具体描述
编辑推荐
法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂躬意表、碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。内容简介
《中国碑帖名品：郑文公碑》选用之本为朵云轩所藏清中后期精拓本，『颂』字未损。整幅亦为朵云轩所藏，清中期所拓，『颂』字未损，刘燕庭旧藏。均为首次原色全本影印。内页插图
前言/序言
用户评价
坦白说，我收藏了不少关于书法艺术的书籍，但这本书在图文结合的专业性上，绝对能排进前三。它的印刷质量简直是教科书级别的典范，色彩还原度极高，即便是细微的墨色变化和皴擦痕迹都清晰可见，这对于研究拓片上的细节至关重要。我试着将书中的某些高清拓片与我手头的老旧拓本进行比对，发现书中对细节的捕捉能力，确实能帮助我弥补自己藏品中信息缺失的部分。而且，书中对碑帖的释文和考据部分也做得非常严谨，引用的文献资料翔实可靠，极大地提升了这本书作为工具书的价值。它不是那种浮光掠影的介绍，而是真正沉下去，挖掘出文字背后的学问所在。
评分从纯粹的审美角度来看，这本书简直就是一场视觉的盛宴。每一页的布局都充满了设计感，留白恰到好处，既突出了碑帖主体，又不会让人感到拥挤或单调。我个人尤其喜欢作者在介绍某些“冷门”但艺术价值极高的碑刻时所采取的叙事方式，那种娓娓道来的语调，似乎在向我们介绍一位久未谋面的老朋友。通过文字的引导，我开始能够区分出不同书法家在处理同一笔画时那种微妙的“提按顿挫”的差异，这在以往阅读那些只有简单图片的资料时是难以察觉的。这本书不仅是学习书法的教材，更像是一本引导我们提升鉴赏眼光的“艺术品味养成手册”。
评分这本书的深度远超我原先的预期，它不仅仅是简单地罗列了一些著名碑帖的图片，更重要的是在解读和背景介绍上下了狠功夫。我特别欣赏其中对于碑刻产生时代背景的深入挖掘，比如某个朝代的政治气候如何影响了当时的碑刻风格，或者某一地域的文化特色如何融入了书法家的笔法之中。这种“带着故事看碑帖”的方式，极大地增强了阅读的趣味性。我常常在阅读某个章节时，会忍不住停下来，对着图片仔细摩挲，想象着当年工匠如何在石头上刻下这些永恒的文字。书中对不同流派书法的演变脉络梳理得非常清晰，从早期质朴的风格到后期成熟的体系，过渡自然流畅，让人豁然开朗，对于理解中国书法艺术的发展主线有了更坚实的认知基础。
评分这本书最难得的一点是，它成功地架起了一座连接古代书法艺术与当代读者的桥梁。它没有用过于艰涩的术语来吓退普通爱好者，而是用一种平易近人但又不失学术深度的笔触，将那些高冷的古代碑刻拉到了我们身边。阅读过程中，我产生了一种强烈的冲动，想立刻去博物馆或者碑林亲眼看看这些真迹。这种激发实践动力的能力，是很多纯理论书籍所不具备的。它让我们意识到，这些流传千年的文字不仅仅是历史的遗迹，更是活着的艺术，值得我们去学习、去敬畏、去珍视。总体而言，这是一部集学术性、艺术性和可读性于一体的精品之作。
评分这本关于中国碑帖的介绍，真是让人眼前一亮。刚翻开没几页，我就被那种扑面而来的历史厚重感给吸引住了。尤其是那些精选的拓片，每一笔、每一划都像是经过了岁月的打磨，透露出一种说不出的古朴与沧桑。我注意到，编者在排版和选材上花了不少心思，将不同时期、不同风格的碑刻并置，形成了一种很有张力的对比。看着那些遒劲有力的篆书、端庄秀丽的隶书，再到气势磅礴的楷书，仿佛能触摸到千年前书法家的心绪。对于一个初涉碑帖鉴赏的爱好者来说，这本书提供了一个绝佳的入门窗口，它不是枯燥的学术论文，而更像是一部带着温度的艺术品鉴赏指南。细节处理得非常到位，比如对某些碑刻的边角磨损、文字残缺之处的标注，都使得阅读体验更加真实和丰富。
评分想买很久了，乘着六一八赶紧买，四折哦！
评分《郑文公碑》上下两碑，碑文大体相同。郑道昭先于天柱山刻出《郑文公之碑》（碑身由一块天然碑状石稍加琢磨而成，竖式，无碑额，属摩崖类刻石。）后，发现掖县云峰山之东的寒洞山石质较佳，又再重刻，正书额题“荧阳郑文公下碑”七字。为区别二碑，称天柱山之碑为“上碑”，云峰山为“下碑”。 天柱山“上碑”，书风、内容与云峰山《郑文公下碑》相同，唯字数较少。字体略小于下碑，文字磨灭较甚。据方若《校碑随笔》载，碑文为20行，行50字，总计约1000字。下碑近年文物部门已筑亭保护。碑身高约 3米，宽 3米有余。字体较上碑略大，文字完好，几乎没有泐损。碑后有宋人秦岘等人于宋政和三年(1113)的观后题款 4行23字。二碑碑额正书2行7字“荥阳郑文公之碑”。碑首题“魏故兖州刺史南阳文公郑君之碑”。无撰书人姓名，但其内容为郑道昭赞颂其父郑羲之文，而且字体与郑道昭在云峰、天柱等山题诗、题名的风格如出一手，所以一般学者均认为该碑是郑道昭所书。
评分书还没有读，包装很不错
评分2010年6月9日，成立观复基金会。
评分2003年10月，远赴巴黎展出中国古代门窗，受到各界好评，当地的欧洲时报并以大幅文章报导展出盛况。
评分《澄衷蒙学堂字课图说》处在线装书从木版印刷向石版印刷的过渡时期，也处在西学东渐、思想杂出的旧学、新学接壤之际，这一切，皆在书中留下了特殊的记号，如：卷一中印有五十一幅世界和中国地图的插绘。又如：对于电的解释，就很有意思：“阴阳二气薄而生热，热而发光曰电”，“电速三倍于光，每秒约行五十七万英里。动植及金类多有含之者。今所用，则人造之电也”，讲到了人可以发电。由电的概念扩大到雷：“阴阳二电摩荡空际，鼓
评分刚拿到这本书的时候，我“呵呵”了一下，有二：1、又是“忧伤”；2、作者在自序中说不喜欢名家推荐，但是腰封上又是“叮叮当当”的一串名字。不过看完自序又引得我继续看下来，同样有二：1、文辞清淡不乏细致，映上封面的淡绿色很有点“通感”的感觉；2、八点档元素的家族史。（--！好吧，“八卦”是女人的公因式。） 我觉得，这一定是个爱看电影的妹子。（--！好吧，只有这种不着调的称呼我才觉得亲近。）她能用轻声细语的言辞洇晕开一个一个镜头感十足的画面，来讲一个以“颠沛”为主题的故事，她说“说不出理由”地喜欢特吕弗，那便是被他的错总交杂的小宇宙吸引了去吧，她讲故事也是在当导演哪。 有一个地方，我印象尤为深刻，也尤为喜欢。当她想要交待一下自己并未曾亲见的上一辈的情杀事件时（P25，最后一段），你能感觉到，她像是在描绘一个电影的场景。声音，无声的欢乐节奏、噗通的心跳声、嗤嗤的血管破裂声、气球爆裂声、皮鞋声；颜色，红气球、白色衬衣、红色血泊；动态，心跳，血管爆裂，气球铺天盖地地飘来又爆裂，皮鞋来到眼前。具有张力的音效、视觉冲击的色彩，这都太像是电影片段了，“就仿佛有无数的红气球铺天盖地地朝他飘来”这又带上一些实验电影的感觉。对我来说，映入眼里的是线性排列的文字，但是流入大脑就汇成了立体的画面，看这一段实在是种过瘾的体验。大概，她把听来的故事先在自己大脑里电影化，再讲给别人听吧。 除却语言叙述上的惊喜，这其实是个实在够压抑的故事，封面上“异乡人、外来客”六个字似乎一直缠绕在这一家人身上。作者那段阴暗公寓闭塞角落里的童年记忆像是发了霉一样，我感觉这更是因为“父亲”这一角色的缺失，在这段孤单的成长史中，父亲鬼魅一般偶尔出现又不声不响地消失，这更加放大了父亲在这里的影响。 想来父亲真是将“颠沛”二字诠释了个透彻，一路从大陆颠沛到台湾，最后连名字都不是自己的，从这一个女人颠沛到另一个女人，最后却在一间出租屋里选择自杀。他来来去去地在找什么？我猜，排遣漂泊旅途的孤独感吧，像是房子之于母亲，像是学业之于“我”，像是年轻姑娘之于父亲，像是各种所求之物之于YMS以及其他排不上的字母的女人们，但这些又怎么能是长久可靠的呢。这让我想到，某次实习期间有一次外出，回公司的时候出租车被吭哧吭哧地堵在立交桥上，看着前方艳名远播的“大裤衩”我想，最后我将什么都剩不下吧，所有的时间、热情都投给了这个堵得不能再堵的“心脏”，我在这熠熠生辉的帝都是要做什么呢？所以，在他们有空停歇的时候是不是也会想，我这一路是在做什么，就像是河内街头的老白人，“奇怪自己怎么会走到人生的这一步”。温泉洗去的忧伤，应该是独行路途上的风尘吧，但路途一直向前，风尘一直不断。 让人觉得感动的是，最后“我”凭着父亲死前的一张登机牌，逆流而上，寻找父亲的最后一夜。这是最近的距离也是最远的距离，近，是你能看其所看，闻其所闻；远，是即便你能感到自己与他并肩站立却仍不能感其所感。可我又觉得，这糟糕的一段路上，是父亲最能充盈“我”心间的时刻，甚至比他陪伴“我”时更能感受他的存在，尽管感受得迷惑又痛苦。所幸最后，我们算是互相谅解了吧，尽管明知这一段父女之路上颠沛坎坷，可“我”仍愿意在他的手上来到这个世界。 我们不需要彼此间分分毫毫都了解得很清楚，只要一想起你便减少一些人生来路上的疑惑与孤独，摸掉一些尘埃再上路，这大概便是父亲了。
评分③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、
评分中国文人有感物兴怀的爱好。《郑文公碑》以三分之二的篇幅在感叹人生，讨论生死。王羲之提出四个观点：第一，“俯仰一世”，就是讲人生的短促。“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”不管是沉静内向的人，还是开朗外向的人，当高兴于某事物之时，都会觉得时间飞快，“俯仰之间，已为陈迹”，终期即将到来。静者如司马迁，他在《史记》中说：“人生一世间，如白驹过隙”。躁者如李白，他说：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”。一代枭雄曹操把酒临江，横槊赋诗，“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”再看佛门，《四十二章经》中，佛问诸沙门曰：“人命几何”？沙门答曰：“数日之间”。佛曰：“子未知道”。又一沙门答曰：“饮食之间”。佛曰：“子未知道”。又一沙门答曰：“呼吸之间”。佛曰：“善哉！子知道矣！”想想“一口气不来，便是来生”，你紧张不？可见，各类人都在感叹时光飞逝。诚然，人生在世，就是活上一百年也不过三万六千日，每天睡眠八小时，一万二千天就没了，再除了童年、老年不能工作的时间，可用的时间也就十年多点。还是小学时学的通俗易懂：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
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