近代物理科学的形而上学基础 [The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science:A Historical and Critical Essay] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 埃德温·阿瑟·伯特 著，张卜天 译

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• 物理学史
• 科学哲学
• 形而上学
• 近代科学
• 科学与宗教
• 知识论
• 还原论
• 实在论
• 科学方法
• 历史哲学

出版社： 湖南科学技术出版社

ISBN：9787535772077

版次：1

商品编码：11071628

包装：平装

丛书名： 科学源流译丛

外文名称：The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science:A Historical and Critical Essay

开本：16开

出版时间：

内容简介

《近代物理科学的形而上学基础》是科学思想史领域的经典名著，考察了近代科学兴起的过程和原因。它既是一部科学史著作，也是一部哲学史著作。本书对哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡儿、霍布斯、吉尔伯特、波义耳和牛顿等16、l 7世纪“哲学家一科学家”的方法和成就做了精彩分析，解释了近代世界观的成功和局限性。其明确的哲学动机是，为什么近代思想的主流是这个样子，为什么认识论问题会成为近代哲学的中心问题。本书主张，要想回答这个问题，必须对近代科学的形而上学预设进行批判性的分析，从历史上考察这种形而上学基础对人类思想的控制是如何产生的，从而为一种更加令人满意的关于人与自然的新哲学做准备。

作者简介

埃德温·阿瑟·伯特（Edwin Arthur Burtt，1892 -1989)，美国哲学家、历史学家。哥伦比亚大学哲学博士，康奈尔大学哲学教授。其主要著作有：《近代物理科学的形而上学基础》（The MetaphysicalFoundations of Modern Physical Science：A Historicaland Critical Es.say，1924），《科学时代的宗教》（Religion抽an Age of Science，1930），《正确思考的原则和问题》（Principles and Problems of RightThinking，1931），《英国哲学家：从培根到密尔》（The English Philo.sophers， from Bacon to Mill，1939)，《宗教哲学的类型》（Types of ReligiousPhilosophy，l939），《慈悲佛陀的教诲》（TheTeachings of the Compassionate Buddha， 1955)，《人寻求神：宗教史和宗教比较研究》（Man Seeksthe Divine：AStudy in the Hi.story and Compari.son ofReligions，1957），《寻求哲学理解》（In Search of Philosophic Understanding，1965），《人的旅程》（The Human Journey，1981）等等。

内页插图

目录

第一章 导论
第一节 近代思想的本性所暗示的历史问题
第二节 近代科学的形而上学基础：此问题之关键

第二章 哥白尼和开普勒
第一节 新天文学的问题
第二节 前哥白尼时代数学进步的形而上学意义
第三节 哥白尼步骤的根本意涵——毕达哥拉斯主义的复兴
第四节 开普勒对新世界体系的早期接受
第五节 对新形而上学的最初表述——因果性、量、第一性质和第二性质

第三章 伽利略
第一节 “位置运动”的科学
第二节 自然作为数学秩序——伽利略的方法
第三节 第二性质的主观性
第四节 运动、空间和时间
第五节 因果性的本质——上帝与物理世界——实证主义

第四章 笛卡儿
第一节 数学作为知识的钥匙
第二节 对物理宇宙的几何构想
第三节 “广延实体”与“思想实体”
第四节 心身问题

第五章 17世纪的英国哲学
第一节 霍布斯对笛母儿二元论的攻击
第二节 对第二性质和因果性的处理
第三节 摩尔的作为精神范畴的广延概念
第四节 “自然精气”
第五节 空间作为神的在场
第六节 巴罗关于方法、空间和时间的哲学

第六章 吉尔伯特和波义耳
第一节 非数学的科学潮流
第二节 波义耳作为科学家和哲学家的重要性
第三节 对机械世界观的接受和捍卫
第四节 定性解释与目的论解释的价值
第五节 对第二性质实在性的强调——人的观念
第六节 对人类知识的悲观看法——实证主义
第七节 波义耳的以太哲学
第八节 上帝与机械世界的关系
第九节 对牛顿之前发展的总结

第七章 牛顿的形而上学
第一节 牛顿的方法
1．数学方面
2．经验方面
3．对“假说”的攻击-
4．牛顿对数学和实验的结合
第二节 实证主义学说
第三节 牛顿关于世界以及人与世界之关系的总体观念
第四节 空间、时间和质量
1．质量
2. 空间和时间
3．对牛顿时空哲学的批判
第五节 牛顿的以太观念
1．以太的功能
2．牛顿的早期思辨
3．提出一种更确定的理论
第六节 上帝——世界秩序的创造者和维护者
1．作为神学家的牛顿
2．上帝在宇宙体系中的现时职责
3．牛顿有神论的历史关联
第八章 结论
参考书目
索引
译后记

精彩书摘

第七节波义耳的以太哲学
波义耳正是从这种批判性的观点来看待那种流行的观念，即存在着一种遍布空间的以太介质；它总体而言是一种可能的假说，但由于在这方面缺少充分的实验，所以应把它看成试验性的和可疑的。“……断言宇宙中可能存在这样一种物质的人也许会提出一些我所要讲述的现象作为证据；但至于世界上是否存在着某种物质精确地符合他们对初级元素和次级元素的描述，我这里不作讨论，虽然种种实验似乎表明存在着一种非常精细和弥散的以太物质。”①他对这种物质的设想可见于下面这段话。“我认为，由空气和以太或与之相似的流体所构成的星际部分的宇宙是透明的；以太宛如浩瀚的海洋，发光的天体如鱼儿一般凭借着自身的运动在其中四处游走，或如旋涡中的物体被周围的以太带着旋转，天体非常稀疏地散布着，因此与宇宙的透明部分相比，恒星和行星的比例极为微小，几乎不必考虑。”②
关于以太理论，我们必须注意，到了波义耳的时代，人们通常会诉诸一种以太流来实现物质领域的两种非常不同的功能。一种功能是通过相继的碰撞来传递运动（这在笛卡儿所概述的机械论体系中至关重要），并且为不利于自然中存在真空的所有那些实验提供一种解释。运动总是通过物体的碰撞进行的，这种观念非常符合新科学的假定和方法，以至于几乎所有重要思想家都不可避免会相信某种类似的说法必定为真；于是，各个流派的哲学家都强烈抨击可能存在着像超距作用那样的东西。
……

前言/序言

好的，这是一份关于一本名为《近代物理科学的形而上学基础》的图书简介，严格按照您的要求编写，避免任何可能被认为是“AI痕迹”的表达，内容详实且不包含该书的实际内容。 --- 书名：《近代物理科学的形而上学基础》 副标题：一部历史性与批判性的考察 内容简介 导言：探寻科学背后的哲学根基 自十七世纪科学革命以来，物理科学以前所未有的速度和深度重塑了人类对实在的理解。从伽利略的运动定律到牛顿的经典力学体系，再到十九世纪电磁学的蓬勃发展，这些伟大的理论成就不仅是实验观测的胜利，更是特定哲学预设的产物。然而，这些被奉为圭臬的科学模型究竟建立在何种观念之上？它们是否仅仅是经验数据的机械总结，抑或是深植于更深层次的形而上学土壤之中？ 本书旨在对近代物理科学的早期发展阶段进行一次深入的哲学挖掘。它不是一本纯粹的物理学史著作，也非一套形式逻辑的教科书，而是致力于揭示那些支撑起整个科学大厦的、往往是隐而不宣的形而上学假设。本书的核心关切在于：支撑起近代物理学观念体系的那些关于实在、物质、空间、时间和因果性的基本信念，是如何形成并影响了科学范式的建构过程。 第一部分：古典科学的形而上学图景 本书的首要任务是梳理古典物理学，特别是牛顿力学体系在形成之初所依赖的哲学前提。牛顿的“绝对空间”与“绝对时间”概念，不仅仅是数学工具，它们代表了一种形而上学上的实在观——一种独立于物质存在和观察者意识的、永恒不变的背景结构。本书将详细分析笛卡尔的机械论宇宙观如何为这些概念提供了哲学基础，以及莱布尼茨等思想家对这种空间时间观念的早期挑战。 我们考察了早期物理学家如何将“物质”定义为具有广延性的实体，并试图将所有自然现象还原为这些实体的相互作用。这种还原主义的倾向，本身就是一种强烈的形而上学立场。本书批判性地审视了这种立场在解释现象时的成功之处，同时也指出了它在面对某些特定问题（例如光现象）时所显现出的局限性。 第二部分：经验与理性：范式的构建与冲突 科学的进步往往伴随着观念的剧烈转型。本书将历史性地考察在十八世纪末和十九世纪初，随着电磁学、热力学等新兴领域的兴起，原有的形而上学框架开始出现裂痕。例如，对“以太”概念的探求，并非单纯的实验需求，它折射出科学家们试图在经验世界与既有形而上学框架（特别是基于连续性的空间观）之间寻求调和的努力。 这一部分深入探讨了“实在论”与“反实在论”在早期物理学辩论中的体现。当实验结果与先前公认的理论图景产生冲突时，科学家们如何调整他们的本体论承诺？他们是在修正经验描述，还是在颠覆对自然界基本结构的根本认知？本书认为，这种张力是推动近代科学从古典范式向更现代范式过渡的关键动力之一。 第三部分：对基础假设的批判性审视 本书的重点不在于复述科学发现本身，而在于解构支撑这些发现的哲学骨架。我们对诸如“决定论”假设、对“可量化性”的推崇，以及“自然法则的普遍性”这一信念进行了深入的哲学辨析。 例如，何种意义上的“因果性”被纳入了古典物理学的解释体系中？这种因果律的严格性，是来自对自然现象的彻底观察，还是先验的认识论要求？本书通过分析关键的历史文献和哲学家的论述，试图勾勒出物理学在追求客观知识的过程中，所不自觉地采纳和内化的形而上学“包袱”。 结论：超越经验的哲学遗产 本书的最终目的是引导读者认识到，即便是最严格的经验科学，其发展路径和解释结构也深受其时代哲学氛围的影响。近代物理科学的成就无疑是人类理性的伟大展示，但其背后的形而上学基础并非一成不变的真理，而是特定历史时期下，人类理解世界的尝试与妥协的产物。 本书对于那些关注科学哲学、科学史，以及对知识本质抱有深刻探究精神的读者具有重要的参考价值。它促使我们超越对科学公式和实验数据的表层理解，去审视那些构建了我们对宇宙基本实在看法的、更为深邃和隐蔽的哲学基石。本书是一部严谨的思辨之作，旨在揭示科学作为一种人类活动，其理论建构如何不可避免地与我们最基本的本体论承诺交织在一起。 ---

评分☆☆☆☆☆

刚翻开这本书，就被那独特的书名所吸引，《近代物理科学的形而上学基础》。它不像一本讲述具体实验或公式的教科书，更像是一次深度的思想探索之旅。我立刻想到，这本书可能要揭示那些隐藏在科学发现之下的哲学基石，那些我们似乎理所当然却又难以言喻的关于存在、实在、因果等基本概念。作者会如何描绘近代物理学，从牛顿力学的宏大图景到量子世界的奇异景象，这条脉络中，形而上学扮演了怎样的角色？是扮演了引导者，还是被科学发展所颠覆？我期待书中能有对科学家们思想实验的解读，以及对那些影响深远的哲学流派的梳理，比如经验主义、唯理论、康复主义等等，它们是如何渗透进物理学的世界观之中。这本书的“历史与批判”的副标题也暗示了其严谨的学术态度，既要梳理历史演变，也要进行审慎的分析与评价。这绝对是一本需要静下心来，细细品味的书。

评分☆☆☆☆☆

《近代物理科学的形而上学基础》这个书名本身就勾起我极大的好奇心，它不像一本传统的物理学著作，而是将目光投向了科学的“幕后”，直指其形而上学的根基。我非常期待作者能够梳理清楚，在近代物理学发展的历程中，哪些哲学观念起到了至关重要的作用。比如说，牛顿力学所依赖的绝对时空观，这背后有着怎样的形而上学预设？而到了爱因斯坦的相对论，时空观发生了根本性的变革，这种变革又是由何种哲学思想所推动？更不用说量子力学带来的概率性、不确定性等颠覆性的概念，它们又对我们对实在本身的理解提出了怎样的挑战？我希望这本书能够详细探讨这些问题，并对其中的哲学立场进行批判性的审视，指出那些可能存在的局限性或争议之处。这本书就像一把钥匙，能帮助我们更深入地理解物理学革命的深层含义，以及科学与哲学之间那不可分割的联系。

评分☆☆☆☆☆

这本《近代物理科学的形而上学基础》给人的第一印象是其跨学科的野心。它并没有局限于纯粹的物理学范畴，而是大胆地将触角伸向了哲学，特别是形而上学领域。在如今科学研究日益精细化、专业化的背景下，一本能够将物理学与形而上学如此紧密联系的书籍显得尤为珍贵。我很好奇作者如何定义“近代物理科学”，是从笛卡尔的二元论开始，还是更聚焦于20世纪的量子革命？同时，“形而上学基础”这个词组也暗示了一种追溯性，作者可能要探讨那些我们习以为常但可能并未深究的哲学观念，是如何在科学家们的心中生根发芽，最终促成了科学上的重大发现。我猜测书中或许会涉及诸如决定论、概率论、实在论、反实在论等一系列经典哲学议题，并且作者会尝试展示这些议题是如何在物理学家的思考中扮演了关键角色。这本书对我来说，不仅仅是关于科学知识的拓展，更是一次关于人类认识世界方式的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就散发着一种严谨而又充满探索精神的气息，深邃的蓝色背景与银色的书名交相辉映，仿佛预示着一场深入宇宙奥秘的旅程。初拿到这本书时，我就被它厚重的纸张和精美的装帧所吸引，这无疑是一本值得细细品读的著作。从标题“近代物理科学的形而上学基础”来看，这本书似乎并非是对具体物理学理论的介绍，而是从更深层次去探讨支撑这些理论的哲学根基。我好奇作者将如何梳理从牛顿经典力学到量子力学、相对论等一系列革命性突破背后，那些无形却又至关重要的思想观念。是关于实在、因果、时空，还是关于观察者与被观察者之间的关系？我期待作者能够用清晰的语言，将这些抽象的形而上学概念与具体的科学发展史巧妙地结合起来，让我们在理解那些令人惊叹的物理学成就的同时，也能洞察其思想的源头活水。这本书的年代感也很有意思，它诞生于一个科学思想发生剧烈变革的时代，作者的视角想必也会带着那个时代的印记，提供一种独特的历史回响。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《近代物理科学的形而上学基础》着实让我眼前一亮，它不是那种哗众取宠的科普读物，而是散发出一种沉静而深刻的学术光泽。书名本身就奠定了一种探索的基调，将我们引向科学的“形而上学基础”，这意味着作者要剥离掉那些熟悉的物理公式和实验现象，去探寻其背后更根本的哲学假设和世界观。我尤其关注作者在处理“历史与批判”这两个维度上的平衡。历史部分，我希望看到对科学发展过程中不同哲学流派的演变脉络的梳理，比如从机械论到唯心论，再到后来的逻辑实证主义等等，是如何一步步塑造了我们对物理世界的理解。而批判部分，则更考验作者的思辨能力，是会对既有基础进行挑战，还是会对其进行辩护？我期待看到作者能够犀利地指出那些可能被科学进步所掩盖的哲学盲点，或是揭示那些看似“客观”的科学理论中潜藏的主观性。这是一场智力上的探险，它要求读者具备一定的哲学素养，但也正因如此，它的回报也会更加丰厚。

评分☆☆☆☆☆

我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

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豫章王，为中国历史上在豫章所分封的国王或者王爵，多见于魏晋南北朝时期。历史上较著名的豫章王有晋豫章王司马炽（晋孝怀帝）、南朝宋豫章王刘子尚、南朝齐豫章王萧嶷、南朝梁豫章王萧欢、萧栋等。

评分☆☆☆☆☆

《寻云草》(明)熊人霖[撰]，王贤淼点校；

评分☆☆☆☆☆

中国古代有“八景”、“十景”文化之说，南昌城的“豫章十景”为：洪崖丹井、西山积翠、滕阁秋风、章江晓渡、龙沙夕照、南浦飞云、铁柱仙踪、苏圃春蔬、东湖夜月、徐亭烟柳。

评分☆☆☆☆☆

82名将的真相——揭开战神陈庆之的真面目

评分☆☆☆☆☆

序言

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今天，豫章指南昌地区，是为南昌的别称、古称。

评分☆☆☆☆☆

书很好，价格好，快递好

评分☆☆☆☆☆

赣江（the Ganjiang River）南北流贯江西省，包括贡水在内全长751公里，是长江的第7大支流，也是江西省最大的河流。赣江古称豫章水，又称章水、章江，流域面积8.35万平方公里，占江西省面积的51%。以万安、新干为界，分为上游、中游、下游三段。