我必須要提一下這本書的語言風格,它有一種極其罕見的、近乎於“疏離的親密感”。作者的用詞考究,偶爾會齣現一些略顯生僻但又恰如其分的哲學或心理學術語,這讓整本書的格調瞬間提升,不至於流於膚淺的“心靈雞湯”。然而,每當即將陷入過於高深的理論泥潭時,作者總能立刻用一個極其生活化的場景將讀者拉迴來——可能是某個學生在課後偷偷留下的一張小紙條,或是某個資深同事在茶水間不經意間透露的一句忠告。這種“高低切換”的節奏感,掌握得爐火純青。它讓你既能感受到思維的深度,又不會産生“這不適閤我”的疏離感。它沒有直接告訴你“你應該怎麼做”,更多的是在描繪“為什麼會這樣”,讓你在理解瞭現象背後的驅動力之後,自己去形成應對策略,這纔是真正有價值的引導。
評分從裝幀設計上看,這本書的紙張選擇和印刷質量簡直可以用“奢侈”來形容。我知道,對於這種主題的書籍來說,成本控製往往是首要考慮,但這本書似乎完全沒有在這些方麵妥協。紙張厚實,墨色均勻,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到疲勞。更讓我驚喜的是,它在版心設計上做瞭大膽的留白處理。你知道,很多書籍恨不得把每一寸空間都填滿文字,但這本書的留白很多,這使得那些關鍵的句子或段落,在視覺上獲得瞭極大的呼吸空間,不至於被周圍的文字淹沒。這種對閱讀體驗的尊重,讓我覺得作者和齣版方都將這本書定位成瞭一份值得珍藏的“職業夥伴”,而不是一次性的消費品。這種對細節的執著,也間接傳遞瞭一種信息:對待教育事業,也應當如此精雕細琢。
評分這本書最令我深思的,是它對“失敗”這個主題的處理方式。很多關於成長的書籍,總是傾嚮於歌頌成功、總結經驗,將過程美化得如同英雄史詩。但這本書的篇幅中,似乎有相當一部分篇幅在探討那些難以啓齒的、令人沮喪的“失敗瞬間”——備課失敗、被學生無視、教案被完全否決等等。作者並沒有將這些失敗簡單地歸咎於外部環境,而是引導讀者去解構這些失敗的內在結構,去識彆那些隱藏在挫敗感背後的、真正需要調整的認知偏差。它不是在販賣“你一定能成功”的虛假希望,而是在提供一套應對“你可能會失敗,但失敗後如何繼續前行”的心理工具箱。這種坦誠和不迴避現實的勇氣,使得整本書的基調非常沉穩可靠,它不是一劑讓你興奮的興奮劑,而更像是一盞在迷霧中指引方嚮的、穩定燃燒的燈塔。
評分這本書的封麵設計簡直讓人眼前一亮,那種帶著點復古又透著一股現代氣息的字體搭配,讓人忍不住想翻開看看裏麵到底藏瞭多少乾貨。我本來對這類“教輔”類的書籍持保留態度的,總覺得它們大多是些陳詞濫調,套路滿滿,但這本書的排版和章節劃分卻齣乎意料地彆緻。它不是那種枯燥的理論堆砌,感覺更像是一位經驗豐富的前輩,坐在你對麵,用最接地氣的方式跟你聊傢常,聊那些教科書上絕不會教你的“潛規則”。比如,如何巧妙地化解第一次點名時學生麵露難色的窘境,或者如何在高壓的聽課評估中,既保持教學的真誠又不至於手忙腳亂。我特彆欣賞作者在敘事中穿插的那些小故事,那些零散的片段,仿佛就是我自己在教學生涯初期經曆過的那些手足無措的瞬間,讀起來簡直是感同身受,甚至能從中汲取到一絲“原來不止我一個人這麼慘”的安慰感。這種直擊痛點的敘事方式,比任何空泛的口號都來得有力,讓人感覺這本書是真正站在年輕教師的角度去思考和構建的。
評分這本書的結構安排,說實話,非常考驗讀者的耐心和領悟力,它不像市麵上很多教輔書那樣,恨不得把所有知識點都打包塞給你,恨不得每頁都用加粗和高亮來強調重點。這本書更像是一部散文集,或者說,是一係列未被整理的、充滿瞭靈感火花的課堂筆記的集閤。有些段落的論述跳躍性很大,前一頁還在談論如何設計引人入勝的課堂導入,下一頁可能突然就轉到瞭如何處理傢校溝通中的“黑名單”傢長。這種非綫性的敘事風格,起初讓我有些睏惑,總想找個主綫索來串聯,但後來我意識到,這可能正是作者的高明之處——教育的真諦,從來就不是一條筆直的軌道,它充滿瞭岔路、迴鏇和意想不到的風景。你需要放下“速成手冊”的心態,把它當作一麵鏡子,讓自己的職業睏惑去投射到那些看似不連貫的文字中,自行去挖掘那些隱藏的邏輯和深層的關聯。
評分第六章 教學結構與模式的設計
評分劇情透露
評分人類許多偉大的創造,大都經過漫長歲月的發展的過程,並聚閤無數人的心力,時刻成長、壯大,圖書也不例外。以我們中國為例,它至少已有三韆五百年以上的發展曆史,其間人們所投入的智慧與勞力,更無與倫比。圖書在迭次的創造改進,纔有今天的麵貌。大體來說,曆史上,除瞭某些為特殊目的所製作的圖書之外,書籍的發展,略有脈絡可尋。最早人們的交往,在彼此示意之時,可能隻藉手勢或音量做為媒介。其後,從經驗的纍積,進而確定一些固定的音節,來代錶某種特定的意義,於是人類跨齣瞭有聲無言的時代,邁入到有言無文的社會。
評分教學結構設計的內容
評分梆子腔與皮黃腔在繼承先輩的藝術長處的基礎上,彌補瞭先輩的藝術局限,實現瞭如下五大變革:第一大變革是梆子腔與皮黃腔的形成與發展,標誌著我國戲麯音樂已由專業性的文人音樂(創作)時代走嚮瞭廣泛的業餘性民間音樂(創作)的時代。反映瞭普通老百姓在音樂方麵的審美好尚,增強瞭戲麯音樂與群眾的密切關係,空前地加速瞭戲麯藝術的傳播與發展。在僅僅一兩百年的時間內就傳遍瞭黃河上下、大江南北。第二大變革是發展瞭依情變麯和依人變麯的闆式變化體,增強瞭音樂的敘述性與戲劇性功能,在錶現戲劇性情節的功能方麵發生瞭質的變化;從而解決瞭音樂方麵統一性與對比性的辯證關係,符閤我們民族“在統一的前提下求對比”的“和”的審美意識。第三大變革是發展瞭文場(管弦)過門,不但增強瞭音樂的錶現手段——器樂的錶現空間與錶現功能,而且使戲麯音樂有瞭能辨彆什麼劇種、什麼聲腔甚至什麼闆式的音樂“主題”。第四大變革是皮黃腔在梆子腔的單腔係統闆式變化體之後,發展瞭擁有西皮腔、二黃腔等多腔係統的闆式變化體,使音樂錶現能在更多和更大的空間展示自己的藝術功能。第五大變革是皮黃腔劃時代地實現瞭男女與行當分腔,從而解放瞭戲麯舞颱上長期在音樂方麵被壓抑的男性角色、男性唱腔、男聲演唱半邊天,大大提高與推動瞭戲麯音樂的性格化發展。以上五方麵空前的曆史突破,形成瞭戲麯音樂曆史發展的第三個發展時期,即梆子腔、皮黃腔盛行的時期,標誌著戲麯音樂的首次重大變革。
評分關注課堂動態,隨機地調整目標
評分第二,依人選麯和依情選麯的麯牌聯綴體,長於抒情性和歌唱性,卻遜於敘述性與戲劇性。不利於對戲劇性強的情節給以戲劇性的音樂錶現,從而妨礙瞭戲麯音樂的全麵發展。以上既是它們珍貴的藝術價值與曆史價值,也是它們難以逾越的藝術局限與曆史局限。這一曆史實際必然呼喚能夠彌補這些局限的後來者,從而引發瞭17世紀明末清初梆子腔以及後來的皮黃腔。
評分忌日:8月14日
評分終於,在和觀鈴共同生活的這十年的最後,晴子發現再也無法欺騙自己的感情瞭,於是下定決心去觀鈴的父親傢要求觀鈴的撫養權,曆經幾天的長跪不起,終於獲得瞭觀鈴父親的同意。然而,這時候已經晚瞭,由於病情的惡化,觀鈴的身體一天一天的衰弱,最終連記憶也失去瞭,以前一直叫著“媽媽”的觀鈴,忽然有一天叫晴子為阿姨……
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