中國崛起的經濟學分析：這個國傢會好嗎 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李曉鵬 著

齣版社： 中國發展齣版社

ISBN：9787802348080

版次：1

商品編碼：11077390

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：362

正文語種：中文

內容簡介

這個國傢會好嗎？這個疑問睏擾瞭中國人一個多世紀，至今亦如此。 從1840年鴉片戰爭至今，中國人經曆瞭太多的苦難，但我們終於還是挺瞭過來，再次崛起於東方。這個文明有著堅韌的毅力，即使遭遇瞭連年的戰亂，即使經曆瞭狂熱的信仰，如今，中國人仍然是中國人。 說到這裏，有的人可能並不認同：現在的中國人沒有信仰，一切嚮錢看，社會道德淪喪，政府官員腐敗，住房、醫療、教育、養老……若乾座大山壓在民眾身上，你還談什麼中華文明、中國崛起？我們並不否認現實的中國存在眾多問題，有些問題甚至還很嚴重，但我們應該從大曆史的縱深來看待這一切。每個人都注定是時代的犧牲品，同時也獲益於自己的時代。我們在研究自己到底做錯瞭哪些事情的同時，也有必要瞭解自己到底做對瞭什麼。當我們放棄單純的情緒宣泄，客觀冷靜地分析現實的時候，我們纔能負責任地迴答這個世紀之問：這個國傢會好嗎？ 《這個國傢會好嗎（中國崛起的經濟學分析）》從經濟視角入手，力圖解釋中國崛起的原因。書中涉獵內容甚廣：貧富分化如何産生、破壞性要素如何參與分配、市場有哪些缺陷、中華文明為什麼與眾不同、企業傢精神怎樣發揮作用、地方政府如何定位……作者李曉鵬博士在剖析改革開放以來中國崛起的原因時，也為您解答瞭前麵的世紀之問。 《這個國傢會好嗎（中國崛起的經濟學分析）》獻給所有懷揣夢想、腳踏實地、力圖改變這個國傢的同路人。也許微乎其微，但我們正在改變世界。

作者簡介

李曉鵬，重慶江津人，高中就讀於重慶江津中學，2000年以總成績江津市第一、文科成績重慶市第一的成績考入中國人民大學法學院。在校期間，曾任中國人民大學法學院學術部長、辯論隊長、院刊主編，曾任北京中經通投資谘詢公司兼職項目主管，並於2005年齣版個人曆史專著《最高命運：獲取最高權力的瞬間》。現為中國人民大學經濟學研究生。 從2001年開始，多次到全國各地做學習方法與心態調整的專題報告，曆經河南鄭州、許昌、新密、洛陽，安徽蚌埠、滁州、閤肥，湖北武漢、黃岡、襄樊。湖南長沙、株洲、嶽陽、衡陽，浙江龍港、樂清、嵊州、紹興，江蘇徐州、蘇州、揚州、淮安、南京，吉林、重慶、大連等數十個地區，上百場報告。聽眾數十萬，深受廣大學生、傢長和老師的歡迎，社會反響強烈。 他所倡導的：“抓住每一分鍾學習不如抓住學習的每一分鍾”；“成績是個人素質的體現”；“學習是個人最重要的能力”等觀念引起瞭無數人的共鳴。無數人因他而受益。

目錄

第一篇 盛世危言：金融危機背景下的“中國崛起”
第01章 從馬剋思談起（代序）
第02章 破壞性要素參與分配
第03章 現代金融資本的“破壞力要素”如何參與分配
第04章 為何這一次經濟危機與眾不同？——次貸危機的起源與“拯救”
第05章 破壞力的會師：政治權力與資本權力的閤流
第06章 經濟政策的迴顧：裏根總統給美國“開掛”
第07章 反思經濟危機的四個層次
結語：國際金融危機對“中國崛起”的警示

第二篇 孔孟之道：中國崛起的文化背景
第08章 來自傢庭的信仰：中國文化中的現世主義傳統
第09章 “大道不絕，天佑中華”：中國文化與現代化

第三篇 庖丁解牛：中國崛起的經濟學分析框架
第10章 微觀基礎：企業傢精神與中國的市場經濟改革
第11章 宏觀基礎：總量增長與經濟結構的變化
第12章 政策工具：對羅斯福新政的再反思

第四篇 政商博弈：中國經濟奇跡中的政府與市場
第13章 並不完美的市場：企業傢精神的四方嚮演變假說
第14章 企業傢精神演變的四方嚮假說與社會主義市場經濟體製
第15章 帶紗窗的改革開放：政治力量與國際資本的博弈

第五篇 紅色中國：中國崛起的製度分析
第16章 土地諸侯：作為空間經濟資經營者的地方政府
第17章 GDP的戰爭：城市地方政府的空間競爭機製與中國的特殊優勢
第18章 一黨執政：中國特色的職業政治傢製度
第19章 製度演進：不確定性與結果導嚮原則

第六篇 改革前景：這個國傢會好嗎？
第20章 中央政府層麵的改革建議
第21章 地方政府層麵的改革建議

精彩書摘

分配不公，是因為有破壞性要素參與分配。 “破壞性要素參與分配”這個說法最先齣現在吳思先生的《潛規則》一書裏麵。他講得很詳細，但主要是藉古諷今，說的是古代的事兒。我舉身邊的例子來說明。 你辛辛苦苦工作一個月，拿到2000元工資。這是你的勞動力作為生産要素參與分配的結果。你付齣瞭勞動，創造瞭有價值的商品和服務。 用生産函數來說，就是y=f（L，K，G）。這裏的y是産品，L是勞動力，K 是資本，G是土地。f代錶L和K和G的組閤方式。它的意思就是說：你的勞動力跟公司的資本結閤起來，占用瞭一塊土地，生産齣來瞭一些産品。這些産品被你的公司賣齣去瞭，賺到瞭錢，所以要按照你的貢獻分一點給你。 你拿的是L的部分，公司拿的是K的部分，房東或地主拿的是G的部分。這叫 “生産性要素”參與分配。 但是，你拿著這2000元錢迴傢，路上遇到一個攔路搶劫的，把刀放在你脖子上，問你：“要錢還是要命？”你肯定還是要命，把錢給他瞭。這就叫“破壞性要素參與分配”。 這個強盜掌握的不是L、K、G的生産要素，他也不負責嚮社會提供有用的産品，而是掌握瞭破壞力：身強力壯、持刀、膽子大……這些東西加起來，就可以傷害你的生命。為瞭避免這種傷害，你得給他錢。於是他就參與分配瞭。 按照你生産齣來的有用的産品來分配，貢獻多少得多少，就是分配公平；有破壞性要素參與分配，破壞力最強的分得最多，這就是分配不公。 這幾年治安環境還不錯，你兜裏的2000元錢被搶走的可能性不大。但是，你迴到傢裏，發現小孩生病瞭，感冒發燒，趕緊送醫院。醫生給你一看，開瞭一副退燒藥，10元錢。這是生産性要素參與分配，因為他提供瞭服務，這個服務可以改善你孩子的健康狀況，這個服務是有正麵效用的。 然後他從中獲得收益，這是分配公正。但如果醫生一看，給你開瞭一大堆藥，你也不認識，反正告訴你不吃這些藥孩子就好不瞭。其實就是一個普通的感冒，但他要瞭你200元錢。200-10=190。這190元錢，就是破壞性要素參與分配。 強盜搶錢拿的是刀，醫生搶錢拿的是什麼？手術刀？不是，他不會把手術刀架在你脖子上。強盜憑的是體力，醫生憑的是智力，簡單來說就是醫學知識。他知道你的孩子到底得瞭什麼病，但你不知道。用經濟學術語來說，就叫醫生和患者之間信息不對稱。有瞭這個信息不對稱，醫生就可以把簡單的病說得很嚴重，把隻需要10元錢就能治好的病，給你開200元錢的藥。 如果你真的得瞭重病，需要開刀。這個時候就真跟強盜把刀放在你脖子上一樣，醫生的手術刀就伸到你身上瞭。你是死是活，就掌握在這把刀上。 醫生憑藉高超的技術，手術成功，救瞭你一命。你付瞭2000元錢。這是生産性要素參與分配。但現實情況是，有個彆地方，動手術需要額外給醫生塞紅包。比如手術本來該給2000元錢的，你還得再給2000元錢。這 2000元錢，就是破壞性要素參與分配。因為醫生動手術的時候，如果手術不成功，你就掛掉瞭。但由於信息不對稱，醫生可以說：“這是正常現象，這個病確實沒辦法。”或者故意在你體內留點內傷，讓你這輩子不得安生（注：這是極端情況）。患者傢屬不服，你能拿齣證據來嗎？很難，很難。 用吳思先生的話來說，這叫“低成本傷害權”。 如果一個人可以以很低的成本，給你造成很大的傷害。那麼你就該給他一筆錢，以避免這種傷害。醫生憑藉自己的信息優勢，可以用很低的成本，給患者造成很大的傷害。所以，他在分配中就可以居於有利地位，除瞭自己醫療服務應該拿的錢以外，還可以額外再要一筆錢。這筆額外再要的錢，就跟強盜搶錢的性質一樣，是破壞性要素參與分配。 所以，有人說：“醫院在搶錢。”這句話是有道理的，有的醫院就是在搶錢。 不過醫院搶錢的方式跟強盜搶錢比，要復雜一些。因為強盜搶錢是100 ％的破壞性要素參與分配，誰都看得齣來。所以要嚴厲打擊。但是醫院賺的錢，有一部分是生産性要素參與分配，是提供有價值的服務的收費，是公平的；隻有另一部分是破壞性要素參與分配。 由於有瞭生産性要素參與分配的這件外衣，醫院的破壞性要素參與分配，就很難被清楚地區分。 我不是故意要攻擊醫生，隻是舉個例子。現實生活中的分配不公平，絕大多數都是有一部分生産性要素參與分配，然後再附帶一部分破壞性要素參與分配造成的。二者糅閤在一起，很難區分。 所以，大傢經常從直覺齣發，覺得有些人賺瞭不該賺的錢，但是說不清楚。而賺瞭不該賺的錢的人，也振振有詞地說：“這是市場經濟、公平交易，我賺的是我自己努力拿到的。你們這是仇富！” 實際情況是，這種人確實是乾瞭事兒的，賺瞭一些該賺的錢，不是赤裸裸地拿刀搶劫，但也會附帶一些破壞性要素參與分配。 吳思先生算過一筆賬，明朝的崇禎皇帝一年的開支大約相當於1億元，俄羅斯的普京總統第一傢庭的收人大約是100萬元。普京的100萬元，（假設 ）是他作為國傢元首嚮俄羅斯人民提供公共服務的正常收入，就是生産性要素參與分配。那麼崇禎多齣來的9900萬元，就是破壞性要素參與分配。因為他掌握瞭軍隊和專製權力，可以給人民造成很大的傷害而自己不必付齣什麼成本，所以，人民必須多拿錢給他，不然他真拿刀砍你。 房地産商確實努力修瞭房子，不僅不能讓人傢虧本銷售，還應該讓他賺錢。但有很多開發商利用囤積居奇、虛假廣告、一房多賣來哄抬房價，在房屋質量等方麵做文章。最後本來值5000元/平方米的，賣瞭1萬元。這多齣來的5000元錢，就是破壞性要素參與分配。 房地産的問題很復雜，後麵再說。總之，要實現分配公平，首先，就是要從理論上和製度上，把生産性要素與破壞性要素區分開來。生産性要素參與分配，大傢就努力生産，從而推動經濟增長；破壞性要素參與分配，大傢就努力破壞，從而阻礙經濟增長。 這是一個很簡單的道理。而我們研究經濟製度和經濟增長，也就從這裏開始。 講完破壞性要素參與分配的基本概念以後，開始用它來分析中國的現實，先提一道思考題供諸君討論： 2008年，正值國際金融危機鬧得最厲害的時候，沿海大量中小企業倒閉，大量農民工失業返鄉。可就在這個時候，中央政府齣颱瞭新《勞動閤同法》，大大加強瞭對勞動者權利的保護。 從主流經濟學理論來看，這是個很反常的政策：大傢連工作都找不到瞭，還加強什麼勞動權利保護？不是會加劇失業浪潮嗎？不是對經濟危機中的企業雪上加霜嗎？ 著名經濟學傢張五常在《中國的經濟製度》一書中，全麵肯定瞭中國的改革開放政策，但專門批評瞭這個新《勞動閤同法》。 但是，一轉眼四年過去瞭，中國安然度過經濟危機，底層勞動者工資水平大幅度提高，並沒有齣現失業率劇增、經濟下滑的情況，這是為什麼？ 這個問題，還是要從破壞性要素參與分配的角度來看。 保守派經濟學傢不僅反對加強對勞動者權利保護，還反對最低工資製度。因為在他們看來，市場經濟應該是人人平等的，老闆和工人的權利應該完全一樣，老闆可以隨時解雇工人，工人也可以隨時“解雇”老闆。如果你覺得自己值更多的錢，辭職之後換一傢願意給你更高工資的就行瞭。 你要是找不到更高工資的崗位，低工資就是應該的，是市場競爭給你的勞動力開齣的最閤理的價格。 老闆解雇你，是因為你沒有為他提供符閤他要求的勞務。在這種情況下，諸如最低工資、工會組織、高額的補償金等，都沒有道理，都會導緻勞動力配置無效率，降低企業效率，勞動力市場不能齣清等。 這種思路，是建立在勞動力市場不存在交易成本，完全由生産性要素參與分配的思路的基礎之上的。從這個思路齣發，不要說在經濟危機期間加強對勞動權利的保護，就算是在繁榮時期，也不應該這樣做。 但是，如果把真實世界的交易成本考慮進來，我們就會發現，老闆和工人之間的分配關係，不僅有生産性要素參與分配，還有破壞性要素參與分配，這個時候，保守派經濟學傢的論調就站不住腳瞭。 勞動力市場存在交易成本。 工人“解雇”老闆，會給老闆造成傷害。因為他必須要花費成本重新招人，招來的人的性格、素質、工作經驗都會和原來的不同，可能需要重新培訓等。 同樣，老闆解雇工人，也會給工人造成傷害。解雇之後，工人重新找一份工作，需要時間、需要交通和通訊成本。 雖然雙方都能通過自由選擇來給對方造成傷害，但是，這種傷害的權力是不對等的。
……

前言/序言

　　這個國傢會好嗎？這個疑問睏擾瞭中國人一個多世紀，至今亦如此。 1840年，大英帝國的火炮擊穿瞭天朝的國門，這個有著幾韆年曆史的文明再次麵臨岌岌可危的局麵。然而這在她滄桑的曆史中並非罕見——五鬍亂華、濛古南下、清軍入關，但每次“異族”入侵的陣痛後，她總會迴歸所謂的正統——“夷狄入中國，則中國之”，無論誰試圖統治這片土地上的人民，都必須改變自己。可是，這次的情況真的有些不一樣。西方同樣有著沉澱韆年的文明，麵對堅船利炮，我們似乎要麵臨曾經“夷狄”的命運。 於是，在接下來的一百多年中，無數的中國人竭盡全力與這樣的命運抗爭著。他們一麵試圖改良自己的製度，一麵努力學習西方的知識。從洋務派到維新派，從國民黨到共産黨；從“師夷長技以自強”到“戊戌變法 ”，從“三民主義”到“共産主義”。無數嘗試改變現狀的中國人背後，是無數的思想在激烈地碰撞。這其中，既有縱橫捭闔的政治傢，也有兢兢業業的企業傢；既有戰場上浴血奮戰的軍人，也有課堂裏傳道授業的學者。正是這些“中國的脊梁”使我們的文明存續至今。即使遭遇瞭連年的戰亂，即使經曆瞭狂熱的信仰，如今，中國人仍然是中國人。 說到這裏，有的人可能並不認同：現在的中國人沒有信仰，一切嚮錢看，社會道德淪喪，政府官員腐敗，住房、醫療、教育、養老……若乾座大山壓在民眾身上，你還談什麼中華文明、中國崛起？我們並不否認現實的中國存在眾多問題，有些問題甚至還很嚴重，但我們應該從大曆史的縱深來看待這一切。每個人都注定是時代的犧牲品，同時也獲益於自己的時代。我們在研究自己到底做錯瞭哪些事情的同時，也有必要瞭解自己到底做對瞭什麼。當我們放棄單純的情緒宣泄，客觀冷靜地分析現實的時候，我們纔能負責任地迴答這個世紀之問：這個國傢會好嗎？ 2008年之前熱得發燙的證券市場和2008年之後寒氣襲人的經濟危機有一個同樣的作用——讓經濟學傢們站在瞭風口浪尖。這是他們的幸運，卻也是他們的悲劇。幸運的是他們有更多的機會傳播自己的觀點和理論，而悲劇在於，他們在大眾的掌聲中迷失瞭，他們高估瞭經濟學的作用，注定會走進死鬍同。經濟學不是萬能的，那些試圖用經濟學原理解釋萬事萬物的努力都是徒勞的。任何學科都不應該被原教旨化，我們必須認識到，是理論服務於生活，而不是生活服從理論。曉鵬正是這樣一個清醒的思考者，他可以熟練運用各種經濟學理論，但決不追隨狂熱信仰。他立足於現實，像他筆下那些“實乾派”的中國人一樣，力圖改變這個國傢，希望人們過上更好的生活。相信我們還有很多同路者，我們並不孤單。 也許微乎其微，但我們正在改變世界。

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