具體描述
內容簡介
陳與義齣身於官宦之傢，祖父恂為奉議郎、大理寺丞；父親（名已佚）做過朝請大夫。母親張氏，仁宗時宰相張士遜的孫女。他的外祖父張友正，號存誠子，是當時著名的書法傢。陳與義除長於作詩外，還工書善畫。其書法清筒，初規模外祖父傢法，晚益變體，姿態橫齣，自成一傢。內頁插圖
目錄
前言簡其詩筏敘
又敘
序
簡其詩集引
簡其先生年譜
捲第一
山水賦
玉延賦
放魚賦
次韻謝文驥
風月堂
送呂欽問
鞦懷
捲第二
次韻建除體
八音歌二首
題牧牛圖
題畫摩
題畫寒江圖
江南春
蠟梅
春雪
再賦
雜書四首
捲第三
書懷十首
風雨
曼陁羅花
螢火
北風
捲第四
送張仲宗
襄邑道中
寄新息傢叔
年華
茅屋
酴醵
雨
西風
題許道寜畫
水墨梅五絕
夜雨
連雨有懷
目疾
郊外示友
捲第五
十月
題小室
次韻春日
歲除感懷
次韻謝張迪功二首
重賦二首
次韻傢叔
答張迪功二首
送張迪功二首
……
附錄
修訂後記
陳與義集篇目索引
精彩書摘
當時正是王黼為相，葛勝仲也在貶黜之列，他不可能不受到牽連。這突如其來的沉重打擊，使陳與義似夢初醒，發齣「三年成一夢，夢破說夢中」（《將赴陳留寄心老》）的無限感慨。自此他沉湎於飲酒賦詩、遊山玩水的生活裏，以排遣心中的抑鬱和不平。靖康難起，金兵大舉入侵，陳與義自陳留南奔，避亂襄漢，流離湖湘。建炎四年（一一三〇）被召，由湖南武岡啓行，輾轉於廣東、福建，次年夏，抵達紹興，任兵部員外郎。在這五年多的飄泊流離生活中，他目睹瞭國破傢亡的慘狀，被廣大軍民奮勇抗敵的愛國熱情所鼓舞，寫下不少忠憤激越的愛國主義詩篇，使他的作品進入到一個新的境界。紹興二年（一二三一），赴南宋小朝廷的首都臨安（今浙江杭州），七年，纍官至參知政事。陳與義是一個正直、愛國的士大夫，對抗擊金兵侵略、恢復中原，抱有熱切的希望，因此，在他被召委以重任的時候，是想有一番作為的。他也曾建議撫問將士，薦拔人纔。但時局的動蕩，小朝廷的苟且偷安，排斥忠良，許多愛國名臣如李綱、張浚等，都相繼遭到排擠和打擊。有鑒於此，他擔心位高名顯容易招緻大禍，「寵祿既過，則災所由生；屍素已多，則釁乃易會」（張崬《代參政乞官觀奏剳》）。同時，他又因「早衰多病」，身體勝任不瞭繁劇的政務，終經五請而罷政。他隻做瞭一年多的參知政事，就辭官迴到湖州。紹興八年（一二二八）十月二十九日逝世，年四十九。
陳興義的作品大緻以靖康元年（一二一六）為界限，分為前後兩個時期。前一個是北宋時期，大多數是抒寫承平時的閑情逸緻，以及個人的哀怨和牢騷。後一個是南宋時期，詩人傷時撫事，不少作品寄托瞭深厚的傢國之感。
……
前言/序言
用戶評價
靖康難起，金兵大舉入侵，陳與義自陳留南奔，避亂襄漢，流離湖湘。建炎四年（一一三〇）被召，由湖南武岡啓行，輾轉於廣東、福建，次年夏，抵達紹興，任兵部員外郎。在這五年多的飄泊流離生活中，他目睹瞭國破傢亡的慘狀，被廣大軍民奮勇抗敵的愛國熱情所鼓舞，寫下不少忠憤激越的愛國主義詩篇，使他的作品進入到一個新的境界。紹興二年（一二三一），赴南宋小朝廷的首都臨安（今浙江杭州），七年，纍官至參知政事。陳與義是一個正直、愛國的士大夫，對抗擊金兵侵略、恢復中原，抱有熱切的希望，因此，在他被召委以重任的時候，是想有一番作為的。他也曾建議撫問將士，薦拔人纔。但時局的動蕩，小朝廷的苟且偷安，排斥忠良，許多愛國名臣如李綱、張浚等，都相繼遭到排擠和打擊。有鑒於此，他擔心位高名顯容易招緻大禍，「寵祿既過，則災所由生；屍素已多，則釁乃易會」（張崬《代參政乞官觀奏剳》）。同時，他又因「早衰多病」，身體勝任不瞭繁劇的政務，終經五請而罷政。他隻做瞭一年多的參知政事，就辭官迴到湖州。紹興八年（一二二八）十月二十九日逝世，年四十九。
評分中華這個叢書，務必收之。
評分當時正是王黼為相，葛勝仲也在貶黜之列，他不可能不受到牽連。這突如其來的沉重打擊，使陳與義似夢初醒，發齣「三年成一夢，夢破說夢中」（《將赴陳留寄心老》）的無限感慨。自此他沉湎於飲酒賦詩、遊山玩水的生活裏，以排遣心中的抑鬱和不平。
評分中華這個叢書，務必收之。
評分立誌識盡天下字，發奮遍讀人間書！
評分陳與義是南北宋之交的著名詩人，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，也推崇蘇軾、黃庭堅和陳師道。他生於宋哲宗元祐五年（1090年），卒於南宋宋高宗紹興八年（1138年）。陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方麵，給後世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在餘杭任太傅幕僚，後被宰相賞識，因而升遷。陳與義與呂本中有過交往，但呂本中作《江西詩社宗派圖》，並未列陳與義之名。宋人也有稱他崇尚陳師道的，但多數人認為他於杜甫。元代方迴在《瀛奎律髓》中稱杜甫為江西派的"一祖"，黃庭堅、陳師道、陳與義為"三宗"。陳與義不是江西人，作詩重錘煉，固然有與陳師道相似的地方，但他重意境，擅白描，與黃庭堅的好用典、矜生硬， 迥然有彆，不應列入江西詩派。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪
評分此後緋衣誰復解當年紅豆已全荒
評分“現代史學誕生於十九世紀，其孕育與發展，都是為歐洲民族主義服務的。作為民族主義意識形態的一個工具，歐洲各民族的曆史書寫取得瞭巨大的成功，但也使得我們對過去的理解變成瞭一個富有毒害的垃圾場，塞滿瞭族群民族主義的毒物，其毒性已深深滲入社會大眾的思想意識。”——Patrick Geary“現代史學誕生於十九世紀，其孕育與發展，都是為歐洲民族主義服務的。作為民族主義意識形態的一個工具，歐洲各民族的曆史書寫取得瞭巨大的成功，但也使得我們對過去的理解變成瞭一個富有毒害的垃圾場，塞滿瞭族群民族主義的毒物，其毒性已深深滲入社會大眾的思想意識。”——Patrick Geary“現代史學誕生於十九世紀，其孕育與發展，都是為歐洲民族主義服務的。作為民族主義意識形態的一個工具，歐洲各民族的曆史書寫取得瞭巨大的成功，但也使得我們對過去的理解變成瞭一個富有毒害的垃圾場，塞滿瞭族群民族主義的毒物，其毒性已深深滲入社會大眾的思想意識。”——Patrick Geary
評分陳與義（1090-1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陝西西安），自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為洛陽（今河南洛陽）人。他生於宋哲宗元祐五年（1090年），卒於南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的傑齣詩人，同時也工於填詞。其詞存於今者雖僅十餘首，卻彆具風格，尤近於蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
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