汉译世界学术名著丛书：狄德罗哲学选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 狄德罗 著，江天骥，陈修斋，王太庆 译

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• 哲学
• 狄德罗
• 启蒙运动
• 法国哲学
• 思想史
• 西方哲学
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• 学术
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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011396

版次：1

商品编码：11097584

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1959-08-01

页数：320

内容简介

近年来，现代性的讨论，后现代的张扬，通常都以启蒙运动当靶子。既然是树立靶子，难免要画得简单一点，让人一眼可以看清一环两环三环。启蒙时代到底留下了什么，到底有哪些已经过时或值得批判？还是要去读文章。狄德罗编写的这本《狄德罗哲学选集》颇值得一读。

目录

哲学思想录
哲学思想录增补
对自然的解释
关于物质和运动的哲学原理
达朗贝和狄德罗的谈话
达朗贝的梦
谈话的继续
拉摩的侄儿

《狄德罗哲学选集》是一部精选集，收录了法国启蒙运动时期伟大思想家丹尼斯·狄德罗（Denis Diderot）最具代表性和影响力的哲学著作。狄德罗是十八世纪法国百科全书派的灵魂人物，他的思想驳杂而深刻，横跨哲学、美学、文学、科学等多个领域，对后世哲学乃至整个西方思想史产生了不可磨灭的影响。 本书旨在呈现狄德罗哲学思想的核心脉络，展现其作为一个独立思考者对理性、经验、道德、宗教、社会以及人类认识能力的深刻洞见。狄德罗的哲学并非系统化、教条式的理论构建，而是充满了探索、质疑和辩论的精神。他善于运用对话、小说、评论等多种形式，以生动形象的语言，挑战当时的传统观念，倡导一种更加自由、开放和人道的思想范式。 理性与经验的辩证： 狄德罗继承了英国经验主义的传统，但他并非盲目信奉感官经验。他深刻认识到，人类的知识来源于经验，但理性在加工、组织和理解这些经验方面起着至关重要的作用。他强调科学研究的重要性，认为通过观察、实验和逻辑推理，人类才能不断拓展对世界的认识。然而，他也敏锐地看到了感官经验的局限性，以及在抽象思维和普遍性判断中所发挥的不可替代的作用。本书中的选篇将深入探讨狄德罗如何将经验主义与理性主义进行辩证统一，从而构建一种更具活力的认识论。他质疑一切未经审视的教条，鼓励读者亲自去探索和求知，这正是“求知”精神的生动体现。 唯物主义的探索： 狄德罗是早期重要的唯物主义者之一。他反对宗教和形而上学的二元论，倾向于将物质世界视为一切存在的基础。他相信，精神现象，包括意识、情感和思想，都可以从物质运动和组织的复杂性中得到解释。这种唯物主义的倾向，体现在他对自然科学的浓厚兴趣，以及他对生命起源和物质演变的思考中。他大胆地挑战当时流行的神创论和灵魂不朽的观念，用一种更加自然主义的视角来理解人类的存在。选集中将包含狄德罗对物质世界的物质性、运动性和相互联系性的论述，展现其唯物主义思想的独特性和前瞻性。 道德与伦理的现实主义： 在道德哲学方面，狄德罗同样以其现实主义和人本主义而著称。他反对基于神圣启示或抽象理性原则的道德教条，而是强调道德的社会性和功利性。他认为，道德的根基在于人类的自然情感、社会需求以及对幸福的追求。道德准则应该服务于个体和社会整体的福祉，促进和谐与繁荣。他深入探讨了同情心、理性、习惯和社会规范在塑造道德行为中的作用。本书将呈现狄德罗如何从实际出发，构建一种更加务实的伦理学体系，鼓励人们在现实生活中做出合乎人性的选择。他对于“自然状态”的思考，以及对人类本性的深入剖析，都将为理解他的道德哲学提供重要的视角。 对宗教的批判与宽容： 狄德罗对宗教，特别是当时占统治地位的天主教会，持尖锐的批判态度。他认为宗教的教义常常是迷信和不理性的，是压制思想和阻碍社会进步的因素。他揭露宗教的虚伪和教士的特权，倡导一种基于理性和人道主义的世俗伦理。然而，狄德罗的批判并非走向极端的不宽容，他同样提倡宗教自由和思想的多元化。他理解个体在精神世界中的探索，但坚决反对任何形式的宗教强制和压迫。选集中将收录狄德罗对宗教教义、宗教机构的批判性分析，以及他对未来社会宗教自由的构想。 社会与政治的进步呼唤： 作为百科全书派的一员，狄德罗深切关注社会和政治的改革。他看到了当时社会存在的种种不公和弊病，如专制统治、等级森严、贫富差距等。他主张通过教育和启蒙来唤醒民众的理性，推动社会向更加公平、自由和繁荣的方向发展。他对君主制、贵族特权以及教会权力提出了质疑，并对理想的社会组织形式进行了构想，虽然这些构想可能在今天看来不尽完善，但其解放思想、追求进步的精神是值得肯定的。本书将收录狄德罗关于社会结构、政治制度以及公民权利的思考，展现他对美好社会的憧憬和对改革的呼唤。 美学与艺术的自由精神： 狄德罗在美学领域也是一位重要的理论家。他反对僵化的古典主义美学原则，倡导一种更加自由、生动和富有情感的美学观。他强调艺术的真实性、情感的表达以及艺术作品对社会生活的反映。他认为艺术应该能够触动人心，启发思考，并对人们的精神世界产生积极的影响。他的美学评论，如对绘画、戏剧的评论，都充满了洞察力和激情。本书选集中的美学篇章，将展现狄德罗如何将哲学思考与艺术评论相结合，为我们理解启蒙时代的美学思潮提供了宝贵的资料。 《狄德罗哲学选集》的价值与意义： 狄德罗的思想是启蒙时代最璀璨的星辰之一。他的哲学选集不仅是一份珍贵的历史文献，更是对人类理性、自由、进步的不懈追求的生动写照。《狄德罗哲学选集》的出版，为当代读者提供了一个深入了解这位伟大思想家思想世界的窗口。通过阅读狄德罗的著作，我们可以： 理解启蒙运动的核心精神： 狄德罗是启蒙运动的集大成者，他的思想深刻地反映了那个时代对理性、自由、人权和科学的推崇。 拓展哲学视野： 狄德罗的哲学驳杂而深刻，他的观点常常具有前瞻性和挑战性，能够启发读者从新的角度思考传统问题。 感受思想的魅力： 狄德罗善于运用生动的语言和形象的比喻，使得他的哲学著作充满阅读的乐趣，而非枯燥的理论说教。 反思当下： 狄德罗对社会、政治、道德的批判和思考，至今仍具有重要的现实意义。他的思想能够帮助我们反思当下社会存在的问题，并寻求解决之道。 总之，《狄德罗哲学选集》将是一部具有里程碑意义的哲学读物，它不仅能够帮助我们理解一位伟大的思想家，更能激发我们对知识、对自由、对人类命运的深刻思考。本书的选编将力求全面而精炼，呈现狄德罗思想的精华，让读者在阅读中领略启蒙时代的思想光辉，并从中汲取智慧与启迪。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我深刻感受到一种思想的“连续性”和“断裂性”的交织。狄德罗的思考并非孤立存在，他与伏尔泰、卢梭等同代人的频繁论战和思想碰撞，通过这些选集中的只言片语得以侧面展现。这让我意识到，哲学的发展从来都不是线性前进的，而是充满了张力、矛盾和激烈的辩论。他的观点有时显得极其进步和现代，比如对科学方法的推崇，但有时又带有那个时代的局限性，比如某些社会观念的影子。这种不完美，反而让人物形象更加立体和真实。我仿佛在观察一个巨人在泥泞中蹒跚前行，虽然步履不稳，但方向始终指向光明。这种对历史局限性的坦然接受，也是阅读经典思想的一种必要的谦逊态度。

评分☆☆☆☆☆

这套选集带来的最大收获，或许是一种对“人类中心主义”的反思。狄德罗对知识的渴求，对理性工具的信仰，以及对人类改造自身命运的信心，构成了启蒙运动最核心的精神内核。在当下这个信息爆炸却又充满焦虑的时代，重温这种对“进步”的坚定信念，是一种强心剂。它提醒我们，尽管我们拥有了比他那个时代先进无数倍的技术，但我们对“如何过一种好生活”的根本追问，从未改变。他的哲学促使我思考：我们是否真的比两百多年前更自由、更明智？这套书不是提供答案的，而是提供了一套强有力的提问工具箱，帮助我们更深入地审视我们自己和我们所处的时代结构。它像一面镜子，映照出人类理性的光辉与局限。

评分☆☆☆☆☆

对于初次接触启蒙时期思想的读者来说，这套选集无疑提供了一个非常友好的入口，但其深度却足以留住资深的学者。选编的精妙之处在于，它似乎很好地把握了“精粹与全面”之间的平衡。它没有一味堆砌晦涩难懂的长篇大论，而是精心挑选了那些最具代表性、最能体现狄氏思想演变脉络的篇章。比如，关于美学和艺术的论述，他提出的观点至今仍能在现代艺术批评中找到回响，那种对“感觉”和“经验”的重视，为后来的经验主义哲学打下了坚实的基础。每篇文章后面如果有详细的导读和注释，那就更完美了，因为启蒙时代的语境与我们现在所处的时代存在巨大的鸿沟，清晰的背景介绍能极大地降低理解的门槛，避免了读者在阅读过程中因文化隔阂而产生误解或望而却步。

评分☆☆☆☆☆

当我真正沉浸到这些选集中时，最先被震撼到的是作者那种近乎野蛮的、毫不妥协的求真精神。狄德罗的论述风格充满了活力，绝非那种故纸堆里爬出来的陈旧教条。他的文字像是一把锋利的手术刀，直插理性与偏见的中心。我尤其欣赏他处理宗教和形而上学议题时的那种大胆和坦诚，他敢于质疑一切被视为理所当然的教义，用严密的逻辑链条去拆解那些看似坚不可摧的信仰高塔。读他的文字，你会不断地被“为什么”和“如何是这样”这两个问题所驱动，迫使你重新审视自己赖以生存的认知框架。这种批判性的思维训练，比单纯吸收任何结论都来得宝贵。这种感觉很奇妙，仿佛你不是在阅读一篇古老的文本，而是正在与一位极具洞察力的当代思想家面对面辩论，他不断抛出尖锐的反问，让你不得不随之起舞。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的质感厚实而富有文理，散发着一种沉静的书卷气，与“学术名著”的定位非常契合。封面设计简洁大气，字体排版考究，虽然内容本身深邃，但外在的呈现却能让人在拿起它的瞬间就感受到一种对知识的尊重。我特别喜欢它在细节上的处理，比如内页的字号选择和行距设置，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。这对于阅读哲学著作来说至关重要，因为狄德罗的思想本身就需要高度的专注力。初翻阅时，那种油墨的清香和纸张的微涩触感，让人恍惚间仿佛穿越回了那个启蒙运动风起云涌的年代。当然，实体书的体验永远是电子版无法比拟的，它提供了一种仪式感，让人更愿意沉下心来，与这些跨越时空的智慧进行一场严肃的对话。总而言之，从收藏价值和阅读体验的角度来看，这套丛书的制作水准无疑是顶级的，它不仅是一套书籍，更像是一件值得珍视的文化产品。

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赞

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读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。货真价实 物美价廉 物超所值。下单快，发货快，送货更快。京东购物放心，京东快递放心。喜欢此书读书的心境不同，感受也就自不相同了，还是卸下沉重的包袱，摆脱名利的羁绊吧，顾虑太多只会窒息读书的乐趣。不是有人说吗？“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我却不敢存此奢望，但求“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”便好。把书当作故人朋友，每每交谈，无须掩饰做作，而是“读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人”，仿佛已见朋友那明亮双眸里蕴含着的盈盈笑意。摆脱了俗世的喧嚣，书可以把我们带去那一片宁静与致远，“读书随处净土，闭门即是深山”；如遇烦恼，书可以解忧，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”；闲来无事，还可邀好友共读，览阅书的旖旎风光，“奇文共欣赏，疑义相与析”。这些不正是我梦寐以求的意境吗？ 书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。 真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。 读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香

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第一章 礼仪分类 　　世俗世界与神圣世界；个体人生阶段；礼仪研究；泛灵论学派与感染论学派；动力论学派；礼仪之分类：泛灵性与动力性，感应性与感染性，主动性与被动性，直接性与间接性；过渡礼仪模式；神圣之概念；宗教与巫术 　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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书出了状况没有货了。但处理的结果还满意。

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很好很好不错不错不错，蛮好看的哦

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质量不错，非常好！

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好好好好好好好好

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普罗米修斯赐予火种于人间