明帝之为人,“好学多识,特留意于法理”(《魏志·明帝纪》注引《魏书》),魏重臣刘哗谓其为秦皇汉武之俦,惟其才具微不及耳(同上,注引《世语》)。则其苛刻寡恩之性,万事专断之慨,尤甚乃祖乃父之风。当其正位之初,即下诏“浮华不务本者,皆罢退之”(“太和四年纪”),雷厉风行,朝野震恐,上文引魏郎中鱼豢谓“太和青龙之政,中外多事,人怀避就,公卿子弟虽性非解学,多求入太学以避役”(《魏志》卷十三《王肃传》注引《魏略》),正指此故。但其崇丽官室,盛筑林园,掖廷洒扫习伎歌者以千数,卒年仅三十四,则其奢侈纵欲之生活,与魏晋间脱略礼法,风流华贵之士何异?以视曹操时朝野俭约之风,诚不可同日而语。《世语》(《魏志》卷十二《崔琰传》注引)载:曹植之妻衣锦绣,操登台见之,以违令制,还家赐死。《和洽传》(《魏志》卷二十三)又记:操之时,吏有著新衣,乘好车者,谓之不清;长吏谒见,形容不饰,衣裘弊坏者,谓之廉洁。以至士大夫故污辱其衣,藏其舆服,朝廷大吏或自絮壶餐以入官署。此曹操俭约为政之状也。夫老氏以慈俭为宗,慈故能勇,俭故能广。慈者宽容于物,不削于人之谓,宽容于物,不削于人,则上下相爱,有如父子,故老子谓“以战则胜.以守则固”,可谓勇矣。“节俭爱费,天下不匮”(王弼注语),故能广大其所为。世间精神之浪费与物质之浪费,皆所以使上下交困而至于亡,此老子三宝以慈俭为先也。然药无偏胜,对症为功,在人用之而已,不知其道而用之,适所以自杀。
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评分《711号园》是阎连科为自己曾经的天堂花园写的一部挽歌,记录他“一生最奢靡的诗栖生活”:一块自己的土地,几件顺心的农具,种白菜、丝瓜、茄子……采摘下来带着露水,做几样可口的小菜;雨后去附近的森林里采蘑菇;乘坐自己建造的木筏,在湖边的芦苇荡野餐、看书……本书直抵都市人内心深处的田园梦,是现代《桃花源记》,也是中国版《瓦尔登湖》。新版结尾由阎连科最新修订。
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评分乔治奥威尔的《1984》是一本已经被研究得透烂的书,但不管政治学家将其剖析得如何不留余地,我依然想写写合上书那一刻自己心中难以言喻的复杂感受,自己的体会哪怕再重复毕竟也是自己经历过的。这是一种奇妙又难得的阅读体验,就像是被一股巨大又庞杂的情绪充斥,一时间想到书里那些新词,想到书中世界和现实世界的联系,想到那些没有发生却有可能发生的未来,想到作者的一语成谶,想到自己的定位,想到微博时代的1984。它们真实的可怕。
评分书的硬壳封皮有些不便携带,胶装也不太方便阅读。不过,都是经典著作。
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