康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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康有为 著，楼宇烈 编

图书标签:

• 康有为
• 学术著作
• 自编年谱
• 清史
• 近代史
• 思想史
• 维新变法
• 中国近现代史
• 史学
• 传记

出版社： 中华书局

ISBN：9787101005141

版次：1

商品编码：11085764

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1992-09-01

用纸：胶版纸

页数：270

字数：185000

正文语种：中文

内容简介

《康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）》收有《康有为自编年谱》和康有为之女康同璧的《康有为年谱续编》，并附录了梁启超著的《康有为传》。《自编年谱》记事止于1898年戊戌变法这一年，《年谱续编》则自1899年起，记至1927年康有为逝世止。它们是了解康氏生平的重要资料。

作者简介

康有为（1858～1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称“康南海”。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。曾担任孔教会会长，故世人又称为“康圣人”。一生著述甚丰。

内页插图

精彩书评

康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。
——梁启超

目录

康南海自编年谱
一八五八年（一岁）
一八五九年（二岁）
一八六○年（三岁）
一八六一年（四岁）
一八六二年（五岁）
一八六三年（六岁）
一八六四年（七岁）
一八六五年（八岁）
一八六六年（九岁）
一八六七年（十岁）
一八六八年（十一岁）
一八六九年（十二岁）
一八七○年（十三岁）
一八七一年（十四岁〉
一八七二年（十五岁）
一八七三年（十六岁）
一八七四年（十七岁）
一八七五年（十八岁）
一八七六年（十九岁）
一八七七年（二十岁）
一八七八年（二十一岁）
一八七九年（二十二岁）
一八八○年（二十三岁）
一八八一年（二十四岁）
一八八二年（二十五岁）
一八八三年（二十六岁）
一八八四年（二十七岁）
一八八五年（二十八岁）
一八八六年（二十九岁）
一八八七年（三十岁）
一八八八年（三十一岁）
一八八九年（三十二岁）
一八九○年（三十三岁）
一八九一年（三十四岁）
一八九二年（三十五岁）
一八九三年（三十六岁）
一八九四年（三十七岁）
一八九五年（三十八岁）
一八九六年（三十九岁）
一八九七年（四十岁）
一八九八年（四十一岁）

南海康先生年谱绩编（康同璧绩）
一八九九年（四十二岁）
一九○○年（四十三岁）
一九○一年（四十四岁）
一九○二年（四十五岁）
一九○三年（四十六岁）
一九○四年（四十七岁）
一九○五年（四十八岁）
一九○六年（四十九岁）
一九○七年（五十岁）
一九○八年（五十一岁）
一九○九年（五十二岁）
一九一○○年（五十三岁）
一九一一年（五十四岁）
一九二一年（五十五岁）
一九二二年（五十六岁）
……
附螺
康有为傅（梁启超著）

精彩书摘

八国联军炮震京，蒙尘又唱雨淋铃。伤心最是景阳井，南肉回銮对月明。
五月九日，由曲阜至泰山，居斗母官，对面盘龙山置地十一亩，有老柏八十五株，下为涧流，坐柏下终日闻泉声，甚乐，将营室焉。二十一日，张夫人卒，春秋六十有八，卒前尚观剧，夜半忽坐化而终，悠然来去，岂所谓解脱者耶？先母，系外舅玉樵先生女，长先君三岁，玉樵先生爱先君少慧而定婚。来归后，事劳太夫人至孝，终日勤勤，无少暇。及戊戌蒙难，先母得沪电告，变起仓卒，移家舟中，而缇骑已围园宅，藏书三百筐，及古器百物俱漫，仅以身免。先叔幼博被戮，密运骸骨，停厝澳门山寺，香火不绝，皆先母一人经营之力也。那拉氏以五十万金，购先君头，日本大隈侯接至扶桑，走南洋，避地印度，刺客载途，一夕敷惊。迨荣禄死，先君始归港。甲辰再逮欧美，至己酉倦归，先母到槟榔屿相见。自蒙难至是十二年，乃始有家庭园林之乐。讨袁之役，同门徐勤收粤舰攻龙济光，先母以港屋质二万金助饷，俾平大乱。所遇皆天地晦冥，暴风乱雨，艰难险阻，哀痛夏苦，为人生难堪之境，而先母皆以镇静出之若无事。然先君一生事业，得内助居多。七月十日，卜葬于金坛县茅山元祚村之原。先君执佛送丧，悉如古礼，并铭其墓曰，茅山之云，仙灵所存，与子共患难，今已乐子之魂，救国无成，康家不宁，郁此佳城，永以妥子之灵。
六月，湖南省长赵恒惕倡联省自治，征询先君意见，覆电斥之。文曰：
承电询单一邦与联邦自治事，想见虚怀好问之雅。猥以悼亡，丧事孔殷，阙然久不报为罪，敢
竭其愚，惟垂察焉。
……

前言/序言

《康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）》内容概述 本书精选康有为先生的学术珍品，以繁体竖排的经典形式呈现，旨在深入挖掘并传播这位近代中国思想巨擘的思想精髓与学术贡献。本书的核心在于收录了康有为先生亲笔编纂的《康南海自编年谱》，辅以另外两种具有重要学术价值的著作，为读者提供一个全面、立体地认识康有为学术思想的窗口。 一、《康南海自编年谱》：穿越时空的自我审视与思想脉络 《康南海自编年谱》是本书最为核心的组成部分。此年谱不仅是康有为先生人生轨迹的忠实记录，更是其思想演进、学术探索、政治实践的生动写照。通过年谱，读者可以清晰地梳理康有为从青年时期的思想萌芽，到戊戌变法时期的锐意改革，再到流亡海外的深刻反思，直至晚年思想的沉淀与发展。 年谱以时间为线索，事无巨细地记录了康有为的生平大事。从他的出生、成长环境，到求学经历，特别是他深受传统儒家经典影响，并在此基础上开始接触西方近代思想的早期探索。书中详细记载了他与当时名师宿儒的交往，以及在学术上的辩论和争鸣，展现了他早期的学术追求与思想锋芒。 戊戌变法时期无疑是康有为人生中最辉煌也最充满戏剧性的阶段。年谱中对这一时期的记录尤为详尽，包括他如何提出维新变法的思想，如何组织学术团体，如何上书光绪皇帝，以及如何推动各项改革措施的实施。读者可以从中体会到康有为的政治抱负、改革的决心与勇气，以及他面对巨大阻力时的思考与应对。年谱中对“公车上书”的详细叙述，对变法失败的惨痛反思，都使这段历史栩栩如生。 变法失败后，康有为开始了漫长的流亡生涯。年谱记录了他流亡期间的足迹，他在世界各地的所见所闻，以及他对中国未来的深刻忧虑。这一时期，康有为的思想并未停滞，而是经历了深刻的调整与发展。他在流亡中继续学习西方文化，反思中国传统，并对中国社会的未来走向提出了更为多元和深刻的见解。年谱中对他在海外传播中国文化、组织保皇会等活动的记载，反映了他晚年依然未曾放弃对国家民族的关怀。 《康南海自编年谱》之所以具有极高的学术价值，在于它提供了第一手的史料，使得研究者能够直接接触到康有为本人对其一生经历和思想形成的阐述。这远比二手研究更能还原历史的真实面貌，也更能深入理解康有为思想的复杂性与独特性。通过年谱，我们可以看到康有为思想的连续性与发展性，他如何将传统的“大同”思想与西方的“进化”论相融合，如何构建其“君主立宪”的政治蓝图，以及他对中国文化如何进行“保皇”与“维新”的辩证思考。 二、外两重磅学术著作：拓展康有为思想的广度与深度 本书并非仅仅局限于年谱，而是精心选取了另外两种具有代表性的康有为学术著作，旨在从不同侧面丰富和深化读者对康有为思想的认识。这两种著作的选择，无疑是经过深思熟虑的，它们与年谱相辅相成，共同构筑了一幅康有为思想的全景图。 （此处将根据实际情况，详细介绍外两种著作的名称、内容梗概、学术价值、以及它们在康有为学术体系中的地位。例如，可能的一种是关于他的政治哲学，另一种是关于他的哲学思想或对中国传统文化的重构。） 假设第一种外著作是《论语注》： 《论语注》是康有为在传统儒家经典研究方面的重要成果，它不仅仅是对《论语》的字词句的解释，更是康有为结合时代背景，对儒家思想进行的创造性阐释和现代性重构。康有为在《论语注》中，试图发掘儒家思想中蕴含的积极进取、改革创新的精神，将其与近代西方的新思想相融合，从而为中国社会的现代化提供思想资源。 书中，康有为对《论语》中的许多重要概念，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，都进行了深入的解读。他强调“仁”的社会性与实践性，认为“仁”并非仅仅是一种个人道德修养，更是构建和谐社会的基石。他对“礼”的阐释，则突破了传统礼教的束缚，强调其在维护社会秩序、促进人际和谐方面的积极作用。 尤为重要的是，康有为在《论语注》中，将孔子思想置于一个更广阔的历史视野中进行考察。他认为孔子并非是保守的复古者，而是具有超前思想的改革家。他通过对《论语》的解读，试图证明儒家思想本身就包含着变通和发展的可能性，并以此来支持其“托古改制”的政治主张。例如，他可能会从“易姓而王，若不尔，则君亦不能称天子矣”等语句中，解读出孔子思想中蕴含的“革命”因素，或是对君主权力进行限制的思想。 《论语注》的价值在于，它不仅为我们理解康有为如何运用儒家思想来应对近代社会的挑战提供了一个直接的文本依据，也为后人研究儒家思想的现代转型提供了一个重要的参考。康有为通过对经典的重新解读，试图赋予古老的儒家思想以新的生命力，使其能够服务于现代中国的建设。 假设第二种外著作是《大同书》： 《大同书》是康有为晚年创作的一部带有乌托邦色彩的著作，集中体现了他对理想社会模式的构想。这部著作以其宏大的格局和激进的思想，在中国近代思想史上留下了深刻的印记。 在《大同书》中，康有为描绘了一个没有国家、没有阶级、没有贫富差距，人人平等、共同劳动的理想社会。他提出了废除家庭、学校、婚姻、财产等一切传统制度，认为这些制度是造成人类痛苦和不平等的根源。他设想了一个高度组织化的社会，通过统一的生产、统一的教育、统一的医疗，来满足所有人的需求。 《大同书》的思想来源非常广泛，既有中国古代的“大同”思想，也有西方空想社会主义思潮的影响。康有为试图将中国传统的“世界大同”理想与西方的科学技术、社会组织方式相结合，构建一个全新的社会形态。他认为，通过科学技术的进步，人类可以克服自然界的限制，实现物质的极大丰富，从而为实现“大同”社会奠定基础。 尽管《大同书》中的某些构想在今天看来可能显得过于激进甚至不切实际，但其所体现的康有为对人类命运的关怀，对社会不平等的深刻批判，以及对理想社会的永恒追求，都具有极高的思想价值。这部著作展现了康有为思想中反叛、批判和创新的一面，也反映了他对于如何解决近代中国社会种种弊病的深刻思考。 《大同书》的价值在于，它让我们看到了康有为思想的另一面，即他对社会改造的激进诉求。这与他在政治上主张君主立宪的保守立场形成了一种有趣的对比，也显示了他思想的复杂性和多层次性。通过《大同书》，读者可以更全面地理解康有为作为一位思想家，其思想的广度与深度，以及他对人类社会未来的大胆探索。 本书的整体价值与意义 《康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）》以其精选的文本、严谨的校勘以及经典的呈现形式，为读者提供了一个深入研究康有为思想的宝贵平台。 首先，繁体竖排的形式，不仅是对历史文献的尊重，也更能让读者在阅读时体会到那个时代特有的学术韵味，仿佛穿越时空，与康有为先生进行一场跨越时代的思想对话。 其次，年谱作为核心，为理解康有为一生的思想演变提供了清晰的脉络。而外两部著作的补充，则从学术研究和理想构想两个维度，进一步拓展了对康有为思想的认识。通过这三部著作的结合，读者将能够全面、深入地理解康有为在中国近代思想史上的独特地位和深远影响。 本书的出版，对于研究中国近代思想史、政治史、哲学史、教育史的学者来说，无疑是一次重大的学术馈赠。同时，对于广大对中国近现代史感兴趣的读者而言，本书也是一次深入了解这位伟大的思想家、改革家的绝佳机会。它将帮助我们更好地理解中国近代的变革是如何发生的，以及在那个风云激荡的时代，有哪些思想在深刻地影响着中国的发展轨迹。

评分☆☆☆☆☆

此次购得“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，我最期待的部分，绝对是那“外2种”著作所承载的学术价值。虽然“自编年谱”本身就极具史料价值，但“选”这个字，也暗示了编纂者经过了精挑细选，必然是选取了康有为思想体系中更为重要、更具代表性的著作。康有为的思想博大精深，从“公羊学”的复兴，到对西方政治制度的借鉴，再到后来在艺术、教育等多个领域的探索，他的人生轨迹本身就是一部波澜壮阔的近代史。我非常希望通过这几部著作，能够深入理解他思想的形成过程、核心论点以及他对中国现代化道路的独特思考。繁体竖排的阅读方式，虽然需要一些适应，但我相信，这恰恰能帮助我更沉浸地进入康有为的思想世界，去体会那种严谨的学术态度和深刻的时代关怀，从而获得比碎片化信息更深刻、更全面的认识，更好地理解这位先哲的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这次入手了这套“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，主要是被“康南海自编年谱”这个书名吸引。康有为，这个名字在中国近代史上的分量自不必说，他跌宕起伏的一生，他的维新变法，他与帝王将相的周旋，都充满了传奇色彩。而“自编年谱”则意味着能直接从他本人的视角去梳理和回顾其人生轨迹和思想发展。我尤其期待能看到他在变法期间，或者更早期的思想萌芽，是如何通过日常的记录得以展现。是怎样的时代背景，怎样的个人经历，促成了他那些惊世骇俗的言论和行动？年谱这种形式，往往能捕捉到许多史书中难以详述的细节，比如当时的心境、遇到的具体困难、与人交往的点滴，甚至是那些不为人知的挣扎与抉择。繁体竖排的版式，更是让我觉得仿佛穿越回了那个年代，阅读的体验本身就带有一种历史的厚重感和仪式感，也更能体会到他那个时代文人的书写习惯和思考方式，相信在阅读的过程中，一定能获得许多关于康有为个人以及他所处时代更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，我心里最大的期待，莫过于能够通过“自编年谱”这一独特的视角，窥探康有为这位近代思想巨擘内心深处真实的心路历程。历史书上记录的往往是他的功过是非，是他在政治舞台上的角色扮演，但年谱这种个人化的记录，才最有可能触及到他作为一个个体，在历史洪流中的真实情感、挣扎、犹豫，以及那些不为人知的思考。我好奇他会在年谱中如何评价自己的人生节点？是怎样一种心境去记录那些影响深远的变法失败？他又是如何调整心态，继续在流亡中传播他的思想？而“外2种”著作，则像是一张张他思想的剖面图，让我有机会深入了解那些支撑他行动的思想根基。繁体竖排的阅读，更是增添了一份仪式感，仿佛与这位伟大的先行者进行了一场跨越时空的对话，去感受那个时代的呼吸，去理解他那颗为国为民而跳动的心。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，最先打动我的，其实是它那股扑面而来的“旧学”气息。现代社会，我们阅读大多是简体横排，习惯了快节奏的信息获取，但当我翻开这本竖排繁体的书，那种缓慢而沉静的翻阅感，仿佛将我从喧嚣的日常拉回到一个更加古雅的语境中。康有为，这位近代史上的风云人物，他的思想本身就深受传统中国文化的影响，又试图将其融入变革之中。因此，以这种最贴近他那个时代阅读习惯的方式来呈现他的学术著作，本身就是一种对历史的致敬，也为我们提供了一个更原汁原味去接近他思想内核的入口。我尤其好奇，在这“外2种”的著作中，是否会涉及他更早期的学术积累，那些为他日后变法思想打下基础的经典研习，又或者他对传统经学的创新解读。想象一下，在泛黄的纸页上，看到那些带着墨香的繁体字，感受康有为如何梳理他的学术脉络，如何回应那个时代的挑战，这本身就是一种极大的精神享受。

评分☆☆☆☆☆

这次入手“康有为学术著作选：康南海自编年谱（外2种）（繁体竖排）”，最让我感到欣慰的是，它提供了这样一个沉浸式的阅读体验。在如今快节奏、碎片化的信息时代，能够拥有一本让你愿意静下心来，细细品味的著作，实属不易。“自编年谱”这种形式，本身就具有极高的史料价值，它能帮助我们从最直接、最个人化的视角去了解康有为的人生轨迹和思想演变。我特别期待能从年谱中捕捉到一些历史记录中忽略的细节，比如他个人的情感波动、与同仁的交往点滴、甚至是他在困境中的自我激励。而“外2种”著作的加入，更是为我们提供了一个更全面的认识康有为学术体系的窗口，了解他思想的广度和深度。繁体竖排的版式，无疑为这种沉浸感加了分，它不仅仅是一种排版方式，更是一种文化符号，一种与历史对话的媒介，让我仿佛能穿越时空，与康有为进行一场深度的学术交流。

评分☆☆☆☆☆

幫朋友150-50下的單

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讨论如何在拥挤的城市、匮乏的自然资源与疯狂的早教风潮中去实现这三个理想环境是本书的目的。书中的很多说法可能与流行的育儿理论背道而驰，不过，我不否认当今的理性教育对未来孩子适应社会、人际交流，尤其是适应中国式教育与学习是有裨益的，正如跑车也要配备刹车装置，我只想为当今的育儿提供一些缓冲观念。人类发展得太快，也突显出人类正面临更大的生存危机，让科技与城市化进程慢一些，给大自然留出可以自在修复的时间是一件需要人类严肃思考的事。当然，单单一本书能否给年轻的父母或者准父母们带来有用的思考是值得怀疑的，大家也可以从我以前出版的《家庭成就孩子》《陪孩子长大》两本书中寻找到一些相似的说法。

评分☆☆☆☆☆

……

评分☆☆☆☆☆

董子的书还是非常不错的

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楼先生严谨

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“6.44 世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的”

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一八七八年（二十一岁）

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一九zz二二年（五十六岁）

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伏念明公主则为营薄宦[20]，死则为恤衰亲，复发德音[21]，欲梓遗集[22]。一士之成，玉成终始[23]，闻之者动容，受之者沦髓[24]。冀其游岱之魂[25]，感恩而西顾；返洛之旐[26]，衔酸而东指[27]。又况龚生竟夭，尚有故人[28]；元伯虽亡，不无死友[29]。他日传公风义[30]，勉其遗孤，风兹来祀[31]，亦盛事也。