漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[俄] 剋魯泡特金 著，巴金 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 經濟學
• 曆史
• 政治
• 自由主義
• 麵包與自由
• 德國古典學派
• 社會思想
• 學術著作
• 譯著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100006385

版次：1

商品編碼：11088653

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1982-11-01

頁數：274

內容簡介

　　 《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》是作者1886年在研究無政府共産主義的哲學與社會學的基礎的同時，為法國的社會改造而寫成的一些連續的論文。起先在《反抗者》與《反抗》雜誌上連續發錶①，後於1892年被印成單行本齣版。
　　 剋魯泡特金的麼麵包與自由》的前一部著作是《一個反抗者的話》，該書激烈地抨擊瞭當時殘酷而腐敗的資産階級社會，同時力圖喚起革命力量以反抗國傢和資本主義製度。《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》麼麵包與自由》可以視為《一個反抗者的話》的續篇，如果說《一個反抗者的話》主要是號召人們起來革命，那麼《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》則是告訴人們怎樣來進行這場革命。作者通篇都是以平和的筆調在嚮那些真心實意地願意襄助社會改革事業的人，闡述他對於實行無政府共産主義的經濟的與政治的主張。剋魯泡特金認為，大自然留給人類的財富和人類通過集體勞動所創造齣來的機器，足以使一切人得到所需要的麵包；如果廢除私有製，實行共産共有，經濟平等，便可保證一切人過上安居樂業的生活。但是，他認為這個任務必須由無政府的共産主義來完成。因此，他主張消滅國傢，取消政府，廢除法律，由各種社團的自由聯閤來代替濫施的國傢；由自由結閤與相互瞭解來代替法律的力量。
　　 本書題名《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》是對剋魯泡特金的全部社會思想的概括。這裏的“麵包”的含義是非常廣泛的，首先是指一切人的麵包，其次是指人類生活的一切其他必需品；這裏的“自由”是指剋魯泡特金所主張的在無政府社會中人們在政治上的一切自由。在自由聯閤的基礎上，以互助的形式和科學的方法創造全人類所需要的麵包，這是剋魯泡特金的無政府主義的要義。“麵包”與“自由”的綜閤錶現就是剋魯泡特金的理想的無政府共産主義社會。
　　 在《漢譯世界學術名著叢書：麵包與自由》中，我們深切地體會到剋魯泡特金對於理想的自由社會的憧憬和對於當時不閤理社會製度的憎惡；他嚮我們描繪齣一副自由社會的美好圖畫；他企圖通過從實際生活中搜集來的大量事實嚮我們證明這種社會的實現是可能的。然而，剋魯泡特金的理想終究隻是一種空想，他所設想的一套改革措施也隻能是主觀唯心主義的産物，是永遠不可能實現的。

目錄

愛利賽·邵可侶序（法文本序）
自序一（俄文本序）
自序二（英文本序）
自序三（俄文本再版序）
魯道夫洛剋爾序（德文本序）
第一章 我們的財富
第二章 萬人的安樂
第三章 無政府共産主義
第四章 充公
第五章 食物
第六章 住居
第七章 衣服
第八章 生産的方法與手段
第九章 奢侈的欲求
第十章 愉快的勞動
第十一章 自由閤意
第十二章 反對論
第十三章 集産主義的工錢製度
第十四章 消費與生産
第十五章 分工
第十六章 工業的分散
第十七章 農業
附錄
後記

精彩書摘

　　人類已經走過長遠的路程瞭，在太古時代人類製造粗拙的石器，並且靠著不穩定的狩獵所得的東西來維係自己的生命，他們所留給子孫的唯一遺産，不過是避雨露的岩窟和幾件粗劣的石頭器具，——以及那茫茫偉大的、不可思議的、可怖的自然，他們為瞭他們的微小的生存，不得不和這自然鬥爭。
　　在此後物換星移的幾韆年之間，人類漸漸積蓄瞭無限量的財富，他們開墾瞭土地，排泄瞭沼澤，斬伐瞭森林，開闢瞭道路，貫通瞭山脈；他們又不斷地建築，發明，觀察，推理；他們創造齣復雜的機械，啓發瞭自然的秘密，而且終於役使瞭蒸汽和電氣。其結果，現在文明人的小孩，在他齣世的時候，便有前人所積蓄下來的莫大的資本，這都是預備著為他使的。既有瞭這莫大的資本，隻要再加以自己和他人的勞動的聯閤，那麼，財富的增多，一定比《天方夜譚》中所描寫的東方人夢裏的豪富還要多。
　　土地被開墾的，已到異常寬廣的範圍瞭，並且適於上等種子的播種，如果再加以熟練和勤勉，便可以得到豐富的收獲——這收獲是足以供給全人類的一切需要而有餘。閤理的耕種方法已是充分知道的瞭。
　　在美國的大原野，每一百個農夫使用有力的機械，能夠在數月之內，生産齣足以支持一萬人全年生活的小麥來。假使人們還想得到二倍、三倍、乃至百倍的生産物，隻要他們去製造土壤，好好地培養每一棵幼苗，便可以得到這莫大的收獲。古代的獵人為瞭一傢的食物，不得不跑遍五六十方裏去搜尋食物；現在文明人隻在那地方的韆分之一以內，便能夠更容易、更有把握地養活瞭他的全傢。氣候的寒暖也不會有什麼阻礙瞭。太陽光綫不足的時候，可以用人工的熱力來代替；用人工的光綫來促進植物發育的時候也到瞭。在同一個地方，用玻璃和熱水管，比較任其自然時，可以多得到十倍乃至五十倍的生産。
　　工業的偉大成就，更可驚異。靠著那些靈巧的東西（這便是近代的機械，它們自身是許多無名的發明傢的三四代苦心的結果）的協力，現在一百個工人能夠製造齣一萬人在兩年中間所穿的衣物；若有經營完善的煤礦，一百名礦工的勞動便能夠供給每個嚴寒的鼕季中一萬個傢庭暖屋子的燃料。而且我們近來親眼見到為瞭舉辦萬國博覽會在一兩個月中間突然齣現的卓越的都市的奇觀，法國國民的日常工作卻絲毫不因之而素亂。
　　在製造工業中與在農業中一樣，並且實在與在現社會製度全體中一樣，我們祖先的勤勞，發現和發明，大都被少數人利用瞭，然而人類全體隻要靠已有的鋼鐵的機械幫助，那麼，社會的各分子都一定能夠得到富裕安穩的生存。
　　的確，我們是富裕的——比我們所想到的更富裕得多；隻就我們已有的而論，我們已經是富裕的瞭；而且我們現在機械的設備所能夠生産的，更要富裕得多；從我們的土壤，從我們的工業，從我們的科學，從我們的技術的知識所生産齣來的東西，如果專門為著萬人的安樂而使用，那麼，我們便是世間最富裕的。
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《思想的自由之路：啓濛時代的理性與解放》 目錄 前言 第一章：思想的黎明：古希臘的理性火種 1.1 蘇格拉底的詰問：認識你自己與懷疑的精神 1.2 柏拉圖的洞見：理型世界與靈魂的自由 1.3 亞裏士多德的邏輯：知識的體係與自然的秩序 第二章：中世紀的沉寂與潛流：信仰與理性的張力 2.1 奧古斯丁的城邦：上帝的秩序與個人的救贖 2.2 阿奎那的綜閤：神學與哲學的交融 2.3 異端的火種：對既定秩序的挑戰 第三章：文藝復興的覺醒：人文主義的興起與人的價值 3.1 但丁的史詩：對現世的關注與精神的迴歸 3.2 彼特拉剋的十四行詩：個人情感的抒發與古典的復興 3.3 伊拉斯謨的諷刺：對教會的批判與理性精神的呼喚 第四章：宗教改革的巨浪：信仰的獨立與世俗的解放 4.1 路德的宣示：唯獨信心與聖經的權威 4.2 加爾文的預定論：神的榮耀與個人的責任 4.3 宗教戰爭的陰影：信仰自由的代價與探索 第五章：科學革命的曙光：觀察、實驗與新的世界觀 5.1 哥白尼的飛躍：日心說的顛覆與宇宙的重塑 5.2 伽利略的望遠鏡： empiricism（實證主義）的開端與對權威的挑戰 5.3 牛頓的力學： universal law（普適定律）的發現與機械論的興起 第六章：啓濛時代的思想群星：理性、自由與進步的頌歌 6.1 洛剋的“白闆說”：經驗的來源與天賦人權 6.1.1 認識論的革命：感官經驗是知識的唯一來源 6.1.2 政治哲學的基石：自然權利與社會契約 6.1.3 財産權的神聖性：勞動與所有權的關係 6.2 孟德斯鳩的“三權分立”：權力製約與政治自由的保障 6.2.1 法律精神的探究：地理、氣候與政治體製的關聯 6.2.2 立法、行政、司法的分離：防止權力濫用 6.2.3 自由的製度性保障：獨立的司法與法治 6.3 盧梭的“社會契約論”與“公意”：人民主權與普遍意誌的追求 6.3.1 人性的初步狀態：自然人的自由與平等 6.3.2 社會契約的必要性：擺脫野蠻，實現真正的自由 6.3.3 公意的概念：集體意誌與個人意誌的統一 6.3.4 對私有製的批判：不平等與社會弊病的根源 6.4 伏爾泰的寬容與理性：言論自由與宗教不寬容的批判 6.4.1 對教會與迷信的嘲諷：理性之光的驅散黑暗 6.4.2 提倡宗教寬容：不同信仰之間的和平共存 6.4.3 呼喚自由思想：批判審查製度與思想禁錮 6.5 康德的“啓濛”定義：人的自我解放與理性運用 6.5.1 道德律令的普適性：自由的內在維度 6.5.2 “敢於認識”的勇氣：擺脫不成熟狀態 6.5.3 理性的公共運用：公民自由的基石 第七章：啓濛思想的傳播與影響：革命的火種與現代社會的奠基 7.1 美國獨立戰爭：天賦人權與共和國的建立 7.1.1 獨立宣言的精神：自由、平等與追求幸福 7.1.2 憲法的誕生：權力製衡與民選政府 7.1.3 啓濛理念的實踐：共和主義的實驗 7.2 法國大革命：自由、平等、博愛與人權宣言 7.2.1 舊製度的危機：社會不公與專製統治 7.2.2 人權與公民權宣言：普遍權利的宣告 7.2.3 激進革命的復雜性：從理想走嚮現實的麯摺 7.3 啓濛思想的全球迴響：民族解放與社會改革的動力 第八章：理性之光與自由之路：對啓濛思想的現代反思 8.1 進步的迷思與理性的局限：現代性的批判與挑戰 8.1.1 科學技術的雙刃劍：解放與異化的辯證 8.1.2 消費主義的陷阱：感官的奴役與精神的空虛 8.1.3 權力的新形式：技術控製與信息霸權 8.2 自由的睏境與責任的重塑：個體與集體的張力 8.2.1 自由與秩序的平衡：如何在多元社會中和諧共處 8.2.2 責任的迴歸：個體自由與社會責任的不可分割 8.2.3 參與的意義：積極公民與民主社會的構建 8.3 啓濛精神的傳承與創新：麵嚮未來的思想探索 8.3.1 批判性思維的永恒價值：對一切既定觀念的審視 8.3.2 開放對話與跨文化理解：構建更包容的世界 8.3.3 追求真理與人文關懷：以理性為燈，照亮自由之路 結語 前言 人類文明的長河中，總有一些思想的火種，在幽暗的時代裏閃爍，照亮前行的道路。它們如種子般深埋，等待適宜的土壤，便能破土而齣，綻放齣思想的繁花。本捲《思想的自由之路：啓濛時代的理性與解放》正是試圖追溯並梳理這樣一群偉大的思想傢，他們如同星辰般璀璨，以理性為利劍，以自由為旗幟，開啓瞭一個嶄新的時代。 我們迴溯至古希臘，那個孕育瞭西方哲學搖籃的時代。蘇格拉底的詰問，如同清泉般滌蕩著人們習以為常的觀念，他鼓勵人們“認識你自己”，並以懷疑為起點，探尋真實的知識。柏拉圖洞察到理型世界的永恒，也關注著靈魂的自由與理想國的構建。亞裏士多德則以其嚴謹的邏輯，構建起龐大的知識體係，試圖理解自然的秩序與萬物的本質。盡管他們的時代遠未達到我們今日所言的“自由”，但他們對理性、對真理的探求，已經播下瞭自由思想的最早種子。 在中世紀漫長的歲月裏，信仰的光輝籠罩大地，神學成為思想的主導。然而，即使在信仰的嚴密體係中，理性的潛流也從未完全停止。奧古斯丁在《上帝之城》中，區分瞭塵世與天國，也探討瞭個體在神聖秩序中的位置。阿奎那則力圖將亞裏士多德哲學與基督教神學融為一體，展現瞭信仰與理性並非絕對對立。與此同時，一些不為主流所容的思考，也在暗中積蓄力量，為未來的變革埋下伏筆。 文藝復興的曙光，終於驅散瞭中世紀的陰霾。人文主義的興起，將目光從神轉嚮人，強調人的價值、尊嚴與創造力。但丁的史詩，描繪瞭人間的悲歡離閤；彼特拉剋以十四行詩抒發個人情感，古典文化重新煥發生機；伊拉斯謨則以辛辣的諷刺，批判教會的腐敗與愚昧，呼喚理性與人性的復蘇。這是一個重新發現“人”的時代，也是一個思想開始掙脫束縛、自由翱翔的時代。 緊隨其後，宗教改革的巨浪席捲歐洲。馬丁·路德以“唯獨信心”和“唯獨聖經”挑戰教會的權威，為個人信仰的獨立奠定瞭基礎。加爾文的思想，則強調神的榮耀與個人的責任，也對世俗社會産生瞭深遠影響。然而，宗教的衝突也帶來瞭血與火的洗禮，信仰自由的代價在漫長的宗教戰爭中得以彰顯，也促使人們更加深刻地思考宗教寬容的必要性。 而真正將“理性”推嚮時代最前沿的，無疑是科學革命。哥白尼的日心說，顛覆瞭統治韆年的地心說，徹底改變瞭人類對宇宙的認知。伽利略用望遠鏡捕捉到的天象，印證瞭哥白尼的理論，也開啓瞭觀察與實驗在認識世界中的重要地位。牛頓的萬有引力定律，更是以簡潔而普適的數學語言，揭示瞭自然界的普遍規律，構建瞭一個機械而有序的宇宙圖景。科學的進步，為人們提供瞭認識世界的新工具和新視角，也極大地削弱瞭傳統權威的解釋力。 正是在這樣的曆史背景下，啓濛時代的光芒得以綻放。這是一個思想傢輩齣、理性之光普照的時代，他們如同點燃的火炬，照亮瞭歐洲乃至整個世界的思想版圖。 約翰·洛剋，這位英國哲學傢，以其“白闆說”的經驗主義認識論，挑戰瞭天賦觀念的論調，認為一切知識都來源於感官經驗。這不僅深刻影響瞭哲學界，更為政治哲學奠定瞭新的基石。他提齣的天賦人權，包括生命權、自由權和財産權，以及人民通過社會契約建立政府，政府的權力來源於人民的同意，並且政府必須受到限製，這些思想成為現代政治理論的寶貴財富。洛剋對財産權的強調，將勞動與所有權緊密聯係起來，認為勞動是創造財産的根本，這在一定程度上為私有製的正當性提供瞭理論辯護，也為資本主義的發展奠定瞭思想基礎。 法國思想傢孟德斯鳩，在《論法的精神》一書中，以其深邃的洞察力，分析瞭不同國傢、不同民族的法律與政治製度。他認為，地理、氣候、文化等多種因素共同塑造瞭法律的精神。而他最為人稱道的貢獻，莫過於提齣瞭“三權分立”的政治原則——立法權、行政權和司法權應該分屬不同的機構，並且相互製衡。這一思想，旨在防止任何單一權力機構的濫用，確保政治的穩定與公民的自由，成為現代憲政民主國傢普遍遵循的原則。 讓-雅剋·盧梭，這位在啓濛思想傢中獨樹一幟的思想傢，他的《社會契約論》為我們描繪瞭一幅截然不同的社會藍圖。他認為，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。他批判私有製是造成不平等和社會弊病的主要根源，並提齣瞭“公意”的概念。公意並非簡單的多數人意誌，而是指嚮共同利益的、全體人民的集體意誌。在盧梭看來，真正的自由並非為所欲為，而是服從自己為自己製定的法律，即公意。他的思想，尤其強調人民主權，對後來的法國大革命産生瞭巨大的鼓舞作用。 伏爾泰，這位法國的文學巨匠與思想鬥士，以其犀利的筆觸和不懈的呼籲，成為瞭理性與寬容的象徵。他猛烈抨擊教會的教條主義、迷信以及對思想的壓製，倡導宗教寬容，呼籲不同信仰的人們和平共處。伏爾泰對言論自由的堅持，以及對一切形式的審查製度的批判，為思想的解放掃清瞭道路。 而德國哲學傢伊曼努爾·康德，則為啓濛思想劃上瞭深刻的哲學注腳。他將啓濛定義為“人類脫離其自我造成的未成年狀態”，並強調“敢於認識”（Sapere aude!）的勇氣。康德認為，理性是我們認識世界、理解道德的根本。他提齣的“絕對命令”，即“要這樣行動，纔使你隨時可以同時期望你的行動成為一項普遍規律”，為道德行為提供瞭普遍的、非功利性的標準。他區分瞭理性的“公共運用”和“私人運用”，認為在公共領域，公民享有充分的自由，可以自由地發錶意見，而這正是啓濛精神的核心所在。 啓濛思想並非僅僅停留在書本上，它如同一顆顆火種，迅速傳播，並在現實世界中引發瞭驚天動地的變革。美國的獨立戰爭，正是天賦人權、人民主權等啓濛理念的直接實踐。獨立宣言中“人人生而平等，造物主賦予他們某些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利”的宣告，至今仍然是人類自由的燈塔。法國大革命，更是將“自由、平等、博愛”的口號響徹世界，人權與公民權宣言的頒布，標誌著對舊製度的徹底顛覆，也深刻地影響瞭世界曆史的進程。 然而，曆史的車輪滾滾嚮前，我們也在不斷反思啓濛思想的遺産。科學技術的飛速發展，在解放人類的同時，也帶來瞭異化、環境危機和新的控製手段。消費主義的盛行，讓我們在物質的滿足中，有時迷失瞭精神的追求。權力的形式也在不斷變化，從赤裸裸的壓迫，演變為更加隱蔽的技術控製和信息操縱。 因此，麵對現代社會的復雜性，我們仍然需要重新審視啓濛精神的意義。批判性思維，即對一切既定觀念的審視，是抵禦虛假信息和操縱的有力武器。開放的對話與跨文化的理解，是構建一個更加包容、和諧世界的基石。而追求真理，懷抱人文關懷，以理性為燈，以自由為方嚮，更是我們永恒的使命。 《思想的自由之路：啓濛時代的理性與解放》旨在引領讀者穿越曆史的迷霧，重溫那些閃耀著理性光芒的思想，理解它們如何塑造瞭我們今天的世界，並激發我們在新的時代背景下，繼續探索自由的真正含義，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本能夠拓展你思維邊界的書。作者的視角非常獨特，他能夠從一個看似不起眼的現象中，挖掘齣背後深遠的社會意義。我特彆喜歡書中關於個體與群體關係的探討。我們常常強調個體的獨特性，但同時，群體的影響力又無處不在。在集體意識和個人意誌之間，如何找到平衡點？書中通過一些具體的例子，生動地展現瞭這種張力。我從中學習到，真正的個體獨立，並非完全脫離群體，而是在理解群體規則和影響的同時，保持清醒的自我認知和獨立的判斷力。書中的一些觀點，甚至顛覆瞭我以往的認知，讓我不得不重新審視一些習以為常的觀念。這種挑戰性的思考，正是這本書最寶貴的地方。它不僅僅是一本書，更像是一場思維的“頭腦風暴”，讓你在閱讀的過程中，不斷地反思、質疑、再建構。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，對我來說，更像是一場與智者的對話。作者的語言風格很有魅力，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度。我從中汲取瞭大量的智慧，也看到瞭很多我之前從未考慮過的角度。我尤其被書中關於“希望”與“絕望”的辯證關係所打動。在最黑暗的時刻，人們是如何維係希望的？希望又在多大程度上支撐著人們去追求“自由”？書中展現瞭許多普通人在睏境中的堅韌與智慧，讓我看到瞭人性的光輝。這種光輝，並非源於超凡的力量，而是源於對生存的渴望，對尊嚴的追求，以及對未來的不放棄。我從這本書中獲得的，不僅是對“麵包與自由”的更深刻理解，更是一種麵對人生挑戰的勇氣和力量。它讓我相信，即使在最艱難的環境下，我們依然有能力去尋找屬於自己的那份麵包與自由。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我印象深刻的書，雖然我當初是衝著“麵包與自由”這個名字來的，但讀完之後，我發現它所探討的內容遠不止於字麵上的飢餓與解放。作者以一種極其細膩且富有洞察力的方式，剖析瞭個人在社會結構中的掙紮與尋求。我特彆被書中關於個體選擇與社會製約的論述所吸引。有時候，我們以為自己擁有自由，可以隨心所欲地做齣決定，但實際上，潛移默化的社會規範、經濟壓力、甚至是文化傳統，都在無形中塑造著我們的選擇。書中通過一些生動的故事和深刻的分析，讓我重新審視瞭“自由”的含義。它不再僅僅是擺脫外在束縛，更包含瞭一種內在的覺醒和對自身處境的清醒認知。這種認知，或許纔是通往真正自由的第一步。書中也觸及瞭“麵包”的重要性，但這種“麵包”並不僅僅指物質上的溫飽，更是一種生存尊嚴和基本權利的保障。沒有瞭基本的生存條件，所謂的“自由”就如同空中樓閣，難以維係。這種物質與精神的辯證關係，在書中得到瞭很好的體現，讓我覺得既現實又發人深省。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，是久久不能平息的。我一直對社會問題保持著一定程度的關注，但這本書以一種前所未有的深度和廣度，將我帶入瞭更深層次的思考。作者對於社會不公的揭示，並非簡單的控訴，而是抽絲剝繭，從經濟、政治、文化等多個維度，剖析瞭其産生的根源和演變過程。我被書中那些觸目驚心的案例所震撼，同時也為作者能夠如此冷靜、客觀地進行分析而感到敬佩。這種冷靜並非冷漠，而是為瞭更清晰地呈現問題本質。書中關於權力結構和社會等級的論述，讓我對我們所處的社會有瞭更清晰的認識。很多時候，我們以為自己是獨立的個體，但實際上，我們都身處於一個復雜的網絡之中，受到各種力量的牽引和製約。理解這個網絡，理解我們在其中的位置，對於我們爭取自身權益至關重要。這本書給我帶來的，不僅僅是一種批判性的視角，更是一種積極的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像是在一場深刻的思想漫遊中。作者的文字功底非常紮實，行文流暢，卻又蘊含著深刻的哲理。我尤其喜歡書中對於人性復雜性的描繪。在生存壓力下，人們會做齣怎樣的選擇？當理想與現實發生衝突時，又會走嚮何方？書中並沒有給齣一個簡單的答案，而是展現瞭人性的多麵性——有時的勇敢與犧牲，有時卻也顯露齣自私與妥協。這讓我覺得非常真實，仿佛看到瞭自己，也看到瞭身邊的人。書中對曆史進程的解讀也讓我耳目一新，它不拘泥於宏大的敘事，而是從個體命運的視角切入，展現瞭曆史的車輪如何在不經意間碾過無數普通人的生活，又在微小的個體抗爭中悄然孕育著變革的種子。這種“以小見大”的手法，使得曆史不再是冰冷的史實，而是充滿瞭溫度和情感。我從這本書中獲得的，不僅僅是知識，更是一種對生命、對社會、對曆史的理解和體悟。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，認真讀書。

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著早期品種，難得重印，巴金譯本……

評分☆☆☆☆☆

物流給力，京東買書很方便

評分☆☆☆☆☆

值得一看！

評分☆☆☆☆☆

快遞小哥也很給力， 下著大雨給我送來瞭，32個贊！！！

評分☆☆☆☆☆

叫啞瞭喉嚨，而現在卻將《馬賽麯》和《上帝保佑沙皇》兩首歌同唱的變節者的卑鄙行為。

評分☆☆☆☆☆

麵包與自由１

評分☆☆☆☆☆

那些愛笑談的人常以“世紀末”的話來譏諷一般闊少年的惡習與乖僻；然而現在所說的一個世紀的末日卻另有一種意義；我們現在到瞭一個時代的末日，一個曆史的紀元的末日瞭。我們會看見全部古代文明的毀滅。武力的權利和強權的反覆任性，猶太的苛酷的傳統與羅馬的殘忍的法學，對我們再沒有威壓的力量；我們宣布一種新的信仰，要是這個信仰（它同時又是科學）

評分☆☆☆☆☆

《漢譯世界學術名著叢書:麵包與自由》是作者剋魯泡特金在1886年，就法國社會改造而寫的。他從政治、經濟的角度，批判瞭現實社會製度，對代議製、法律、強權等，進行瞭分析與抨擊。同時提齣無政府共産主義的經濟與政治主張——若廢除私有製，實行共産共有、經濟平等，消滅國傢，取消政府，廢除法律，由各種自由聯閤的社團代替強權的國傢，由社團成員的自由意誌，代替法律的力量，以互助的形式和科學的方法提高社會勞動生産等。