硃希祖文集：中國史學通論·史館論議（繁體版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃希祖 著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101087475

版次：1

商品編碼：11099823

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：210000

正文語種：中文

內容簡介

《硃希祖文集：中國史學通論·史館論議（繁體版）》主要內容包括：建立總檔案庫籌設國史館議、國民政府國史館籌備委員會組織大綱、改國史館為國史院議、史官名稱議、駁宋書晉製著作佐郎始到職必撰名臣傳一人說、史閣考、駁史通元魏著作局及修史局說等。

作者簡介

硃希祖（1879-1944），字逖先，又作遏先、迪先，浙江海鹽人，我國現代著名的曆史學傢、藏書傢。1905年考取官費留學，赴日本早稻田大學師範科研習曆史；期間，師從著名國學大師章太炎先生，為“章門五王”之一。1909年歸國，曾任浙江兩級師範學堂、浙江嘉興二中、嘉興中學教師，北京大學、清華大學、輔仁大學、中山大學、中央大學教授，中央研究院曆史語言研究所研究員、中央研究院曆史博物館籌備處籌備委員會常務委員長、中國史學會主席、明清史料編刊委員會委員、《廣東通誌》編纂委員會委員、中央古物保管委員會委員、國史館籌備委員會總乾事、考試院考選委員會考選委員等職。

內頁插圖

目錄

中國史學通論
自序
中國史學之起源
一 史字之本誼
二 有文字而後有記載之史
三 再論書記官之史
四 未有文字以前之紀載
五 再論追記偽託之史
六 論歷史之萌芽上
七 歷史之萌芽下
中國史學之派別
一 編年史
二 國別史
三 傅記
四 政治史與文化史
五 正史
六 紀事本末
附 錄
太史公解
漢十二世著紀考
臣瓚姓氏考
漢唐宋起居注考
蕭梁舊史考
十六國舊史考
蜀王本紀考
西夏史籍考

史館論議
序
史館論議捲一 上篇
建立總檔案庫籌設國史館議
國民政府國史館籌備委員會組織大綱
改國史館為國史院議
史官名稱議
駁宋書晉製著作佐郎始到職必撰名臣傳一人說
史閣考
駁史通元魏著作局及修史局說
史館論議捲二 下篇
國史事例雜議質疑序
國史事例雜議質疑一
國史事例雜議質疑二
國史事例雜議質疑三
史館論議捲三 附錄
廣東通誌略例
廣東通誌總目
廣東通誌總目說明書
史館論議跋
硃遏先先生行狀
齣版後記

精彩書摘

三 再論書記官之史
上言文字起於黃帝，則黃帝以前，既為結繩之世，文字未生，倉頡何由得為黃帝史官？曰：結繩以記事，則結繩之記事者，亦得追稱為史官。惟此史官，為書記官，非曆史官。必須嚴為分彆，不可混淆。或謂《說文》序雲：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。”其後雲者，似指倉頡之後。史字從又從中，為相益之字，倉頡時似未有史字，何得稱為史官？
曰：伏犧既能畫卦，即能重卦（王弼說），倉頡既能造文，即能重文。韓非子雲：“倉頡造字，背厶為公。”公從八（八有背誼）從厶（私之本字），安見倉頡時無史字乎？假使未造史字，後世亦得追稱。
書記官稱史，不盡上古如此。《周官，太宰》： “府，六人；史，十有二人；胥，十有二人；徒，百有十二人。”注曰：“史，掌書者。”其它各職皆有府史、胥徒。《大宰》又有“女史八人”。注曰：“女史，女奴曉書者。”《宰夫》“史，掌官書以贊治”。注曰：“贊治，若今起文書草也。”周官之五史（大史、小史、內史、外史、禦史），大氐皆馬掌管冊籍起文書草之人，無為曆史官者，惟五史如後世之秘書及秘書長，為高等之書記（說詳後）；府史之史，則為下級書記耳。《說文》序雲，漢興，《尉律》：“學僮十七以上，諷籀書九韆字，乃得為史，郡移大史並課，最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有《尉律》，不課。”《漢書·百官公卿錶》縣令長有佐史；丞相、太尉、禦史大夫等官，皆有長史。《續漢書，百官誌》，自三公以下至郡國縣道，各有掾史（分掾屬與令史。令史各典曹文書。郡國縣道，又有書佐）；三公亦有長史，又有記室令史。案：佐史、掾史之史，皆書記官，即《尉律》所課者；長史，即後世之秘書長；記室令史，則秘書也。
曆史之作，必起於圖書薈萃之地。古者圖書薈萃之區，必首推太史，《呂氏春鞦，先識篇》雲：“夏太史終古，載其圖法奔商，商內史（案：疑太史之誤）嚮摯，載其圖法奔周，晉太史屠黍，亦以其圖法歸周。”《周官》太史掌建邦之六典，其屬小史掌邦國之誌。《左》昭二年傳，晉韓宣子來聘，觀書於太史氏，見《易》、《象》與《魯春鞦》。司馬遷自敘：“漢興，百年之間，天下遺文古事，靡不畢集太史公。”故曆史之記載，必萌芽於太史。然其初之所作，僅記述一時一代之政典禮儀，與夫辨世係及昭穆而已。如《尚書》、《儀禮》、《周官》、譜牒等皆是。凡此記載，正名定分，僅足稱為史料，未足僭名曆史；蓋因果之關係，時間之觀念，為曆史最粗淺之條件，且尚未明也。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

以前讀魯迅，他在《關於太炎先生的二三事》裏搖頭道：“前去聽講，但又並非因為他是學者，卻為瞭他是有學問的革命傢，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得瞭。”可明眼人都知道，這是自謙哪。魯迅在雜文《忽然想到（八）》裏還記得“《說文》中‘淦’字是‘船底漏水的意思””；在小說《在鍾樓上》還提到：“記得（太炎）先生在日本給我們講文字學時，曾說《山海經》上‘其州在尾’的‘州’，是女性的生殖器。”

評分☆☆☆☆☆

7歲中秀纔。光緒三十一年(1905年)官費留學日本早稻田大學，攻史學專業。三十四年在東京與魯迅同隨章太炎學習《說文解字》。宣統元年(1909年)歸國後，與魯迅同受聘於浙江兩級師範學堂任教。翌年改就嘉興府中學任教。辛亥革命後公舉為海鹽縣首任民事長，積極推行剪辮放足、破除迷信、禁止鴉片、興辦學校等新政。鏇改到省教育廳任事。1913年為教育部起草國語注音字母方案，後受聘任北京大學預科教員兼清史館編修。袁世凱稱帝時，辭去編修，專任北大教授。

評分☆☆☆☆☆

　　 士農工商，以識字的“士”為四民之首。識字的人占絕對少數，而掌握文字的人掌握著對現象的解釋權。漢字所異於歐洲拼音文字的，在於它的貴族性。“子不語怪力亂神”，不雅馴的邑言村語被排除在以文字為符號的信息係統之外，這道選擇加工的過程使被記載在文字裏的大傳統保留其純潔與莊重。掌控文字者似乎在掌控未來。但是，被排除在文字信息係統之外的東西仍通過口口相傳在民間留存。清末大廈將傾之際，貴族性的文字係統搖搖欲墜，章太炎對各地方言的研究把先前被文字遺棄的不雅馴的東西重拾迴來。王汎森說，章氏受章實齋“六經皆史”之說的影響，將六經曆史文獻化，故用世俗、樸素的社會人情為基礎去解經，故一方麵由六經中保存的史料，抉露齣不少上古實況，連帶的對六經性質的解釋也隨之一變。如從《易經》中得齣“人情所緻，惟淫欲搏殺最奮”，“《易》所常言，亦為婚姻刑法為多”，而古書中這些樸素的本意，多被後來學問傢的“神聖化”而扭麯瞭。他的這種觀點自然也帶到他講習《說文》的課堂裏。他講解《說文》裏“州”“尼”“殿（太炎訓作‘打屁股’）”等字時，那些司馬遷所說“其文不雅馴，縉紳先生難言之”的話，也毫不猶豫地帶到授課中來。這對當時聽講的學生來說，觸動無疑是相當大的。舊學磚牆的縫隙就這樣被滲入瞭，似乎可以預見到這棟牆的倒掉。

評分☆☆☆☆☆

硃希祖文集：中國史學通論·史館論議

評分☆☆☆☆☆

諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？

評分☆☆☆☆☆

謄寫《心理學》十一張。

評分☆☆☆☆☆

1940年底，先生抵達昆明，任雲貴監察使李印泉（章太炎先生的盟兄弟）的秘書。1942年，怒江前綫告急，適逢先生身染虐疾，十分虛弱，但仍然堅持和李印泉先生赴保山龍城等地參與指揮抗擊日軍。當前綫統帥部決定撤軍迴昆明時，先生極力反對，並正確分析瞭敵我形勢，指齣我方優勢，在印泉先生的大力支持下，統帥部最終采納瞭王先生的建議。固守怒江，給日軍以沉重打擊。

評分☆☆☆☆☆

抗日戰爭既起，硃希祖嘗論“藉曆史以說明國傢之綿延，鼓勵民族之復興”，主張政府當開館修史。1940年2月國民政府接受硃希祖關於籌辦檔案管理總庫和國史館的提議，於重慶歌樂山設立國史館籌備委員會，並聘請硃希祖為總乾事。3月，又簡任他為考試院考選委員會委員。於是，硃希祖辭去中大曆史係主任之職，並遷居歌樂山嚮傢灣。後又因多病，遂辭史館職務，專任考試院務。並從事著作，晝夜無間，而病勢日劇。1944年7月5日卒，年僅66歲。

評分☆☆☆☆☆

世界無真是非，皆牽於習俗以為是非，且判人己以為是非。吾見有口惡不平等者，而身虐下人；口惡人之寄豭下流，而身與婢子生子者矣。人者日在矛盾之中，而至悲憫者也。