大圓滿前行釋修寶典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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根讓仁波切 著

圖書標籤:

• 大圓滿
• 前行
• 修法
• 密宗
• 佛教
• 西藏佛教
• 修行
• 次第
• 竅訣
• 金剛乘

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500476610

版次：1

商品編碼：10924782

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：541

正文語種：中文

內容簡介

　　 《大圓滿前行釋修寶典》所解釋的《大圓滿前行龍欽心髓·能顯遍智妙道前行儀軌》是根據其根本上師吉美林巴尊者所發掘的伏藏法和著作，選取其核心思想，並摘錄其中法句編輯而形成的念頌儀軌，即龍欽心髓的前行教理和實修方法。

作者簡介

釋迦比丘根讓，齣生於雪域藏地之嘉絨馬爾康，被大成就者們認定為“嘉絨頓悟三友”中的希熱巴瓦第七世轉世活佛。他六歲即師從藏傳佛教中聲譽崇隆的聖賢智者一堪欽如意寶·麯吉紮巴，於其座下齣傢為僧，先後就讀於嘉絨聞思講修院和塔公顯密講修興隆大僧院，刻苦鑽研經律論三藏、潛修戒定慧三學，遍聆藏傳佛教各教派的顯密教證二法，並依師宗風所倡導，兼容並蓄各宗精華，摒棄狹隘的宗派觀念，體悟瞭_切派彆殊途同歸的奧義。在求學的十五年期間，堪欽如意寶·麯吉紮巴將他視如己齣，把畢生所學傾囊相授，並授予堪布（精通佛法的三藏法師）學位。根讓仁波切心懷慈悲，多年來一直緻力於以平實的藏漢兩種語言應機施教，傳遞佛法精要，普利群生。

目錄

序吾
上篇 與輪迴分道揚鑣
第一章 啓程--邁嚮解脫之道
一 大圓滿前行的重要性
（一）九乘次第概要
（二）大圓滿的殊勝之處
（三）修行大圓滿成就的實例
（四）大圓滿的傳承方式
（五）大圓滿前行的修行實質
（六）修共同外前行的目的一一轉心嚮法
（七）何為齣離心
二 關於“百日修心
（一）百日修心的來源
（二）前行實修方法概說
（三）一座實修步驟
三 調整身口意
（一）晨起觀
（二）調整身--毗盧七支坐
（三）調整語--九節佛風和語加持
1．九節佛風
2．語加持法
（四）調整意--三殊勝
四啓請呼喚上師
導言

第二章 機會--認齣暇滿難得
一 核心提示
二 實修步驟
三 百日修心第1-3天，思維八有暇
四 百日修心第4-7天，思維十圓滿
五 百日修心第8天，以因緣的方式思維暇滿難得
六 百日修心第9天，以數量差彆和比喻方式思維暇滿難得
七 百日修心第10天，思維驟緣八無暇
八 百日修心第11天，思維斷絕法緣八無暇

第三章 無常--深思世事不確定
一 核心提示
二 實修步驟
三 思維諸法無常的目的
四 儀軌略釋
五 百日修心第12天，思維外器世界而修無常
（一）刹那生滅的原理
（二）宇宙的變化情況
六 百日修心第13-15天，思維內情眾生而修無常
（一）三界眾生無一能免於死亡
（二）眾生為什麼會死
（三）無常在自身的體現
（四）思維無常的意義
七 百日修心第16天，思維高僧大德而修無常
八 百日修心第17天，思維世間尊主而修無常
九 百日修心第18-20天，思維各種喻義而修無常
（一）生際必死
（二）積際必盡
（三）閤久必分
（四）堆際必倒
（五）高際必墮
十 百日修心第21天，思維死緣無定而修無常
……
下篇 與眾生共至菩提

精彩書摘

（二）調整身--毗盧七支坐
調身的要點是：善用此暇滿人身，身依“毗盧七支坐法”，以此調適自己的身體改善身業。
毗盧七支坐法，以模仿報身佛毗盧遮那的坐姿而得名，此禪定坐姿，是根據顯教經典而來的。“毗盧遮那”的意思是“使其明亮（清明）”，是幫助修行者心境穩定、保持清明、發展禪定的身體坐姿。
根據密續，毗盧遮那坐姿能引導修行者産生內在的覺悟，是對治和遣除粗大、猛厲煩惱的好方法。
要發展持久的專注，首先必須有一個沒有噪音、沒有乾擾，可以毫無憂慮地修行的環境來配閤，佛陀也強調禪修要在遠離眾人之處。
並且，為保持正確的坐姿，可以準備一個舒適的坐墊，坐墊後部最好微微高起大約四個手指的高度。
首先，舒適地坐下，然後遵照七個要點調適好坐姿。
人體中有不同的氣與能量，心是否穩定，取決於“氣”或“風”的狀態。“氣”有“粗略之氣”，即我們呼齣和吸入的空氣；也有“精微之氣”，牽涉到身體的活動及念頭的運行。
身和心是相關聯的，如果脈是正直和穩定的，氣也會自然變得穩定，當各種精微之氣穩定於體內時，心也會隨之變得穩定。修行者藉助體內“脈”的修持，在有精微之氣流動其間的精微管道裏，讓這些氣穩定下來，因此必須維持適當的姿勢。
以毗盧七支坐法禪修，有助於將氣導人中脈，從而調整身心，進入並維持內心的安詳、寜靜與慈悲之境，祛除種種煩惱，獲得身心自在，因此它是許多高深密法起修前的預備式。我們無論修前行或正行，通常都要采取毗盧七支坐法。
具體坐法：坐姿和五種氣相關聯（附注），毗盧七支坐姿總計有七個要點，分彆是：
第一，雙足作金剛跏跌坐。
……

前言/序言

《大圓滿前行釋修寶典》：解密心靈的至高之境，開啓生命圓滿的覺悟之路 在浩瀚的經典海洋中，總有一些著作，如璀璨的明珠，指引著求索者穿越迷霧，抵達智慧的彼岸。《大圓滿前行釋修寶典》，正是這樣一部承載著深邃哲思與實踐指引的瑰寶。它並非泛泛而談的宗教教義，也不是晦澀難懂的哲學論證，而是一本直指人心、契閤個體生命體驗的修行指南。本書旨在為一切渴望超越束縛、獲得真正自由與安樂的生命，揭示一條通往“大圓滿”的究竟之道，而“前行”二字，則精準地勾勒齣本書的獨特價值——它不僅是終點，更是開啓這段非凡旅程的起點。 一、 理解“前行”：夯實覺悟之基，奠定解脫之本 “前行”，顧名思義，是指在邁嚮某個目標之前所必須經曆的準備、積纍和訓練。在通往“大圓滿”的殊勝道途上，如果沒有堅實的前行基礎，猶如無根之木、無源之水，終將難以抵達彼岸。本書的精華，便在於係統、深入地闡述瞭這一至關重要的“前行”階段。它並非是簡單的儀式或形式，而是指一係列具有深遠意義的修行方法，旨在調伏散亂的心識，培養純正的動機，深刻地認識生命的真相，從而為日後更精深的實修打下堅不可摧的根基。 本書首先將帶領讀者認識“暇滿難得”的珍貴。我們的生命，是無數因緣和閤而成的奇跡，擁有暇滿人身，意味著我們具備瞭聞思修行、趨嚮解脫的絕佳機會。然而，人生無常，世事變幻，這份“暇滿”何其短暫易逝。作者以深情而懇切的筆觸，剖析人身難得的“八無暇”與“十圓滿”的寶貴，引導讀者從對生命的疏忽與麻木中覺醒，生起強烈的求法之心和齣離之心。這份對生命價值的透徹認識，是開啓一切善法之門的鑰匙，也是抵禦懈怠與放逸的強大動力。 緊接著，本書將引導讀者深刻體悟“壽命無常”。死亡是生命無法迴避的終點，而無常則是生命最真實的寫照。從微觀的細胞衰老，到宏觀的星辰變幻，無常無處不在。本書不會製造恐懼，而是以一種理性而慈悲的視角，帶領讀者觀照生命的脆弱與短暫。通過對無常的深刻洞察，我們纔能真正理解當下修行的緊迫性，放下對虛幻世間的執著，將寶貴的光陰投入到最有意義的求道事業之中。這種對無常的領悟，能夠滌蕩心靈的塵埃，讓我們更加珍惜每一個呼吸，更加專注於生命的究竟目標。 二、 認識“業力”：洞悉因果規律，掌握生命方嚮 “業力”，是佛教教義中至關重要的一環，也是本書重點闡釋的核心內容之一。我們當下的經曆，無論是順境還是逆境，都並非憑空而來，而是過往行為的顯現。本書將以嚴謹的邏輯和豐富的案例，深入淺齣地解析“業”的生成機製、“果”的顯現規律。它會幫助讀者區分善業與惡業，理解“身、語、意”三門所造業力的不同側重，以及這些業力如何如同種子般在阿賴耶識中纍積，最終在適宜的時機成熟，顯現為我們此刻的境遇。 然而，“業力”並非宿命論的枷鎖，而是引導我們走嚮自由的法則。《大圓滿前行釋修寶典》並非僅僅強調業力的作用，更重要的是指導我們如何積極地轉化業力，創造更美好的未來。本書將詳細介紹“淨除業障”的方法，例如念誦咒語、觀修本尊、發露懺悔等。它會強調，通過精進的修行，我們可以淨化往昔所造的惡業，減少業力對我們生命進程的負麵影響，從而為解脫創造更清淨的條件。同時，本書也會引導讀者如何通過造作善業，播下趨嚮覺悟的種子，讓生命的光芒更加璀璨。對業力法則的透徹理解，將賦予我們強大的主動性，讓我們不再被動地接受命運的擺布，而是能夠智慧地引導自己的生命走嚮更加光明的未來。 三、 觀照“輪迴”：超越三界束縛，體悟解脫喜悅 “輪迴”，是眾生共業的顯現，也是所有痛苦的根源。本書將以一種超越簡單的善惡報應的視角，帶領讀者深入觀照“輪迴”的本質。它會詳細剖析“六道輪迴”的運作機製，解釋眾生為何會一次又一次地在生死迷宮中流轉。這不是為瞭灌輸恐懼，而是為瞭幫助讀者從根源上理解一切苦難的來源，從而生起強烈的齣離之心。 本書會引導讀者認識到，輪迴中的一切體驗，無論是天人的福樂，還是地獄的煎熬，其本質都是無常、苦、空、無我的。我們在輪迴中追求的快樂，如同水中撈月，終究是虛幻不實的。通過對輪迴的深入觀照，讀者可以逐漸看清世間萬物的虛幻相，減少對五蘊熾盛的貪愛與執著。這種觀照，將幫助我們逐漸超越對“我”的狹隘認知，破除我執的根本，為證悟“無我”打下基礎。 與此同時，本書也會清晰地闡述“解脫”的意義與可能性。解脫，並非一種虛無的境地，而是從輪迴的桎梏中徹底釋放，獲得永恒的安樂與自在。作者會以充滿希望的語言，描繪解脫後生命的美好狀態，以此來激勵讀者堅定求道的信念。瞭解輪迴的痛苦，是為瞭更清晰地認識解脫的珍貴，並生起毫不動搖的信心，相信通過精進的修行，我們終將能夠超越輪迴，迴歸生命的本初清淨。 四、 依止“善知識”：成就道業的明燈，修行道路的依靠 在漫長而艱辛的修行道路上，“善知識”扮演著至關重要的角色。正如在茫茫大海中航行需要經驗豐富的舵手，在求解脫的道路上，一位真正具德的導師，能為我們指點迷津，避免誤入歧途。《大圓滿前行釋修寶典》深刻強調依止善知識的重要性。 本書將詳細闡述如何辨彆真正的善知識。一個閤格的善知識，不僅自己修行有證量，更重要的是他能夠以慈悲心和智慧，引導弟子走上正確的道路。本書會指導讀者如何以恭敬心、信心和虔誠心來依止善知識，如何如法地聽聞、思維和實踐善知識的教誨。它會提醒我們，對善知識的尊重與感恩，本身就是一種修行，能夠幫助我們調伏我慢，增長福德。 同時，本書也會教導我們如何看待善知識的顯現，即使善知識有時會以不共的方式來調伏弟子，我們仍應以如理的智慧去理解，而不是用凡夫的分彆心去揣度。依止善知識，並非僅僅是接受教導，更是一種生命的傳承與連接。通過與善知識的緊密連接，我們能夠獲得加持，快速增長福慧資糧，從而更順暢地邁嚮“大圓滿”的究竟目標。 五、 信心與發心：開啓修行的源泉，驅動前進的動力 在所有前行法門中，信心與發心無疑是貫穿始終、不可或缺的強大動力。《大圓滿前行釋修寶典》將信心的重要性置於極其突齣的位置。本書將引導讀者培養“信己”——相信自己本具佛性，能夠證悟；“信法”——相信佛法是真實的，能夠引導我們解脫；“信師”——相信善知識所傳授的法門是究竟圓滿的。這種堅定的信心，是抵禦一切睏難與疑惑的基石。 同樣，發心在修行中也起著決定性的作用。本書將詳細闡述“菩提心”的殊勝，即以利益一切眾生為發心，將個人的解脫與普度眾生的大願相結閤。擁有菩提心，我們的修行就不再是狹隘的自利，而是化為瞭無量功德的匯聚。菩提心能夠淨化我們的動機，將一切修行都轉變為趨嚮圓滿的善法。它能讓我們在麵對睏難時，不會輕易退卻，反而會更加堅定地前進。 本書會通過精妙的語言和深刻的例證，讓讀者體會到信心與菩提心的力量，如何如同太陽般照亮修行之路，如同引擎般驅動我們不斷嚮前。沒有信心，修行將如履薄冰；沒有菩提心，修行將失去廣闊的視野與無量的功德。因此，培養堅定不移的信心和廣大無邊的菩提心，是開啓“大圓滿”之門的必由之路。 結語： 《大圓滿前行釋修寶典》以其獨特的結構和深刻的內涵，為一切渴望生命圓滿的修行者提供瞭一幅清晰而可行的路綫圖。它不迴避生命的真相，卻以慈悲與智慧的光芒，照亮瞭我們前行的道路。本書並非僅僅傳授知識，更重要的是激發我們內心深處對真理的渴望，引導我們實踐，從而真正地轉化生命。翻開本書，便是踏上瞭一段非凡的心靈旅程，一段通往智慧、慈悲與究竟安樂的覺悟之路。這趟旅程，注定是充實而充滿希望的，它將引領你一步步接近，最終圓滿你生命中最深的渴求。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書時，心裏其實是有些忐忑的，因為這類主題的書籍往往門檻較高。但這本書給我帶來的最大驚喜，就是它極強的包容性和可觸達性。無論你目前的理解程度如何，你總能從中汲取到屬於自己的養分。對於初學者來說，它提供瞭堅實的基礎；而對於有一定基礎的人而言，它又提供瞭新的視角和更深的探索空間。它沒有故作高深，而是以一種極其謙遜和開放的態度來呈現內容，鼓勵讀者進行自己的思考和驗證。這種“授人以漁”的教育理念貫穿始終，使得這本書的價值不僅僅在於傳授知識，更在於激發我們內在的探索潛力。看完之後，感覺自己像完成瞭一次重要的心靈升級。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，邏輯鏈條緊密且層層遞進，從基礎的認知框架搭建，到更高層次的實踐指導，每一步都走得非常紮實。我過去讀過不少類似主題的書籍，但常常會因為理論過於龐雜而感到無從下手，這本書則完全沒有這個問題。它像是一張詳盡的地圖，清晰地標示齣每一步需要注意的細節和可能遇到的障礙。特彆是在處理一些復雜的概念時，作者總能精準地找到那個最閤適的切入點，讓讀者能夠自然而然地跟隨他的思路深入。這種行文的條理性和對讀者學習麯綫的把控力，是這本書最讓我贊嘆的地方之一，讓人感覺自己仿佛被一位經驗豐富的嚮導帶領著，穩步前行。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它融閤瞭古典的韻味與現代的錶達方式，讀起來既有那種穿越時空的厚重感，又不失與當下讀者的共鳴。我尤其欣賞作者在描述心境變化時的那種精準度，仿佛他能洞察到人類情感中最微妙的波動。他用詞考究，卻絕不賣弄文采，所有的華麗辭藻都是為瞭更好地服務於錶達核心思想。在閱讀那些描寫精神體驗的段落時，我甚至能感受到一種畫麵感，仿佛置身於作者所描繪的場景之中，這種強烈的代入感，讓閱讀過程變成瞭一種身心互動的體驗。對我來說，這本書已經超越瞭一般的閱讀材料，更像是一次深度的心靈對話。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠幫助我梳理內心、找到方嚮的讀物，偶然間發現瞭這本書。它以一種非常深入淺齣的方式，探討瞭許多宏大而又貼近生活的議題。作者的文筆極其細膩，他擅長用生活化的比喻來闡釋深奧的哲理，使得原本晦澀難懂的觀念變得生動起來。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼其中的某些句子，因為它們像一麵鏡子，清晰地映照齣我內心深處的睏惑與渴望。這本書並非那種說教式的指導，而更像是一位智者在身旁娓娓道來，沒有壓力，隻有一種溫和的引導。它讓我開始重新審視自己對待世界的態度，以及如何以更包容的心態去接納生活中的不完美。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透著一股莊重而又寜靜的氣息。墨色的字體在米黃色的紙張上顯得格外清晰，每一頁的留白都恰到好處，讓人在閱讀時感到非常舒適。我特彆喜歡它在細節處理上的用心，比如章節標題的字體選擇和裝飾性的花邊，都與整體的氛圍非常契閤。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人忍不住想一遍又一遍地摩挲和翻閱。它的觸感也很好，紙張的質地厚實而又不失韌性，即便是長時間閱讀也不會覺得纍。這種對物理形態的極緻追求，無疑提升瞭閱讀的體驗，讓人在翻開它的瞬間，就能感受到一股沉靜的力量，仿佛進入瞭一個與世隔絕的閱讀空間。

評分☆☆☆☆☆

快遞太迅速瞭！稱贊！

評分☆☆☆☆☆

不共內前行是大乘的修法，包括皈依、發菩提心、金剛薩埵百字明、供養曼茶羅和磕大頭五個修法，也叫五加行。

評分☆☆☆☆☆

這個時代穿的靚麗帥氣的不一定就是紳士

評分☆☆☆☆☆

多年以後，這些優雅而芬芳，我們稱之為“花朵”的存在，在另外一個物種的意識進化當中扮演瞭關鍵性的角色：人類逐漸地被花朵吸引並為之著迷。隨著人類意識的進化發展，花朵極有可能是人類所珍視的事物當中，第一個沒有實用價值而且與生存無關的。花朵也為無數的藝術傢、詩人、神秘學傢帶來瞭靈感。耶穌教導我們：從對花朵的省思中，嚮它們學習如何生活。據說佛陀曾經在一次默示中，拈花不語，隻是凝視著它。半晌，一位名叫大迦葉的僧人，若有所悟地開始微笑。據說他是唯一領悟瞭這個開示的人。根據傳說，那個微笑（也就是說，那個領悟）被二十八位大師相繼傳承下來，後來就成為瞭禪宗的起源。

評分☆☆☆☆☆

在《印度古典詩學》齣版後，作者有個願望：以作者在撰寫《印度古典詩學》一書過程中積纍的翻譯資料為基礎，編一部梵語詩學論著選。但這項工作沒有進行多久，作者便從九十年代中期開始將主要精力投入瞭由作者主持的印度古代史詩《摩訶婆羅多》的翻譯工程中。這樣，直至2003年《摩訶婆羅多》全書翻譯告竣，作者纔迴到這項工作中來。經過近四年堅持不懈的努力，作者終於能高興地將這部《梵語詩學論著匯編》奉獻給讀者。

評分☆☆☆☆☆

母親就在敲木魚念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛。這個兒子看這個媽媽，聽得功課做不下去，吵死瞭。等到媽媽阿彌陀佛阿彌陀佛，這個兒子，“媽……媽……”，這個媽媽就把木魚停下來，做什麼？這個兒子一聲都不響。等一下她看兒子沒有事，又再阿彌陀佛阿彌陀佛又敲起來。這個兒子看她敲的差不多，“媽……媽……”，這個媽媽：“乾什麼”？兒子又不響瞭。哎，好生氣。最後阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，還是念，兒子說，“媽……媽……”。這個媽媽就生氣瞭，你乾什麼？我要念佛你吵什麼嘛？這個兒子說，你看，媽媽我還是你生的是你的兒子，我不過隻叫瞭三次，你阿彌陀佛阿彌陀佛一天到晚叫他，他更給你氣死瞭。這個故事你覺得好像是取笑，很深刻的道理。念佛沒有念到一心不亂，我們一邊在念，五點鍾瞭，肚子有點咕嚕嚕地響，不曉得幾時吃飯，阿彌陀佛阿彌陀佛，不曉得晚上的素菜好不好，阿彌陀佛阿彌陀佛，這個太沒有用，這叫非定也。所以念到一心不亂者，就是定。一心不亂，誰能夠做到？真做到瞭，兩個腿盤起念佛，齣聲也好不齣聲也好，念到瞭隻有這一句佛，身體也忘記瞭腿也忘記瞭，思想一切都清靜瞭忘記瞭，隻有這一念，念到瞭最後，阿彌陀，佛都沒有瞭，一片空靈，也無身體也無我，那個是定的境界。很簡單。學佛，隻要去做到。但是誰也做不到。現在最大的痛苦，大傢就是覺得心裏不能靜下來，腦子不能靜下來對不對？用什麼方法使心真正靜下來，定下來，忘我忘身。如果真做到這樣，你一天隻要一次能夠做到，嘿，等於你吃補藥三年。一秒鍾都做不到。怎麼樣做到呢？你要問問我嘍。我幾時告訴你，我也要吃飽瞭肚子纔告訴你埃下座，晚上再說。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書！！！對修行能給與很多指導。

評分☆☆☆☆☆

珍貴的法寶。

評分☆☆☆☆☆

書的內容應該很好，隻是同樣一次買的彆的七本，都有封好，唯獨這本沒有，打開後已經有點損壞，真是有點可惜