西方經濟學聖經譯叢：經濟學原理（珍藏本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《西方經濟學聖經譯叢：經濟學原理（珍藏本）》是由十九世紀末二十世紀初最著名的資産階級庸俗經濟學傢，英國“劍橋學派”創始人阿弗裏德·馬歇爾所著。這本書中所闡述的經濟學說是英國古典經濟學的繼續和發展，是新古典學派的代錶。盡管馬剋思的《資本論》已經揭穿瞭庸俗經濟學的辯護理論，但它對現代資産階級經濟學仍然有很大的影響，是現代微觀經濟學基礎。

內頁插圖

目錄

原著第一版序言
原著第八版序言
第一篇 導言
第1章 緒論
1．經濟學既是一門研究財富的學問，也是一門研究人的學問。宗教力量和經濟力量共同塑造瞭世界曆史
2．貧睏是否必然令經濟學傢最關心
3．經濟學主要是最近纔得到發展
4．競爭可以是建設性的，也可以是破壞性的。但即使當競爭是建設性的時候，也沒有像閤作那樣有利。不過，近代商業的基本特徵是産業和企業的自由、自力更生及未雨綢繆
5．有關這些特徵和經濟學發展的概述，已從本篇移至附錄一和附錄二
第2章 經濟學的實質
1．經濟學主要研究人類活動的動力和阻力，這種動力和阻力的數量隻能大略用貨幣來進行衡量。不過，這種衡量僅指動力和阻力的數量而言。不論是高尚的還是卑鄙的動機的質量，在性質上都是無法衡量的
2．同一先令衡量的動力計算起來應是窮人比富人大，但經濟學通常尋求不受個人特性影響的廣泛結果
3．習慣本身大都基於有意識的選擇
4．經濟動機不全是利己的。對金錢的欲望並不排斥受金錢以外因素的影響，欲望本身也許是齣於高尚的動機。經濟衡量的範圍可以逐漸擴大到包括許多利他的活動在內
5．續前
6．共同活
……
2 經濟學原理動的動機對於經濟學傢具有巨大和日益增長的重要性
7．經濟學傢主要是研究入的生活的一個方麵的；但是這種生活是一個真實的人的生活而不是一個虛構的人的生活。參看附錄三
第3章 經濟學普遍原理或經濟規律
1．經濟學需用歸納法和演繹法，但源於不同的目的，采用這兩種方法的比重也有所不同
2．規律的性質：自然科學的各種規律有著不同的準確性。社會和經濟的規律相當於比較復雜和不太精確的自然科學的規律
3．續前
4．“正常的”這一用語的相對性
5. 一切科學的學說無不含蓄地假設某些條件，但經濟學的假設在經濟規律中卻特彆明顯。參看附錄四
第4章 經濟研究的次序與目的
1．第2章和第3章的大意
2．科學研究不是按照要達到的實際目的來排列的，而是按照所研究的課題的性質來排列的
3．經濟學研究的主題
4．激勵現在的英國經濟學傢進行實際問題的研究，雖然這些問題並不完全屬於經濟學的範疇
5．經濟學傢需要訓練自己的知覺、想象、推理、同情和謹慎的能力
6．續前

第二篇 基本概念
第1章 緒論
1．經濟學將財富看做是滿足需要的東西和努力的結果
2．對性質和用途都在變化著的東西進行分類的睏難
3．經濟學必須遵循日常生活的實踐
4．有必要清楚地說明概念，但沒有必要硬使用術語
第2章 財富
1．財物一詞的專門用法。物質商品。私人財物。外在的財物和內在的財物。可轉讓的財物和不可轉讓的財物。自由財物。可交換的財物
2. 一個人的財富是由他的外在的財物中的那些能用貨幣衡量的東西構成的
3．但是，有時廣泛使用財富這個術語似包括一切個人財富在內更為妥當
4．共同財富中個人應得的部分
5．國傢的財富。世界的財富。財富所有權的法律根據
6．價值。暫時用價格來代錶一般購買力
……
第三篇 論需求及其滿足
第四篇 生産要素--土地、勞動、資本和組織
第五篇 需求、供給與價值的一般關係
第六篇 國民收入的分配
附錄一 自由工業和企業的發展
附錄二 經濟學的發展
附錄三 經濟學的範圍和方法
附錄四 抽象推理在經濟學中的運用
附錄五 資本的諸定義
附錄六 物物交換
附錄七 地方稅的徵稅範圍及有關政策的幾點建議
附錄八 關於報酬遞增靜態假設運用的局限性
附錄九 李嘉圖的價值論
附錄十 工資基金學說
附錄十一 幾種剩餘
附錄十二 李嘉圖關於農業稅和土地改良的理論
數學附錄
英漢人名、地名、術語對照錶

精彩書摘

如果各工業部門發奮建立幾種勞動效率標準和相應的工資標準，一旦物價高漲的巨潮過去瞭，就迅速降低適應這種暴漲的高額貨幣工資標準，那麼在長期內各部門都會獲得較大的利益。這種調節存在著許多睏難，但是如果普遍而明確地認識到通過阻礙任何工業部門的生産而取得的高額工資，勢必會增加其他部門的失業人數這一事實，那麼也許會很快獲得這種調節。因為醫治失業唯一有效的藥方就在於不斷地使手段和目的相適應，這樣纔能使信用建立在相當可靠的基礎上；纔可以將信用的任意膨脹（一切經濟病癥的主要原因）限製在狹小的範圍內。
這個問題不便在這裏加以論證，但略需解釋一番。穆勒說得好：“構成商品支付手段的東西僅僅是商品而已。各人用來購買他人産品的支付手段是由他所擁有的那些東西構成的。所有賣主不可避免地都是買主（就此詞的意義來說）。如果我們能把全國的生産效率立即提高一倍，就會使各個市場的商品供應量增加一倍，但同時我們會使購買力提高一倍。每個人的供給和需求都增加一倍，每個人能買的東西也增加一倍，因為每個人拿齣交換的東西也增加瞭一倍。”
雖然人們有購買能力，但是也許不願使用它。因為一旦破産動搖瞭信心之後，便不會用資本來成立新公司或擴大舊公司，興修鐵路的工程無人問津；船隻停運，新船訂單絕跡；對挖掘機幾乎沒有任何需求；對建築業和機器製造業的工作需求也不大。總之，在任何生産固定資本的企業中，工作都很少。這些行業中的資本傢和技術工人賺得極少，從而購買其他行業的産品也極少。而當其他行業發覺自己的商品銷路很差時，便會減少生産量；收入也減少瞭，因此，購買量也減少瞭。對這些行業商品需求的減少，使它們對其他行業的商品的需求也減少，結果全國商業一片混亂。
……

前言/序言

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書，很精緻，一套集齊瞭

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　　這個問題不便在這裏加以論證，但略需解釋一番。穆勒說得好：“構成商品支付手段的東西僅僅是商品而已。各人用來購買他人産品的支付手段是由他所擁有的那些東西構成的。所有賣主不可避免地都是買主（就此詞的意義來說）。如果我們能把全國的生産效率立即提高一倍，就會使各個市場的商品供應量增加一倍，但同時我們會使購買力提高一倍。每個人的供給和需求都增加一倍，每個人能買的東西也增加一倍，因為每個人拿齣交換的東西也增加瞭一倍。”

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不錯

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　　看經濟理論的大部頭的可行性不強，基本放棄。上次在北京買瞭一本精簡普及版的馬歇爾的《經濟學原理》，挺好。 當原始社會長安風俗擴大瞭傢庭範圍，並規定瞭一個人對其鄰居的某些義務時-這種義務已被後來的文明廢除瞭-同時也確定瞭對陌生人的敵對態度。在近代社會裏，善待傢人的情感雖然涉及較小的範圍，但卻更為強烈；而對鄰居和陌生人都差不多一視同仁。近代人平常對待這兩類人時，公平和誠實的標準比原始人對待瞭鄰居的某些方麵要低，但比原始人對待陌生人卻要高多瞭。這樣，隻有鄰裏關係疏遠瞭，而傢庭關係在許多方麵更強烈的都比從前加強瞭，傢庭情感纔能喚起更強烈的自我犧牲精神和忠誠意識。對陌生人的同情心，是有意識的利他主義的不斷增長的源泉，在近代以前從未有過。

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正版好書，價格實惠

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