朱希祖文集：中国史学通论·史馆论议（繁体版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱希祖 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101087475

版次：1

商品编码：11099823

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：276

字数：210000

正文语种：中文

内容简介

《朱希祖文集：中国史学通论·史馆论议（繁体版）》主要内容包括：建立總檔案庫籌設國史館議、國民政府國史館籌備委員會組織大綱、改國史館為國史院議、史官名稱議、駁宋書晋制著作佐郎始到職必撰名臣傳一人說、史閣考、駁史通元魏著作局及修史局說等。

作者简介

朱希祖（1879-1944），字逖先，又作遏先、迪先，浙江海盐人，我国现代著名的历史学家、藏书家。1905年考取官费留学，赴日本早稻田大学师范科研习历史；期间，师从著名国学大师章太炎先生，为“章门五王”之一。1909年归国，曾任浙江两级师范学堂、浙江嘉兴二中、嘉兴中学教师，北京大学、清华大学、辅仁大学、中山大学、中央大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、中央研究院历史博物馆筹备处筹备委员会常务委员长、中国史学会主席、明清史料编刊委员会委员、《广东通志》编纂委员会委员、中央古物保管委员会委员、国史馆筹备委员会总干事、考试院考选委员会考选委员等职。

内页插图

目录

中國史學通論
自序
中國史學之起源
一 史字之本誼
二 有文字而後有記載之史
三 再論書記官之史
四 未有文字以前之紀載
五 再論追記偽託之史
六 論歷史之萌芽上
七 歷史之萌芽下
中國史學之派別
一 編年史
二 國別史
三 傅記
四 政治史與文化史
五 正史
六 紀事本末
附 錄
太史公解
漢十二世著紀考
臣瓚姓氏考
漢唐宋起居注考
蕭梁舊史考
十六國舊史考
蜀王本紀考
西夏史籍考

史館論議
序
史館論議卷一 上篇
建立總檔案庫籌設國史館議
國民政府國史館籌備委員會組織大綱
改國史館為國史院議
史官名稱議
駁宋書晋制著作佐郎始到職必撰名臣傳一人說
史閣考
駁史通元魏著作局及修史局說
史館論議卷二 下篇
國史事例雜議質疑序
國史事例雜議質疑一
國史事例雜議質疑二
國史事例雜議質疑三
史館論議卷三 附錄
廣東通志略例
廣東通志總目
廣東通志總目說明書
史館論議跋
朱遏先先生行狀
出版後記

精彩书摘

三 再论书记官之史
上言文字起于黄帝，则黄帝以前，既为结绳之世，文字未生，仓颉何由得为黄帝史官？曰：结绳以记事，则结绳之记事者，亦得追称为史官。惟此史官，为书记官，非历史官。必须严为分别，不可混淆。或谓《说文》序云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”其后云者，似指仓颉之后。史字从又从中，为相益之字，仓颉时似未有史字，何得称为史官？
曰：伏牺既能画卦，即能重卦（王弼说），仓颉既能造文，即能重文。韩非子云：“仓颉造字，背厶为公。”公从八（八有背谊）从厶（私之本字），安见仓颉时无史字乎？假使未造史字，后世亦得追称。
书记官称史，不尽上古如此。《周官，太宰》： “府，六人；史，十有二人；胥，十有二人；徒，百有十二人。”注曰：“史，掌书者。”其它各职皆有府史、胥徒。《大宰》又有“女史八人”。注曰：“女史，女奴晓书者。”《宰夫》“史，掌官书以赞治”。注曰：“赞治，若今起文书草也。”周官之五史（大史、小史、内史、外史、御史），大氐皆马掌管册籍起文书草之人，无为历史官者，惟五史如后世之秘书及秘书长，为高等之书记（说详后）；府史之史，则为下级书记耳。《说文》序云，汉兴，《尉律》：“学僮十七以上，讽籀书九千字，乃得为史，郡移大史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有《尉律》，不课。”《汉书·百官公卿表》县令长有佐史；丞相、太尉、御史大夫等官，皆有长史。《续汉书，百官志》，自三公以下至郡国县道，各有掾史（分掾属与令史。令史各典曹文书。郡国县道，又有书佐）；三公亦有长史，又有记室令史。案：佐史、掾史之史，皆书记官，即《尉律》所课者；长史，即后世之秘书长；记室令史，则秘书也。
历史之作，必起于图书荟萃之地。古者图书荟萃之区，必首推太史，《吕氏春秋，先识篇》云：“夏太史终古，载其图法奔商，商内史（案：疑太史之误）向挚，载其图法奔周，晋太史屠黍，亦以其图法归周。”《周官》太史掌建邦之六典，其属小史掌邦国之志。《左》昭二年传，晋韩宣子来聘，观书于太史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》。司马迁自叙：“汉兴，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集太史公。”故历史之记载，必萌芽于太史。然其初之所作，仅记述一时一代之政典礼仪，与夫辨世系及昭穆而已。如《尚书》、《仪礼》、《周官》、谱牒等皆是。凡此记载，正名定分，仅足称为史料，未足僭名历史；盖因果之关系，时间之观念，为历史最粗浅之条件，且尚未明也。
……

前言/序言

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依我个人论，我已过了七十之年，我敢老实对诸位说，在我心中，实在是更爱我们四五千年来的旧中国与旧中国人，更胜过我所爱于此七十年来的新中国和新中国人。诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家的大生命。尤其我敬重中国军人，他们已把中国民族国家文化护卫了四五千年到现前，尚是屹立。

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1940年底，先生抵达昆明，任云贵监察使李印泉（章太炎先生的盟兄弟）的秘书。1942年，怒江前线告急，适逢先生身染虐疾，十分虚弱，但仍然坚持和李印泉先生赴保山龙城等地参与指挥抗击日军。当前线统帅部决定撤军回昆明时，先生极力反对，并正确分析了敌我形势，指出我方优势，在印泉先生的大力支持下，统帅部最终采纳了王先生的建议。固守怒江，给日军以沉重打击。

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诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？

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友好门生曾编印《文史杂志》专号，介绍其生平。

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受信：百年。

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1908年 1月10日

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以前读鲁迅，他在《关于太炎先生的二三事》里摇头道：“前去听讲，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。”可明眼人都知道，这是自谦哪。鲁迅在杂文《忽然想到（八）》里还记得“《说文》中‘淦’字是‘船底漏水的意思””；在小说《在钟楼上》还提到：“记得（太炎）先生在日本给我们讲文字学时，曾说《山海经》上‘其州在尾’的‘州’，是女性的生殖器。”