晚期(1816一1827)
小結

第十四章 浪漫主義：最典型的七位作麯傢
第一節 舒柏特
第二節 柏遼茲
第三節 門德爾鬆和舒曼
第四節 肖邦和李斯特
第五節 勃拉姆斯
小結

第十五章 19世紀的歌劇
第一節 法國歌劇
第二節 德國歌劇
第三節 意大利歌劇
小結

第十六章 民族主義音樂
第一節 挪威民族主義音樂
第二節 捷剋民族主義音樂
第三節 俄羅斯民族主義音樂
小結

第十七章 晚期浪漫主義和印象主義
第一節 晚期浪漫主義
第二節 印象主義
小結

第十八章 20世紀上半葉的主要流派
第一節 錶現主義
第二節 民族主義
第三節 新古典主義
小結

第十九章 1945年以後
第一節 先鋒派
第二節 摺中的作麯傢
第三節 先鋒派以後
小結
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第二節 摺中的作麯傢

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非常好非常好非常好?

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公元前7世紀~前6世紀，斯巴達把音樂作為國事活動與教育的重要手段，使音樂得到瞭進一步的發展。

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嘗試瞭一下， 果然還不錯哦，。

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已經三單 單單都不能按時送到 最近是怎麼啦

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在公元前12世紀~前8世紀荷馬時期的兩部史詩反映瞭古希臘的音樂文化。史詩本身既是文學作品又是音樂作品，它由職業彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂器伴奏吟唱。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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第二節 柏遼茲

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