当代西方汉学研究集萃：宗教史卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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姚平 编

图书标签:

• 汉学
• 西方汉学
• 宗教史
• 当代研究
• 学术集萃
• 中国宗教
• 西方视角
• 历史学
• 文化研究
• 基督教

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532564293

版次：1

商品编码：11096943

包装：平装

丛书名： 当代西方汉学研究集萃

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：362

内容简介

　　《当代西方汉学研究集萃：宗教史卷》收录了《汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简》；《唐以后中国的观音女性形象》；《世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）》；《仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

　　姚平，美国伊利诺大学文化人类学硕士，历史学博士。现为美国加州州立大学洛杉矶校区（California State LIniverity Los Angeles）历史系终身教授，兼任上海华东师范大学历史系客座教授。

目录

总序：美国的中国史研究趋向
前言
《中国神话》绪论
汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简
练达者的简朴：重读《道德经》
《道教中的妇女》前言
古代中国吸血鬼式的性文化及其宗教背景
《唐宋时代的宗教与社会》前言：宗教与历史背景总览
许理和《佛教征服中国》三版序言：社会史与文化之间的对峙
唐以后中国的观音女性形象
世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）
文化接触的方法论：17世纪中国的个案研究
仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构
作者简介
译者简介

前言/序言

《东方智慧之光：古代中国宗教观念演变透视》 本书是对中国古代宗教观念复杂而深邃的探索，旨在揭示其在漫长历史长河中如何孕育、发展、分化并深刻影响中国社会与文化的轨迹。它并非对某一特定宗教的局限性阐述，而是从更宏观的视角出发，梳理和分析贯穿中国历史的多元精神信仰体系，重点关注那些塑造了中国人世界观、道德伦理和社群认同的根本性观念。 第一部分：混沌初开——原始信仰的萌芽与早期文明的塑造 在中华文明的黎明时期，先民们面对自然界的鬼神莫测，孕育了朴素的敬畏与崇拜。本书将首先考察这一时期的原始宗教形态，包括对自然力（如山川、日月、星辰）的拟人化崇拜，以及祖先崇拜的早期雏形。我们将分析岩画、陶器纹饰、墓葬习俗等考古遗存，尝试重建当时人们对生死、命运以及宇宙秩序的初步理解。 自然神祇与图腾崇拜： 探讨对雷电、风雨、河流等自然现象的崇拜如何演化为早期的神祇观念，以及动物、植物等作为氏族图腾的意义。 巫觋文化与神灵沟通： 分析巫觋在早期社会中的角色，他们作为沟通人神之间的媒介，如何通过祭祀、占卜等仪式，维护社会秩序并解释未知。 祖先崇拜的起源： 追溯祖先崇拜的根源，探讨其在维系家族血缘、强化社群认同方面的独特作用，以及早期对先祖英灵的祭祀活动。 早期哲学思想的雏形： 审视如《易经》等早期经典中，关于阴阳、五行等宇宙生成观的萌芽，这些观念为后来的宗教与哲学发展奠定了基础。 第二部分：百家争鸣与精神的多元化——诸子百家对宗教观念的贡献 春秋战国时期是中国思想史上一个辉煌的时代，诸子百家纷纷涌现，他们的思想不仅深刻影响了政治与社会，也为中国宗教观念的多元化注入了新的活力。本书将深入分析儒家、道家、墨家等主要学派，是如何在原有宗教基础上，对其进行批判、继承与创新的。 儒家的“天命”与“人伦”： 剖析孔孟之道如何将对“天”的敬畏与对“人”的关怀相结合，强调“敬鬼神而远之”，但同时又将道德伦理提升到与天命同等的高度，构建了一种“内圣外王”的精神追求。 道家的“道”与“自然”： 阐述老庄哲学中“道”的超越性与普遍性，以及“无为而治”的思想如何影响人们对宗教的理解，将宗教的追求转向内在的精神解脱与对宇宙本源的体悟。 墨家的“兼爱”与“非命”： 审视墨子提倡的“兼爱”思想，以及其对“天志”、“鬼神”的理性解释，如何挑战当时社会的等级观念和宿命论。 其他学派的贡献： 简要提及法家、阴阳家等学派对社会治理、天人关系等方面的论述，及其对宗教观念的间接影响。 第三部分：外来文化的碰撞与本土精神的融合——佛教传入与中国宗教的重塑 汉代以后，佛教的传入是中国宗教史上的一个里程碑事件。本书将详细探讨佛教如何在中华大地上扎根，并与中国本土的儒、道等思想发生深刻的互动与融合，最终形成了具有鲜明中国特色的佛教宗派。 佛教的早期传播与接受： 分析佛教如何通过丝绸之路传入中国，以及其早期在中国社会中遇到的挑战与接受过程，包括与玄学、道教的初步对话。 中国化佛教的形成： 重点考察禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等主要中国佛教宗派的形成过程，分析它们如何在教义、修行方法、仪轨等方面融入中国本土文化元素。 佛教与儒、道的关系： 探讨佛教与儒家、道家之间既有竞争又有融合的复杂关系，包括“三教归一”的思潮，以及佛教如何影响儒家思想的演变（如宋明理学）。 民间信仰的活跃： 分析佛教传入后，如何与中国原有的民间信仰相结合，催生出新的神祇、节日和习俗，丰富了中国人的宗教生活。 第四部分：后世的演变与当代的回响——从宋明理学到现代宗教观 宋明理学是中国哲学史上的高峰，它在吸收佛道思想的基础上，重构了儒家的形而上学体系，对后世的宗教与思想产生了深远影响。本书的最后部分将追溯这一演变，并简要探讨近代以来中国宗教观念的变化，以及当代社会对传统宗教精神的继承与反思。 宋明理学的宗教哲学： 深入分析程朱理学与阳明心学对“天理”、“心性”的阐释，及其如何将宗教的追求融入日常生活与道德实践。 晚明以来的宗教变迁： 探讨晚明时期，西方传教士的到来及其对中国宗教思想的冲击，以及中国士大夫阶层对基督教的反应。 近代中国的宗教复兴与改革： 分析近代以来，面对西方文化的挑战，中国知识分子如何反思传统宗教，并试图进行改革与创新，以适应时代的需求。 当代中国人的宗教信仰： 简要探讨当代社会中，不同宗教群体（包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教以及民间信仰）的现状，以及人们多元的宗教选择与精神追求。 结语： 《东方智慧之光：古代中国宗教观念演变透视》并非提供一套现成的宗教答案，而是致力于引导读者走进中国古代精神世界的复杂肌理，理解那些塑造了中华民族独特文化品格的深层力量。通过对原始信仰的追溯、诸子百家的智慧启迪、佛教东传的融合创新，以及后世的哲学演变，本书期望展现中国古代宗教观念的生命力与丰富性，并启发我们对当下精神生活的深刻思考。它是一次穿越时空的对话，一次对文明灵魂的探寻，一次对人类共同精神家园的仰望。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在案例的选取上展现出一种令人称奇的广博和精微的平衡。它既没有陷入纯粹的理论空谈，也没有变成一个简单的案例堆砌。作者似乎拥有一个巨大的知识库，能够从不同的文化背景和历史时期中，精准地挑选出那些最具代表性、最能体现时代精神的实例进行分析。更难得的是，对于每一个案例的剖析都不是走过场，而是深挖其背后的驱动力、社会影响以及学界的主要争议点。这种“见微知著”的叙事手法，极大地增强了文本的说服力和鲜活感，让原本可能有些枯燥的学术探讨，变得生动起来，仿佛历史人物就在我们眼前鲜活地展现他们的思辨过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文逻辑简直是教科书级别的流畅。我过去读过不少学术专著，很多时候会遇到逻辑跳跃或者论证脱节的问题，读起来非常费力，需要不断地回头查阅上下文才能勉强跟上作者的思路。然而，这本集萃的编排方式却让人耳目一新，每一个章节之间的过渡都像是精心铺设的阶梯，自然而然地将读者引向下一个深入的思考点。作者似乎非常擅长搭建复杂的知识体系，然后用极其清晰的脉络将其梳理展示出来，即便是涉及一些相对晦涩的概念，也能通过层层递进的阐述，让一个非专业背景的读者也能大致把握其核心要义。这种行文的力度和清晰度，极大地提升了阅读的愉悦感和效率，让人读起来心悦诚服，忍不住想一口气读完。

评分☆☆☆☆☆

从编辑整理的角度来看，这本书的处理方式简直是教科书般的典范。我特别欣赏它对于引文和注释的处理——既保证了学术引用的规范性，又没有让密集的脚注破坏阅读的连贯性。很多学术著作往往为了追求严谨而在页面底部堆砌大量的小字，让人不得不频繁地在正文和注释间切换视线，极大地分散了注意力。但这本书似乎找到了一个绝妙的平衡点，它巧妙地将必要的背景信息融入到正文中，或者用一种不突兀的方式呈现出来，使得读者可以保持在一个较为沉浸的状态下进行深度思考。这种对读者体验的细致考量，体现了编者深厚的专业素养和对阅读艺术的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳又不失典雅的气质，光是捧在手里就能感受到它所承载的厚重。我个人对于这种带有历史感和学术性的书籍，总有一种莫名的亲切感。尤其喜欢封面上那种精心挑选的字体和排版，让人联想到那些陈旧的图书馆和泛黄的书页，仿佛在开启一段穿越时空的对话。内页的纸张质量也相当出色，文字排印清晰，即便长时间阅读也不会感到视觉疲劳，看得出出版社在制作上是下足了功夫的，这对于我们这些需要细细品味的读者来说，无疑是一种极大的尊重。初翻阅时，就能感觉到那种严谨的学术态度，不是那种浮于表面的快餐读物，而是真正愿意沉下心来打磨细节的作品。它给我的第一印象，就是一个值得被珍藏和反复研读的知识载体。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它所传递出的一种批判性思维的火花。它并非简单地罗列观点或复述既有结论，而是像一个高明的辩论家，时刻准备着对既有的学术成见提出质疑，并引导读者进行多维度的审视。在探讨某些敏感或具有争议性的议题时，作者没有采取回避或偏袒的态度，而是将各方观点并置，鼓励读者自己去权衡、去判断。这种开放式的学术态度，极大地激发了我自己的求知欲和思辨能力。读完之后，我感觉自己不仅吸收了知识，更重要的是，我的思考方式也受到了潜移默化的积极影响，这比单纯的知识灌输要宝贵得多，它让我对未来的学习方向有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

宗教卷整体的水平确实如其他评论所说的那样，整体水平不如思想文化卷，研究内容也并不主流，本人认为角度选取也过于狭窄，但是这是西方研究的一个特点，以小处入手，最终得出较为宏大的观点，典型的以小见大，对于这种形式有时候还是觉得很新颖，但有时候觉得难免有点吹毛求疵，也就是介绍性的功能，至少知道现在的汉学家都在干嘛

评分☆☆☆☆☆

不错，孩子很喜欢，一晚上就看完了，期望续集快出......

评分☆☆☆☆☆

感觉收录的文章质量没有思想文化史卷高

评分☆☆☆☆☆

历史像一匹战马，不会裹足在原地，而是昂然前行。当冷兵器时代结束，战争输赢的决定权便有了新的定义，当枪炮开始主宰一场战役的走向时，骑兵的作用便大不如前，马镫则不免随之慢慢退出历史的角斗场，并渐渐成为被人舍弃的器物，打入历史的一个偏僻角落。

评分☆☆☆☆☆

这套书属于很喜欢的书，第一时间抢下

评分☆☆☆☆☆

不错的书，下次还来买

评分☆☆☆☆☆

本书包括西方著名汉学家有关中国宗教史史研究方面的论文11篇，有比埃尔《<中国神话>绪论》、汉代共同宗教中现世与冥界的契约》、寇艾伦《练达者的简朴：重读<道德经>》、金鹏程《古代中国吸血鬼式的性文化及其宗教背景》、钟鸣旦《文化接触的方法论：17世纪中国的个案研究》等等，这些论文从不同的角度解析中国古代宗教的内涵、发展及其社会意义。

评分☆☆☆☆☆

马镫是由中国的古代人发明的，这使得骑兵作战时能冲锋陷阵。因为马镫的出现，骑兵们便能双手离开马背，持着武器作战。在这以后，对于骑兵来说，其巨大优势开始显示，步兵的锋芒则相形见绌了。书中提到，在中国人实用马镫之后，马镫随后被带到了西方。由于有了马镫，欧洲出现了骑士这个阶层，进入了中世纪的“骑士时代”。小小的马镫对世界历史造成如此大的影响，这恐怕是大多数人没想到的。

评分☆☆☆☆☆

我所知道的最清晰的辩解来自斯宾诺莎，&"这原不足怪，因为自然不为人的理智的规律所拘束。人类的理智的规律其目的只在求人的真正的利益与保存；自然的界限更要无限的宽广，与自然的永恒的秩序相连。在此秩序中人不过是一个微粒而已。正是由于这个必然性，所有的个体都用某种特别的方式以生活与活动。所以，在自然界中，若是有什么我们觉得是可笑、荒谬或不好的东西，那是因为我们只知道一部分，几乎完全不知道自然整体的秩序与依存，而且也是因为我们要事事物物都按我们人类理智的命令安排。实际上，理智所认为恶者，若按自然整体的秩序和规律而言，并不是恶，其为恶是仅就我们的理智的规律而言。&"（《神学政治论》，pp.213—214）这段话可以看作庄子是非善恶观念的西式表达，如果能以这样的哲学的眼光去看，秦桧也好，高衙内也罢，未必就是坏人。后来莱布尼茨发展了这个观念，将之从形而上拉到了形而下的层面，以至于伏尔泰在《老实人》里杜撰了一位菜布尼茨的庸俗信徒邦葛罗斯博士，当救命恩人雅各感叹世界充满邪恶的时候，已经在邪恶中失去了一只眼睛和一只耳朵的邦葛罗斯博士超然地回答道：&"这些都是应有之事，个人的苦难造成全体的幸福；个人的苦难越多，全体越幸福。&"有趣的是，《老实人》是伏尔泰的晚年之作，而他的早期作品《查第格》竟然表现过一种并不亚于莱布尼茨的乐观主义——他借着天使之口道出了这样一则真理：&"恶人终究是苦恼的，他们的作用不过是磨炼世上少数的正人君子；须知善恶相生，没有一种恶不生一点善果的。&"的确，最大的恶可以彰显最大的善，这正如酷暑和冷饮的关系。较之无善无恶的世界，最邪恶的世界的善的总和显然更多。有趣的是，正是基于这同一考虑，菜布尼茨才（至少在表面上）做了一个现有秩序的辩护者，而庄子则施施然走进了对立的阵营。