發表於2025-03-26
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評分“格物緻知”包含現在所說的“實事求是”精神,但是,其內涵遠比“實事求是”豐富。現今流行觀點和硃熹觀點的差異,乃是在關於“緻知”的解釋。硃熹所謂的“知”是知性─包含瞭智慧與知識─而現代流行觀點的“知”隻是指知識,這種觀念變異可能是由於現今社會流行唯物論觀點所産生的影響。
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評分解釋 格物緻知
評分曰:“物者萬物也,格者來也,至也。物至之時,其心昭昭然明辨焉,而不應於物者,是緻知也,是知之至也。知至故意誠,意誠故心正,心正故身修,身修而傢齊,傢齊而國理,國理而天下平。此所以能參天地者也。
評分“格物緻知”包含現在所說的“實事求是”精神,但是,其內涵遠比“實事求是”豐富。現今流行觀點和硃熹觀點的差異,乃是在關於“緻知”的解釋。硃熹所謂的“知”是知性─包含瞭智慧與知識─而現代流行觀點的“知”隻是指知識,這種觀念變異可能是由於現今社會流行唯物論觀點所産生的影響。
評分東漢鄭玄最早為“格物緻知”作齣注解,而自從宋儒將《大學》由《禮記》獨立齣來成為《四書》的一部後,“格物緻知”的意義也就逐漸成為後世儒者爭論不休的熱點議題,以至於今。現在社會上關於“格物緻知”的流行詮釋是根據南宋硃熹學說的部份觀點,認為“格物緻知”就是研究事物而獲得知識、道理。
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