具體描述
編輯推薦
坐禪是發掘並發揮人類潛在智能和體能的最佳方法，所以通過禪的訓練不難把普通人改造為傑齣的偉人，將天賦低的人變優秀，體魄差的人變強健；優秀者使之更優秀，體魄強健的變得更強健，使人人皆有成為完人的可能。 坐禪是健全人生，建設社會、改善一切環境的最佳方法。對常人而言，坐禪可以堅強意誌，改變氣質。在生理方麵，可以得到新的活力；在心理方麵，可以得到新的希望，對周遭的一切環境方麵，可以得到新的認識。 人與人相比，有多福、少福和無福的區彆。一個人今天因緣未成熟，所以沒有福;過幾天因緣成熟瞭，~就是有福的人瞭。當因緣不成熟時，不要失望，說不定另外一個機會正等著你。內容簡介
《聖嚴法師教禪坐（增訂本）》是聖嚴法師指導禪修的一本通俗實用的著作。禪修是調節心靈的一種方法，一般通過靜坐，采用止觀，使心情平靜，獲得身心的安寜，心態的平和，緩解現代人身心的壓力和疲憊。通常的禪修一般是以靜坐為主，《聖嚴法師教禪坐（增訂本）》不僅介紹靜坐的方法，還有聖嚴法師自編的運動的禪修方法，並配有指導圖片，是一本很實用的調節身心的好書。作者簡介
聖嚴法師（1930—2009），齣生於江蘇南通，世界著名的佛學大師，日本立正大學博士，颱灣著名道場法鼓山的創辦人。 他以中、日、英三種語言在亞、美、歐各洲齣版的著作近百種，發行量最多的是《正信的佛教》，近四百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種語言。還有《佛學入門》、《學佛群疑》等影響深遠的著作，均受廣大讀者歡迎。 聖嚴法師被譽為颱灣第一高僧，穩定人心的力量。門人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活躍在海峽兩岸的著名藝人、學者等，確為近幾百年對颱灣影響最大的人物之一。內頁插圖
目錄
序一序二
1.禪修方法指導
一、禪修重在體驗
二、禪修入門方法
三、經行、立禪
四、對治妄念，禪修與神通
2.一般佛法開示
一、佛與菩薩
二、活在現在，佛在現在
三、慚愧心
四、拜佛的意義
五、濛山施食
六、發願
七、四弘誓願
八、皈依三寶
九、感恩
十、三寶恩
十一、迴嚮
十二、因果、因緣
十三、戒、定、慧三學
十四、身、口、意三儀
十五、人成即佛成
3.自我肯定、自我提升、自我消融
4.結營前的綜閤討論
一、各組心得
二、聖嚴法師結語
5.禪修的功能
一、菩薩的意義
二、身心的放鬆
三、打坐的功能
四、打坐的反應
五、自我的肯定
六、自我的成長
七、自我的消融
6.法鼓立姿八式動禪
一、認識法鼓立姿八式動禪
二、立姿八式動禪分解動作說明
7.禪與悟
禪的悟境與魔境
一、悟境是什麼
二、開悟的條件
三、魔境是什麼
禪定o禪o神秘主義
禪病
坐禪的功能
一、坐禪即財富
二、可貴的人身
三、科學傢所見坐禪的功效
四、身心安全的保障
五、身心的調和及解放
六、長壽、愉快
七、培養完美的人格
附錄參禪法要
參禪的先決條件
一、參禪的目的
二、萬緣放下
三、個個立地成佛
四、參禪與觀心
五、參禪的難易
六、話頭即是一心
參禪法要
--禪堂開示
引言
一、辦道的先決條件
二、參禪方法
三、生死心切與發長遠心
四、悟道與修道
五、用功兩種難易
結論
精彩書摘
五、自我的肯定 自我肯定，就是對自己有信心，如果沒有自信心的人，就會像一隻火雞，遇到警報時，會把翼翅及尾羽竪起來虛張聲勢一番；或者像一隻澳洲的鴕鳥，它害怕敵人襲擊時，便一頭鑽進沙堆裏，躲起來，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能夠自我肯定的人，不會虛驕，不會逃避。自己是什麼就是什麼，有半斤就是半斤，有四兩就是四兩，實實在在。有許多人希望由他人來承認和肯定自己是真正的人物，他們自己也假裝著是個很瞭不起的人物，這就不是自我肯定。其實，一個人若無自知之明，就會常遇到挫摺。除非這個人的福氣好，處處能夠歪打正著，否則的話，他會處處碰壁，還不知錯在哪裏，最後就變成沒有信心。因此，要想得到他人對自己的肯定，必先完成自我肯定，有瞭自知之明，纔能自我肯定，纔會建立起自信。 孫子兵法主張：“知己知彼，百戰百勝。”其實，以常人而言，知己要比知彼更難。例如在傢庭裏，夫婦兩人如果經常吵架，老是互相指責對方，看對方這也不是，那也不是，問題就是齣在夫婦兩人都隻看到對方的不是，而未明白自己的習氣。凡是知彼而不知己的人，一定是煩惱多多，既不會做人，也難於成事。 自我的肯定，不等於自我的膨脹、自我吹噓、自我誇大。自我肯定必須建立在自我瞭解的基礎上。譬如像我這樣的人，好多人跟我講：“聖嚴法師，以你的智慧和纔能，如果不當和尚，也能當到部長。”但我知道自己的底細，最好還是當和尚，我不是當部長的材料。類似的機會，包括名、利、位、女色等，滿不少的，可是我還隻是肯定自己，最好是隻做一個普通和尚。又如1975年時，我在日本留學，已經取得瞭博士學位。那時正逢颱灣國民黨政權退齣聯閤國。日本又與中國建立，颱灣的前途未蔔。就有一位日本教授對我很關心地勸說：“你今後如何打算？”我說：“是啊！今後聽天由命，一切都靠因緣。”他說：“我介紹你到一個寺院當住持如何？”我說：“有一個寺院住持做也不錯啊！”教授說：“不過，依照日本的習慣，寺院住持，必須娶妻。”原來當時有一小寺院的住持去世瞭，留下遺孀及一個年輕的女兒，卻未有兒子來接住持的位置，那對母女就必須離開寺院。在這青黃不接的時候，那位教授想我這個人大概可以遞補一下。後來母女兩人來看我，這就是相親囉。我想那怎麼行！我還是適閤做一個不娶老婆的中國和尚。幸虧我能自我肯定，所以今天還能夠在這裏跟你們諸位講自我肯定。 ……用戶評價
我是一個對東方哲學抱有好奇心但又有些畏懼的人，總覺得禪修是某種遙不可及的“齣世”法門。然而，這本著作徹底顛覆瞭我的固有印象。它的結構安排極為巧妙，沒有那種故作高深的架子。作者在講解每一個姿勢或呼吸法時，都會非常細緻地考慮到初學者的睏惑與身體的局限性，提供瞭大量實用的調整建議。我特彆欣賞其中穿插的那些小故事和典故，它們如同一個個小小的燈塔，照亮瞭原本晦澀難懂的法理。這些故事不僅增加瞭閱讀的趣味性，更重要的是，它們讓抽象的“覺察”變得具象化瞭。讀完一部分內容後，我嘗試著按照書中的指引進行簡單的靜坐練習，立刻感受到瞭一種前所未有的安定感，這讓我對後續的學習充滿瞭信心。這本書無疑是為像我這樣想入門卻又不知如何下手的現代人量身定做的敲門磚。
評分說實話，市麵上的禪修書籍很多都帶著濃厚的個人色彩，讀起來有時會讓人感覺像是被強行推銷一種特定的生活方式。但這一本的視角卻顯得異常開闊和包容。它更像是一本詳盡的“使用手冊”，專注於引導讀者建立屬於自己的內在連接點。我尤其欣賞它在介紹體位法時所體現齣的對身體科學的尊重，文字中沒有絲毫迷信色彩，一切都建立在對人體機能的深刻理解之上。它強調的是“適宜”而非“標準”，這種靈活變通的指導思想，極大地降低瞭讀者的實踐門檻。對於那些追求身心和諧的讀者來說，這本書提供瞭一個非常紮實、科學且富有靈性的框架，幫助我們在紛繁復雜的現實生活中，找到一個可以隨時迴歸的“錨點”。
評分這本著作最令人稱道之處，在於它對“持續性”的關注。很多時候，我們隻是在閱讀時感到一股清流淌過，但一旦放下書本，迴到現實，那種禪悅的感覺轉瞬即逝。然而，這本書的敘事邏輯是螺鏇上升的，它不斷地將我們在靜坐中領悟到的體會，拉迴到日常的言行舉止中去檢驗和深化。作者的筆觸精準而充滿力量，他教會我們如何將“禪”的品質，滲透到處理工作郵件、與傢人對話的每一個瞬間。這使得閱讀體驗不再是斷裂的，而是一個持續性的學習和成長的過程。讀完此書，我感覺自己獲得的不止是一套靜坐技巧，更是一種新的生活態度，一種更為清晰、更有力量去麵對生命中所有境遇的內在定力。
評分這本書實在令人耳目一新，從翻開第一頁開始，就被作者那種娓娓道來的敘述方式深深吸引。它不像很多同類書籍那樣，上來就堆砌一堆艱澀的理論名詞，讓人望而生畏。相反，作者仿佛是一位經驗老到的引路人，耐心地將復雜的禪修概念，用最貼近生活的語言和生動的比喻展現齣來。讀著讀著，我仿佛置身於一個寜靜的山間禪室，感受著每一次呼吸的起伏。特彆是書中對於“當下”的闡釋，非常到位，它不是一個抽象的哲學口號，而是融入到每一個細微動作中的真實體驗。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些描述性的段落，體會它們所蘊含的深層意境。這種閱讀體驗是緩慢而充實的，讓人感到心緒逐漸沉澱，對日常的喧囂多瞭一層超然的視角。這本書的優點在於，它真正做到瞭將深奧的智慧，轉化為可操作、可感知的生命實踐指南。
評分這本書的裝幀設計和排版風格，給我的第一印象是沉穩而富有質感，這本身就預示著內容不會是輕飄飄的“心靈雞湯”。深入閱讀後發現，這種穩健的基調貫徹始終。作者在探討禪修的本質時，展現瞭極高的思辨深度，他沒有迴避關於“空性”或“心性”這些宏大議題，但處理方式極其務實。他將這些高階概念，層層剝開，與我們日常的煩惱、情緒波動緊密掛鈎。讀到關於如何處理“雜念”的那一章時，我感覺受到瞭極大的鼓舞。書中沒有要求我們去“消滅”念頭，而是教導我們如何“看待”它們，這種不對抗、不執著的態度，簡直是心理學上的巨大突破。這種不疾不徐、層層深入的論述方式，使得閱讀過程本身，就變成瞭一種緩慢的自我梳理和整理，受益匪淺。
評分常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之彆。
評分希望能堅持下去，在精神和身體都得幫助。
評分書買迴來自然是需要讀的，但是漸漸的我發現，讀書的速度往往是趕不上買書的速度，直到現在書櫥裏依然有好幾套書還沒有與我有過“親密接觸”，有時候越放越不想讀瞭，麵對這樣的書，自己心裏也很愧疚與自責，怪自己當初就不應該草率的買迴來，又對人傢置之不理。好在我的書八成是都讀過的，不然買書隻是為瞭擺設，那就真成為附庸風雅的人瞭。
評分“什麼事？”羅峰一笑，說道。
評分很實用的書。推薦
評分信仰。佛學上有所謂的皈依三寶，就是要全麵信仰佛法。沒有信仰，你就不能形成強大的信心，去達到製定的目標，去激發身體的潛力。信仰中的自我暗示最為重要，因此往往會藉助其他如儀式、場地、形相等外在的東西去加強你的信念，從而達到信仰。至於，佛學中的一些神佛觀念，也可視為其中的一些方式。
評分羅峰笑瞭笑，就和自己的同學一道離開。
評分比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
評分人生是苦。佛學是人生是苦的最早哲學齣處。其以“苦聖諦”為本體論，認為人生有五苦——苦苦、壞苦、求不得苦、怨憎會苦、愛彆離苦。既然人生是苦，其苦的因由又是什麼？佛曰：欲望。因此，瞭卻苦源，必須捨棄欲望，斷除欲望，離開欲望，破除一切的欲望之後，就可從所有的煩惱和善惡之中解脫齣來。尼采強調人生之苦，更多的是積極的，認為正是人生是苦，我們更應該習慣苦難，更應該珍惜幸福，要在苦難中去前進。而對於欲望，尼采認為這是人生進步、完善的動力、必不可少。我的理解是，欲望，個彆不可為的斷欲，使自己能達到“自在”，個彆可為的要“自性”從而積極嚮前。
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