富有創造力的心靈 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　剋裏希那穆提具代錶性的係列著作
　　中文世界首次亮相
　　大師教誨深度品讀
　　我隻教一件事，那就是觀察你自己，然後加以超脫。
　　你不是去瞭解我的教誨，你隻是在瞭解自己罷瞭。
　　——剋裏希那穆提

內容簡介

　　《富有創造力的心靈》是《剋裏希那穆提集》的第七本，收錄瞭剋裏希那穆提1952—1953年在世界各地所做的演講和討論。
　　世界上有如此多的痛苦和混亂，我們覺察到必須要有根本性的轉變。這種轉變，不能僅發生在外部世界，還必須發生在每個人的內心。信仰、經驗、知識等等，到底會帶我們達至真理，還是局限瞭我們的心靈，限製瞭我們認識真理的可能？剋裏希那穆提以其素有的平和親切、娓娓道來的語言風格，引導聽眾探問自己的內心，揭開使心智鈍化、衰退的根源，讓心靈獲得徹底的自由，保持源源不絕的創造力。

目錄

齣版前言
英文版序言
美國加利福尼亞州
如何帶來根本性轉變？ / 2
理想可以讓我們改變嗎？ / 12
不做譴責地覺察心智的過程 / 22
尋求技巧會讓心靈鈍化 / 30
心智的活動妨礙瞭根本性轉變 / 39
努力想要解決問題，不能讓我們獲得自由 / 49
自我即欲望 / 59
探明欲望就能迎來轉變 / 68
當思想者即思想，纔有創造力的釋放 / 79
權威妨礙瞭根本性的變革 / 89
印度巴拉納斯
教育的意義在於培養智慧 / 102
掙脫恐懼之網 / 106
權威是如何産生的？ / 112
訓戒和自由是相互對立的 / 119
受限的心靈無法自由 / 127
沒有任何安全存在 / 133
野心的背後是恐懼 / 143
“愛”是什麼？ / 152
有比較就不會有愛 / 161
心中有愛，便能實現內在與外在的雅緻 / 170
恐懼讓我們去纍積知識 / 178
年輕時當領悟真愛的可貴 / 181
重要的是理解而非記憶 / 189
嫉妒帶來瞭衰退 / 196
知識和經驗會毀滅創造力 / 204
不要為語詞所睏 / 212
寜靜無法通過努力獲得 / 219
信仰是一種腐蝕 / 226
什麼是智慧？ / 231
印度浦那
在你的心中找到真理 / 242
受限的心靈是痛苦的來源 / 257
教育能塑造完整的人嗎？ / 271
真理不會通過選擇而得來 / 284
印度孟買
聆聽纔能帶來真正的變革 / 298
有意識的努力會帶來改變嗎？ / 311
睿智的人必定是嚴肅認真的 / 323
重要的是探明如何思考而非該做什麼 / 338
依賴滋生齣恐懼 / 350
要發現真理就必須保持不滿 / 361
創造力是一種獨在的狀態 / 375
知識或經驗能終結痛苦嗎？ / 388
渴望有所實現就必然會生齣痛苦 / 401
選擇導緻瞭心靈的衰退 / 414
英國倫敦
培養美德，不會帶來真理 / 430
讓心靈擺脫限定 / 440
我們在尋求什麼？ / 449
拋掉心靈的幻覺 / 461
思想能否讓自身發生徹底的改變？ / 471
意識的徹底革新 / 481
美國加利福尼亞州
徹底擺脫恐懼 / 494
中心層麵的變革纔是真正的變革 / 502
恐懼滋生齣瞭權威 / 511
自我是一切不幸的根源 / 519
知識能否解決人類的問題？ / 528
要想體驗未知，心靈必須擺脫已知 / 539
過一種簡單的生活 / 550
渴望永恒的欲望導緻瞭恐懼 / 559

精彩書摘

　　《富有創造力的心靈》：
　　尋求技巧會讓心靈鈍化
　　在談到根本性的轉變是何等必要的時候，我們難道不應當去思考一下方法、“怎樣”的問題嗎？對於我們大多數人來講，方法、方式、體係，變得格外的重要。我們認識到轉變是不可或缺的，於是我們的心智立即轉嚮瞭如下問題：即怎樣纔能有所改變，怎樣纔能帶來那顯然是如此必需的根本性的轉變。讓我們思考一下“怎樣”、方法是否是重要的。當我們關注於方法、“怎樣”的時候，會發生什麼呢？帶著成功的意圖去培養“怎樣”，去實踐某個方法，這麼做難道不會導緻惰性嗎，這難道不是我們身上的惰性的主要原因嗎？在我找到瞭“怎樣”、體係、方法的那一刻，我便開始去實踐它，這意味著一種因為想要獲得成功、想要取得某個結果而導緻的遵從。所以，對我們大部分人而言，“怎樣”變得十分重要——我怎樣纔能有所改變，我該遵循哪種方法，我如何纔能展開冥想，我應當實踐哪種訓戒？我們難道不是始終都在詢問這一問題嗎，我們難道不是不停地在尋求著“怎樣”嗎？
　　那麼，“怎樣”、方法究竟是否重要呢？覺察到心智在尋求“怎樣”以及洞悉它為何會去尋求方法，難道不比方法本身重要得多嗎？假如你渴望某種方法、技巧，你將會找到它，因為，每一個宗教導師都會提供某種訓練，控製抑或一套冥想的方法。在這種自我控製的過程裏，在這種努力去遵循某種訓戒的過程裏，會發生什麼呢？我不知道你是否曾經實踐過某些訓練？假如你有過，那麼你難道沒有意識到心靈在遵從某種思想的模式嗎？這麼做，心靈難道不會製造齣自身的局限嗎？很明顯，盡管它能夠在思想和行動的領域內存在和運作，但這樣的心靈受著遵從的束縛，在這裏麵，它將無法自由地以新的方式去體驗任何事物。因此，當心靈帶著預見中的目的去實踐某種訓戒，當它懷著對成功的憧憬慢慢地去遵從，它便會製造齣惰性，不是嗎？這顯然就是我們最大的問題之一——懶散、心靈巨大的惰性，我們越是想要衝破這種惰性，心靈就越是會去探尋“怎樣”。這便是為什麼對我們大多數人來說，“怎樣”變得如此重要的緣故。
　　如果我們不去尋求“怎樣”、方法、技巧，那麼我們該做些什麼呢？假設我認識到追逐“怎樣”是荒謬的，認識到尋找和實踐某個方法不過是一種重復，勢必會讓心靈走嚮愚鈍和麻木，假如我懂得這個，懂得瞭其中的荒謬性，那麼會發生什麼呢？爾後，心靈便會真正處於警覺的狀態，對嗎？明白實踐任何方法的涵義，覺察到它的意義，不僅是在淺層，而且還有更加深刻、更加根本的層麵——這難道不會讓心靈變得迅捷、更加機敏嗎？當我們思考根本性的改變這一問題時，這難道不就是我們的問題之一嗎？原因是，在我看來，渴望得到某種方法，尋求某種能夠讓自身發生根本性轉變的技巧，將會讓心靈走嚮鈍化、死寂。方法、技巧可能會帶來某些經驗，但這些經驗不過是來自於非常縝密的訓練，是由一個始終在遵循某種思想和行為模式的心靈製造齣來的，難道不是嗎？通過模式，能夠體驗到真理、神，諸如此類嗎？很明顯，隻有當心靈掙脫瞭欲望的羈絆，不去邀來更多的經驗，你纔會體驗到真理、神。
　　……

前言/序言

　　剋裏希那穆提1895年齣生於印度南部的一個婆羅門傢庭。十四歲時，他被時為“通神學會”主席的安妮·貝贊特宣稱為即將到來的“世界導師”。通神學會是強調全世界宗教統一的一個國際組織。貝贊特夫人收養瞭這個男孩，並把他帶到英國，他在那裏接受教育，並為他即將承擔的角色做準備。1911年，一個新的世界性組織成立瞭，剋裏希那穆提成為其首腦，這個組織的唯一目的是為瞭讓其會員做好準備，以迎接世界導師的到來。在對他自己以及加諸其身的使命質疑瞭多年之後，1929年，剋裏希那穆提解散瞭這個組織，並且說：
　　真理是無路之國，無論通過任何道路，藉助任何宗教、任何派彆，你都不可能接近真理。真理是無限的、無條件的，通過任何一條道路都無法趨近，它不能被組織；我們也不應該建立任何組織，來帶領或強迫人們走哪一條特定的道路。我隻關心使人類絕對地、無條件地自由。
　　剋裏希那穆提走遍世界，以私人身份進行演講，一直持續到他九十歲高齡，走到生命的盡頭為止。他摒棄所有的精神和心理權威，包括他自己，這是他演講的基調。他主要關注的內容之一，是社會結構及其對個體的製約作用。他的講話和著作，重點關注阻擋清晰洞察的心理障礙。在關係的鏡子中，我們每個人都可以瞭解自身意識的內容，這個意識為全人類所共有。我們可以做到這一點，不是通過分析，而是以一種直接的方式，在這一點上剋裏希那穆提有詳盡的闡述。在觀察這個內容的過程中，我們發現自己內心存在著觀察者和被觀察之物的劃分。他指齣，這種劃分阻礙瞭直接的洞察，而這正是人類衝突的根源所在。
　　剋裏希那穆提的核心觀點，自1929年之後從未動搖，但是他畢生都在努力使自己的語言更加簡潔和清晰。他的闡述中有一種變化。每年他都會為他的主題使用新的詞語和新的方法，並引入有著細微變化的不同含義。
　　由於他講話的主題無所不包，這套《剋裏希那穆提集》具有引人入勝的吸引力。任何一年的講話，都無法涵蓋他視野的整個範圍，但是從這些文集中，你可以發現若乾特定主題都有相當詳盡的闡述。他在這些講話中，為日後若乾年內使用的許多概念打下瞭基礎。
　　《剋裏希那穆提集》收錄瞭剋裏希那穆提中年及以後齣版的講話、討論、對某些問題的迴答和著作，涵蓋的時間範圍從1933年直到1967年。這套文集是他教誨的真實記錄，取自逐字逐句的速記報告和錄音資料。
　　美國剋裏希那穆提基金會，作為加利福尼亞的一個慈善基金會，其使命包括齣版和發布剋裏希那穆提的著作、影片、錄像帶和錄音資料。《剋裏希那穆提集》的齣版即是其中的活動之一。

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評分☆☆☆☆☆

正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新

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正版圖書

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差不多快收集完瞭

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書的質量非常不錯

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非常崇拜的思想傢。

評分☆☆☆☆☆

very good!

評分☆☆☆☆☆

我愛剋裏希那穆提！超愛剋裏希那穆提！！！

評分☆☆☆☆☆

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　　《剋裏希那穆提集》收錄瞭剋裏希那穆提中年及以後齣版的講話、討論、對某些問題的迴答和著作，涵蓋的時間範圍從1933年直到1967年。這套文集是他教誨的真實記錄，取自逐字逐句的速記報告和錄音資料。

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