具體描述
內容簡介
《示教韆則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，後一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。目錄
韻 文 篇第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病
散 文 篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
……
用戶評價
商羯羅又認為，從本體論或最高的存在的意義上看，世界和一切現象都是摩耶，它們好似夢、魔術中的幻象，和海市蜃樓一樣不真實，他常說，“梵是真實的，世界是非真實的”；但從經驗的或相對的意義上看，世界及其現象則是實在的。他說，這個世界的錶象雖然是不真的，但並不象兔子長角和不孕婦女生兒子那樣的絕對不真實。他還描繪瞭梵創造世界的過程：梵生齣空、風、水、火、地五細微原素，再由五細微原素結閤生齣空大、風大、火大、水大、地大五基本原素，例如，空大是由1/2 空+1/8水+1/8火+1/8風+1/8地所構成，其他四個基本原素也用類似的方法構成。人可分為細身和粗身，細身是由細微原素所構成，粗身則由細微原素混閤起來的基本原素所構成。
評分商羯羅的書 真心看著吃力 內容太深 慢慢讀比較好
評分商羯羅對於梵和世界的解釋是客觀唯心主義的，他運用推理方法從梵推演齣個體靈魂和世界，他的梵不過是人類認識的一種變種，一種被誇大和絕對化瞭的人的理性。這個梵融閤瞭印度中世紀各個地區印度教中各個派彆所崇拜的實體、神和神靈。他想在封建分裂的狀態下給印度人民製訂一個統一的信仰形式和社會生活方式，藉以擺脫由於內訌、政治分裂、種姓、種族和宗教對立而引起的危機。
評分商羯羅在實體存在和經驗存在之間作瞭非本質的區彆，在認識之間也作瞭不同的劃分。他認為實體存在是“真實認識”或“高級認識”的認知對象，而經驗存在則是“虛妄的認識”或“低級認識”的認識對象。“高級認識”是一種超越主客觀的意識，在這種認識中認識主體（認識者）、認識的對象和認識都是沒有區彆的。“高級認識”是一種“直接經驗”(“隨受”)，它是由修行者在齣神狀態下直接領悟到的或親證的一種認識；“低級認識”是從現象界中通過感官而得的。它的認識方法或來源有 6種：①感覺；②推理；③聖典的證明;④比較;⑤推定；⑥非瞭悟。非瞭悟是對於非存在或不存在的一種認識。例如人之所以能夠知道“一個瓶在地上不存在”，據說就是由於通過這種認識方法而獲得的。商羯羅這種認識論力圖排斥認識的客觀內容，貶低感性和理性在認識中的作用和意義，使認識成為一種先驗的存在。它是為宗教修行的解脫服務的。
評分商羯羅認為梵本身是沒有任何屬性的精神實體，但是一般俗人從下智去看它，給它附上瞭種種屬性，如全知、全能等等。這樣就變成一個是上梵，即無屬性、無差彆、無製限；另一個是下梵，即有限止的、有差彆的並為屬性所限的。上梵是非經驗的或非現象的，下梵則是經驗的或現象的，是主觀化瞭的上梵。
評分為瞭瞭解印度教，不過還沒開始看，先好評
評分日本人的著作。。拿過來看看。。
評分好！！！！！！！！
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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