具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：面包与自由》是作者1886年在研究无政府共产主义的哲学与社会学的基础的同时，为法国的社会改造而写成的一些连续的论文。起先在《反抗者》与《反抗》杂志上连续发表①，后于1892年被印成单行本出版。克鲁泡特金的么面包与自由》的前一部着作是《一个反抗者的话》，该书激烈地抨击了当时残酷而腐败的资产阶级社会，同时力图唤起革命力量以反抗国家和资本主义制度。《汉译世界学术名著丛书：面包与自由》么面包与自由》可以视为《一个反抗者的话》的续篇，如果说《一个反抗者的话》主要是号召人们起来革命，那么《汉译世界学术名著丛书：面包与自由》则是告诉人们怎样来进行这场革命。作者通篇都是以平和的笔调在向那些真心实意地愿意襄助社会改革事业的人，阐述他对于实行无政府共产主义的经济的与政治的主张。克鲁泡特金认为，大自然留给人类的财富和人类通过集体劳动所创造出来的机器，足以使一切人得到所需要的面包；如果废除私有制，实行共产共有，经济平等，便可保证一切人过上安居乐业的生活。但是，他认为这个任务必须由无政府的共产主义来完成。因此，他主张消灭国家，取消政府，废除法律，由各种社团的自由联合来代替滥施的国家；由自由结合与相互了解来代替法律的力量。
本书题名《汉译世界学术名著丛书：面包与自由》是对克鲁泡特金的全部社会思想的概括。这里的“面包”的含义是非常广泛的，首先是指一切人的面包，其次是指人类生活的一切其他必需品；这里的“自由”是指克鲁泡特金所主张的在无政府社会中人们在政治上的一切自由。在自由联合的基础上，以互助的形式和科学的方法创造全人类所需要的面包，这是克鲁泡特金的无政府主义的要义。“面包”与“自由”的综合表现就是克鲁泡特金的理想的无政府共产主义社会。
在《汉译世界学术名著丛书：面包与自由》中，我们深切地体会到克鲁泡特金对于理想的自由社会的憧憬和对于当时不合理社会制度的憎恶；他向我们描绘出一副自由社会的美好图画；他企图通过从实际生活中搜集来的大量事实向我们证明这种社会的实现是可能的。然而，克鲁泡特金的理想终究只是一种空想，他所设想的一套改革措施也只能是主观唯心主义的产物，是永远不可能实现的。
目录
爱利赛·邵可侣序（法文本序）自序一（俄文本序）
自序二（英文本序）
自序三（俄文本再版序）
鲁道夫洛克尔序（德文本序）
第一章 我们的财富
第二章 万人的安乐
第三章 无政府共产主义
第四章 充公
第五章 食物
第六章 住居
第七章 衣服
第八章 生产的方法与手段
第九章 奢侈的欲求
第十章 愉快的劳动
第十一章 自由合意
第十二章 反对论
第十三章 集产主义的工钱制度
第十四章 消费与生产
第十五章 分工
第十六章 工业的分散
第十七章 农业
附录
后记
精彩书摘
人类已经走过长远的路程了，在太古时代人类制造粗拙的石器，并且靠着不稳定的狩猎所得的东西来维系自己的生命，他们所留给子孙的唯一遗产，不过是避雨露的岩窟和几件粗劣的石头器具，——以及那茫茫伟大的、不可思议的、可怖的自然，他们为了他们的微小的生存，不得不和这自然斗争。在此后物换星移的几千年之间，人类渐渐积蓄了无限量的财富，他们开垦了土地，排泄了沼泽，斩伐了森林，开辟了道路，贯通了山脉；他们又不断地建筑，发明，观察，推理；他们创造出复杂的机械，启发了自然的秘密，而且终于役使了蒸汽和电气。其结果，现在文明人的小孩，在他出世的时候，便有前人所积蓄下来的莫大的资本，这都是预备着为他使的。既有了这莫大的资本，只要再加以自己和他人的劳动的联合，那么，财富的增多，一定比《天方夜谭》中所描写的东方人梦里的豪富还要多。
土地被开垦的，已到异常宽广的范围了，并且适于上等种子的播种，如果再加以熟练和勤勉，便可以得到丰富的收获——这收获是足以供给全人类的一切需要而有余。合理的耕种方法已是充分知道的了。
在美国的大原野，每一百个农夫使用有力的机械，能够在数月之内，生产出足以支持一万人全年生活的小麦来。假使人们还想得到二倍、三倍、乃至百倍的生产物，只要他们去制造土壤，好好地培养每一棵幼苗，便可以得到这莫大的收获。古代的猎人为了一家的食物，不得不跑遍五六十方里去搜寻食物；现在文明人只在那地方的千分之一以内，便能够更容易、更有把握地养活了他的全家。气候的寒暖也不会有什么阻碍了。太阳光线不足的时候，可以用人工的热力来代替；用人工的光线来促进植物发育的时候也到了。在同一个地方，用玻璃和热水管，比较任其自然时，可以多得到十倍乃至五十倍的生产。
工业的伟大成就，更可惊异。靠着那些灵巧的东西（这便是近代的机械，它们自身是许多无名的发明家的三四代苦心的结果）的协力，现在一百个工人能够制造出一万人在两年中间所穿的衣物；若有经营完善的煤矿，一百名矿工的劳动便能够供给每个严寒的冬季中一万个家庭暖屋子的燃料。而且我们近来亲眼见到为了举办万国博览会在一两个月中间突然出现的卓越的都市的奇观，法国国民的日常工作却丝毫不因之而素乱。
在制造工业中与在农业中一样，并且实在与在现社会制度全体中一样，我们祖先的勤劳，发现和发明，大都被少数人利用了，然而人类全体只要靠已有的钢铁的机械帮助，那么，社会的各分子都一定能够得到富裕安稳的生存。
的确，我们是富裕的——比我们所想到的更富裕得多；只就我们已有的而论，我们已经是富裕的了；而且我们现在机械的设备所能够生产的，更要富裕得多；从我们的土壤，从我们的工业，从我们的科学，从我们的技术的知识所生产出来的东西，如果专门为着万人的安乐而使用，那么，我们便是世间最富裕的。
……
用户评价
读这本书的过程，对我来说，更像是一场与智者的对话。作者的语言风格很有魅力，既有学术的严谨，又不失文学的温度。我从中汲取了大量的智慧，也看到了很多我之前从未考虑过的角度。我尤其被书中关于“希望”与“绝望”的辩证关系所打动。在最黑暗的时刻，人们是如何维系希望的？希望又在多大程度上支撑着人们去追求“自由”？书中展现了许多普通人在困境中的坚韧与智慧，让我看到了人性的光辉。这种光辉，并非源于超凡的力量，而是源于对生存的渴望，对尊严的追求，以及对未来的不放弃。我从这本书中获得的，不仅是对“面包与自由”的更深刻理解，更是一种面对人生挑战的勇气和力量。它让我相信，即使在最艰难的环境下，我们依然有能力去寻找属于自己的那份面包与自由。
评分这绝对是一本能够拓展你思维边界的书。作者的视角非常独特，他能够从一个看似不起眼的现象中，挖掘出背后深远的社会意义。我特别喜欢书中关于个体与群体关系的探讨。我们常常强调个体的独特性，但同时，群体的影响力又无处不在。在集体意识和个人意志之间，如何找到平衡点？书中通过一些具体的例子，生动地展现了这种张力。我从中学习到，真正的个体独立，并非完全脱离群体，而是在理解群体规则和影响的同时，保持清醒的自我认知和独立的判断力。书中的一些观点，甚至颠覆了我以往的认知，让我不得不重新审视一些习以为常的观念。这种挑战性的思考，正是这本书最宝贵的地方。它不仅仅是一本书，更像是一场思维的“头脑风暴”，让你在阅读的过程中，不断地反思、质疑、再建构。
评分这是一本让我印象深刻的书，虽然我当初是冲着“面包与自由”这个名字来的，但读完之后，我发现它所探讨的内容远不止于字面上的饥饿与解放。作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，剖析了个人在社会结构中的挣扎与寻求。我特别被书中关于个体选择与社会制约的论述所吸引。有时候，我们以为自己拥有自由，可以随心所欲地做出决定，但实际上，潜移默化的社会规范、经济压力、甚至是文化传统，都在无形中塑造着我们的选择。书中通过一些生动的故事和深刻的分析，让我重新审视了“自由”的含义。它不再仅仅是摆脱外在束缚，更包含了一种内在的觉醒和对自身处境的清醒认知。这种认知，或许才是通往真正自由的第一步。书中也触及了“面包”的重要性，但这种“面包”并不仅仅指物质上的温饱，更是一种生存尊严和基本权利的保障。没有了基本的生存条件，所谓的“自由”就如同空中楼阁，难以维系。这种物质与精神的辩证关系，在书中得到了很好的体现，让我觉得既现实又发人深省。
评分读完这本书，我感觉自己像是在一场深刻的思想漫游中。作者的文字功底非常扎实，行文流畅，却又蕴含着深刻的哲理。我尤其喜欢书中对于人性复杂性的描绘。在生存压力下，人们会做出怎样的选择？当理想与现实发生冲突时，又会走向何方？书中并没有给出一个简单的答案，而是展现了人性的多面性——有时的勇敢与牺牲，有时却也显露出自私与妥协。这让我觉得非常真实，仿佛看到了自己，也看到了身边的人。书中对历史进程的解读也让我耳目一新，它不拘泥于宏大的叙事，而是从个体命运的视角切入，展现了历史的车轮如何在不经意间碾过无数普通人的生活，又在微小的个体抗争中悄然孕育着变革的种子。这种“以小见大”的手法，使得历史不再是冰冷的史实，而是充满了温度和情感。我从这本书中获得的，不仅仅是知识，更是一种对生命、对社会、对历史的理解和体悟。
评分这本书给我带来的震撼，是久久不能平息的。我一直对社会问题保持着一定程度的关注，但这本书以一种前所未有的深度和广度，将我带入了更深层次的思考。作者对于社会不公的揭示，并非简单的控诉，而是抽丝剥茧，从经济、政治、文化等多个维度，剖析了其产生的根源和演变过程。我被书中那些触目惊心的案例所震撼，同时也为作者能够如此冷静、客观地进行分析而感到敬佩。这种冷静并非冷漠，而是为了更清晰地呈现问题本质。书中关于权力结构和社会等级的论述，让我对我们所处的社会有了更清晰的认识。很多时候，我们以为自己是独立的个体，但实际上，我们都身处于一个复杂的网络之中，受到各种力量的牵引和制约。理解这个网络，理解我们在其中的位置，对于我们争取自身权益至关重要。这本书给我带来的，不仅仅是一种批判性的视角，更是一种积极的行动指南。
评分《汉译世界学术名著丛书:面包与自由》是作者克鲁泡特金在1886年，就法国社会改造而写的。他从政治、经济的角度，批判了现实社会制度，对代议制、法律、强权等，进行了分析与抨击。同时提出无政府共产主义的经济与政治主张——若废除私有制，实行共产共有、经济平等，消灭国家，取消政府，废除法律，由各种自由联合的社团代替强权的国家，由社团成员的自由意志，代替法律的力量，以互助的形式和科学的方法提高社会劳动生产等。
评分汉译名著早期品种，难得重印，巴金译本……
评分在读《孤独六讲》时读到这本书的片段大意
评分教会你能学会的
评分从本书的第一章起，著者就列举出人类已有的莫大的财富和由于集合的劳动得来的不可思议的机械的工具。就现在说，每年的出产品便足以供给一切人的面包；倘使都市、房屋、可耕的田地、工厂、运输的道路与学校等等的巨大资本不再归私人占有，而变成公共的财产，万人的安乐便是很容易得到的：那时我们可以自由支配的力量也不会再用到无益的或矛盾的劳动上面了；它们却要被用来生产人类的营养、住居、衣服、安适、学术研究与艺术修养等等方面所必需的一切物品。
评分-- 5
评分半个世纪过去了，从近代史料的只言片语中我们能瞥见克鲁泡特金那巨大的影响力，不独巴金，青年时代的毛泽东也是沉迷于克鲁泡特金而不能自拔。1945年8月，毛泽东应蒋介石之邀赴重庆谈判，余暇时还会见了一些文化界人士。巴金就是在这时第一次见到毛泽东的。毛泽东对巴金说：“奇怪，别人说你是个无政府主义者。”巴金答曰：“是啊，听说你从前也是”。毛泽东曾自述其“五四”时期读过一些宣传无政府主义的小册子，坦承“我赞同许多无政府主义的主张”。青年毛泽东在其所作《民众的大联合》一文中甚至称马克思为激烈派、克鲁泡特金为温和派，赞赏后者的互助论。这又不由得让我想起大一时在贾国雄老师《近代史纲要》的课上，贾老师分析文化大革命为何会产生时就隐约的指出这或许与毛泽东青年时代这一段特殊的经历有些许关系。不想去深究这其中具体的“关系”究竟是什么，毛泽东与巴金不是特例，在那个思想碰撞的激荡年代，到底有多少“毛泽东”，有多少“巴金”。而克鲁泡特金的思想学说又如何改变中国？我们的如今的时代又有多少是克鲁泡特金的遗产？
评分书不错，经典，物流也快，很方便啦，这些都是我们喜欢的啦，我们都赞，不错
评分（法文本序）
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