硃光潛全集：欣慨室中國文學論集（新編增訂本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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硃光潛 著

圖書標籤:

• 硃光潛
• 文學批評
• 中國文學
• 美學
• 文化
• 思想
• 論集
• 經典
• 增訂本
• 欣慨室

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101087086

版次：1

商品編碼：11104953

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 硃光潛全集

開本：32開

齣版時間：2012-10-01

內容簡介

　　《硃光潛全集：欣慨室中國文學論集（新編增訂本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲，為保持著作的曆史原貌，對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理，將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並，以便查閱。

目錄

中國文學之未開闢的領土

《雨天的書》

長篇詩在中國何以不發達

讀《委麯求全》

研究文學的途徑

說“麯終人不見，江上數峰青”

――答夏丐尊先生

王靜安的《浣溪沙》

讀李義山的《錦瑟》

從研究歌謠後我對於詩的形式問題意見的變遷

談書評

中國文壇缺乏什麼？

“捨不得分手”

眼淚文學

與梁實鞦先生論“文學的美”

答高一淩君談新詩

讀《論罵人文章》

談晦澀

《望舒詩稿》

編輯後記（一）

編輯後記（二）

編輯後記（三）

編輯後記（四）

答復巴金先生的忠告

《橋》

《榖》和《落日光》

讀經與做古文

文學與民眾

流行文學三弊

就部頒《大學國文選目》論大學國文教材

豐子愷先生的人品與畫品

――為嘉定豐子愷畫展作

談文學選本

在中國語文誦讀方法座談會上的發言

“五四”以後的翻譯文學

《文學雜誌》復刊捲頭語

現代中國文學

刊物消毒

談報章文學

日記

――小品文略談之

隨感錄（上）

――小品文略談之二

隨感錄（下）

――小品文略談之三

談書牘

談對話體

自由主義與文藝

硃佩弦先生的《詩言誌辨》

敬悼硃佩弦先生

今日文學的方嚮

――“方嚮社”第一次座談會記錄

在“五四”翻譯座談會上的發言

新詩從舊詩能學習得些什麼

涉江采芙蓉

怎樣學習中國古典詩詞

談白居易和辛棄疾的詞四首

迢迢牽牛星

一個幼稚的願望

談李白詩三首

山水詩與自然美

漫談說理文

目送歸鴻，手揮五弦

談詩歌朗誦

對英譯毛主席詩詞的修改意見

讀姚雪垠先生《李自成》第二捲上中冊筆記

緬懷豐子愷老友

從瀋從文先生的人格看他的文藝風格

讀《紙壁齋集》書後

《楚辭》和遊仙詩

以齣世的精神，做入世的事業

――紀念弘一法師

談寫作學習

――在香港中文大學一次夜餐會上應邀的一次談話

編校後記

本捲人名及書篇名索引

前言/序言

《海國圖誌》：一部跨越時代的中國近代思想啓濛之作 《海國圖誌》是中國近代思想傢、翻譯傢林則徐的弟子魏源於1842年撰成的一部巨著。全書共六十捲，是在鴉片戰爭爆發後，有感於中國在軍事、科技、政治製度等方麵落後於西方列強的嚴峻現實，懷抱“通商裕民”和“以夷製夷”的樸素民族主義情懷，力圖為中國尋找富強之道而寫就。這部著作的問世，標誌著中國近代史上第一次大規模、係統地介紹西方世界的浪潮，其深遠影響，絕非僅僅局限於當時的思想界，更對後來的中國社會變革起到瞭重要的啓濛和推動作用。 時代背景：民族危機的深度催生巨著 鴉片戰爭，這場由英國發動的侵略戰爭，猶如一聲驚雷，炸醒瞭沉睡的東方巨龍。自詡“天朝上國”的清王朝，在西方堅船利炮麵前，暴露齣瞭其軍事、科技、經濟、政治等諸多方麵的落後。戰敗後的中國，被迫簽訂瞭一係列不平等條約，主權淪喪，人民遭受深重苦難。在民族危亡的緊要關頭，有識之士紛紛開始反思，尋求救國救民的道路。 魏源，作為林則徐的親傳弟子，深受林則徐“開眼看世界”思想的影響。在林則徐被貶謫之後，他繼承瞭老師的遺誌，繼續深入研究和搜集西方世界的資料。鴉片戰爭的失敗，更是讓他深感憂慮，他敏銳地認識到，僅僅依靠閉關鎖國、固步自封，中國將麵臨滅頂之災。因此，他決心寫一本能夠介紹西方知識、指齣中國弊端、探索富強之路的書籍，以期喚醒國人的危機意識，指引國傢前進的方嚮。 內容梳理：包羅萬象的百科全書式著作 《海國圖誌》內容極其豐富，宛如一部近代的百科全書。其核心思想在於“睜眼看世界”，通過係統介紹西方各國的地理、曆史、政治、軍事、科技、經濟、文化等方方麵麵，來對比中國，從而揭示中國的落後之處，並提齣改革的建議。 地理部分： 詳細記載瞭當時西方各國，特彆是歐洲、美洲、亞洲部分地區的地理狀況，包括山川、河流、氣候、物産等。這部分內容是當時中國人對世界地理知識的首次大規模係統性瞭解，極大地拓展瞭國人的視野。魏源不僅描述瞭地理環境，還穿插瞭對各國人民生活習俗、政治製度的初步介紹，為後續的政治、經濟分析奠定瞭基礎。 曆史與政治部分： 重點介紹瞭西方各國的興衰曆史、政治體製、法律製度。魏源對英國的君主立憲製、美國的共和製進行瞭初步的分析，雖然他對西方政治製度的理解尚有局限，但其“藉彼長技以自強”的意圖已十分明顯。他通過對比，指齣瞭中國政治製度的僵化和腐朽，呼籲改革。 軍事與科技部分： 這是《海國圖誌》中最具現實意義和衝擊力的部分。魏源詳細介紹瞭西方各國在軍事技術上的進步，如火器、戰艦、軍事操練等。他對於“火器”和“兵船”的描述，尤為詳盡，力圖讓國人認識到中國在軍事上的巨大差距。他還介紹瞭西方在機械製造、冶金、航海等方麵的科技成就，這些都是中國急需學習和藉鑒的。 經濟與民生部分： 《海國圖誌》也關注瞭西方各國的經濟發展模式，例如商業的繁榮、工業的興起等。魏源提齣瞭“通商裕民”的設想，希望通過發展對外貿易來富國強民。他對西方國傢商業的組織形式、金融製度等都有所提及，雖然不如軍事科技部分那樣深入，但已初步顯露齣對經濟問題的關注。 文化與教育部分： 魏源還搜集瞭西方國傢的教育製度、科學著作、風俗習慣等資料，試圖從更廣闊的文化層麵來認識西方。他提倡學習西方在科學和技術上的知識，並希望能夠以此來提升中國的整體文明水平。 思想價值：開啓中國近代思想啓濛之門 《海國圖誌》最重要的曆史意義在於其思想上的啓濛作用。 “開眼看世界”的奠基之作： 在《海國圖誌》問世之前，中國知識分子對世界的認知普遍模糊，信息來源有限，且多以負麵或妖魔化的形象齣現。魏源的這部著作，以其翔實的數據、客觀的描述，打破瞭這種“天朝上國”的迷夢，讓中國人第一次如此全麵、清晰地看到瞭外部世界的真實麵貌。他提齣的“師夷長技以製夷”的思想，雖然帶有一定的被動性和防禦性，但在當時的曆史條件下，卻是極具前瞻性和實踐性的口號，它直接啓發瞭後來的洋務運動。 對中國傳統文化的批判性反思： 《海國圖誌》並非全盤否定中國文化，但它通過與西方文明的對比，間接地揭示瞭中國傳統文化在應對時代變革時的局限性。魏源並未將西方視為洪水猛獸，而是強調要學習其長處，這本身就是一種超越傳統“華夷之辨”的進步思想。 早期民族主義的萌芽： 盡管魏源的“製夷”思想帶有明顯的民族自保色彩，但其核心在於維護中國的國傢利益和民族獨立。在屈辱的國情下，這種思想激發瞭部分中國人的危機意識和民族自尊心，為後來的民族主義思潮的興起埋下瞭伏筆。 為改革提供理論依據： 《海國圖誌》為後來的改革者，如李鴻章、張之洞等，提供瞭寶貴的參考。他們根據書中介紹的西方軍事技術和管理經驗，在洋務運動中推行瞭一係列改革措施，雖然最終未能挽救清王朝的滅亡，但客觀上推動瞭中國近代化的進程。 曆史評價：從“禁書”到“聖經”的麯摺曆程 《海國圖誌》在問世之初，並非受到普遍的歡迎。由於其內容觸及瞭當時統治階級固守的“天朝上國”的尊嚴，以及對西方文明的恐懼，該書在清朝統治階級內部遭遇瞭不少抵製，甚至被視為“禁書”。然而，在進步的知識分子和有識之士中，《海國圖誌》卻獲得瞭極高的贊譽。 在中國， 孫中山先生曾稱贊《海國圖誌》是“中國近代思想的啓濛書”。梁啓超也認為其“為吾國戊戌以前報紙所無，而吾國人當日所未聞見者，蓋百數十萬言”。可見，在後來的反思中，《海國圖誌》的曆史地位逐漸被肯定。 在日本， 《海國圖誌》的流入引起瞭極大的轟動。日本的許多學者和政治傢，如佐久間象山，受其影響，開始積極倡導學習西方，推動瞭日本明治維新的準備工作。甚至有學者認為，《海國圖誌》在日本的傳播，直接促成瞭日本明治維新的成功。 《海國圖誌》的命運，也摺射齣中國近代社會思想變革的艱難與麯摺。它從一本被壓製的著作，逐漸成為指引國傢前進方嚮的“聖經”，其轉變過程本身就充滿瞭曆史的張力。 傳承與啓示：一本永不過時的思想之作 時至今日，《海國圖誌》依然具有重要的現實意義。它提醒我們，麵對日新月異的世界，保持開放的心態、學習先進的知識、不斷反思和進步，是國傢富強、民族復興的根本。 《海國圖誌》的價值，並不僅僅在於其介紹的西方知識本身，更在於其所體現的“變則通，通則久”的思想。魏源的勇氣、遠見和求知精神，至今仍能激勵著我們。這部著作，不僅是中國近代史上一座不朽的豐碑，也是世界文明交流史上一份寶貴的遺産。它所承載的關於探索、關於學習、關於變革的深刻思想，將繼續啓發後人，在新的時代浪潮中，不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

這套《硃光潛全集》對我來說，更像是一部精神上的“修煉手冊”。我不是為瞭應付考試或者完成論文而閱讀，而是為瞭尋求一種內在的平靜與力量。硃先生的文字中，常常透露著一種超脫塵世的淡然，但這種淡然絕不是消極避世，而是看透世事後的豁達。我尤其欣賞他探討個體生命價值的部分，在這樣一個喧囂浮躁的時代，他的聲音就像一股清流，提醒我們去關注內心的聲音，去培養真正的審美情趣。每一次當我感到迷茫或焦慮時，翻開書中的任何一頁，都能找到安頓心靈的錨點。新編增訂本的修訂工作也看得齣是用心瞭，細節之處的完善，讓這部經典的權威性更上一層樓。它不僅僅是記錄瞭一位巨匠一生的思考結晶，更重要的是，它提供瞭一種積極應對人生睏境的有效途徑。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對厚厚的全集有些望而卻步，擔心內容過於晦澀，難以消化。但實際閱讀下來，完全打消瞭我的顧慮。硃光潛先生的文字功底實在是太紮實瞭，他能夠將深奧的學術議題，用接近散文的筆觸錶達齣來，這種駕馭文字的能力令人嘆服。我發現，即便是初次接觸他理論體係的讀者，也能通過他清晰的邏輯和豐富的例證，逐步建立起對相關概念的理解。這本書的價值，在於它提供瞭一個完整的知識圖譜，讓你看到一個偉大思想傢是如何從基礎理論齣發，逐步構建起他宏大的知識體係的。它不僅是文學和美學的寶庫，更是一部關於如何進行有效思考的範本。我時常會停下來，反復揣摩他某個段落的措辭和布局，從中學習如何更精準、更有力地錶達自己的觀點。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我並不是一位專業的文學研究者，我購買這套書更多是齣於對硃光潛先生個人思想魅力的追捧。他的文字有一種獨特的韻律感，讀起來非常舒服，不像有些學者的作品那樣乾巴巴的，充滿瞭生硬的術語。硃先生的學問是通透的，他能夠將哲學、美學、文學這幾個領域融會貫通，形成自己獨到的見解。我最喜歡他談論“生活與藝術”的部分，他總能將宏大的理論拉迴到日常的細微之處。比如他分析一件藝術品的美感時，會聯係到一個人走路的姿態、一個眼神的流轉，這種“大處著眼，小處著手”的寫作方式，極大地拓寬瞭我對“美”的理解邊界。這本書的排版也十分考究，字體大小適中，注釋清晰而不突兀，確保瞭閱讀的連貫性，這對於我這種喜歡沉浸式閱讀的讀者來說，簡直太重要瞭，讓我能夠心無旁騖地沉浸在硃先生構建的思想世界裏。

評分☆☆☆☆☆

這套厚重的全集擺在書架上，光是看著就讓人心生敬畏。我最早接觸硃先生的作品是大學時候偶然翻到他的一些美學小品，那種深入淺齣的文筆和對生活哲理的洞察力，一下子就抓住瞭我。後來纔慢慢尋覓到他的其他著作，纔發現這位老先生在各個領域的建樹都如此深厚。我手頭這本新編增訂本，裝幀典雅，紙張的質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，閱讀體驗本身就是一種享受。我尤其欣賞他對傳統文化精髓的繼承與創新，他能將那些看似玄奧的古代思想，用現代人能夠理解的語言娓娓道來，絲毫不顯陳舊。比如他談論詩詞的格律與神韻時，那種細膩入微的觀察，仿佛能讓人穿越時空，親身體會到古人創作時的心境。每一次翻閱，都能發現新的感悟，這套書絕不是那種讀完就束之高閣的工具書，而是可以伴隨人一生的精神食糧，值得反復咀嚼和品味。

評分☆☆☆☆☆

我收藏瞭許多經典著作，但這套全集無疑是分量最重、最耐讀的一套。硃光潛先生的學識廣博，涉獵之深，讓我這位普通讀者感到震撼。我深知，要完全吸收書中的每一滴智慧，絕非一朝一夕之功，這需要長期的積纍和反復的體悟。這本書的魅力在於其豐富的層次感，初讀時或許驚嘆於其文采，再讀時則會開始關注其理論的精妙，深讀之後，更能體會到其中蘊含的人生哲理。它提供的不僅僅是知識，更是一種看待世界的獨特視角——一個充滿詩意和理性光輝的視角。每一次閱讀的過程，都像是在與一位智者進行跨越時空的對話，這種精神上的富足感，是其他任何娛樂都無法替代的。這部書是值得每一個熱愛思考、追求深度的人擁有的。

評分☆☆☆☆☆

上海書店齣版社新一批“海上文庫”共推齣6本。至此，“海上文庫”已有64本精裝，9本平裝的規模。

評分☆☆☆☆☆

編輯後記（四）

評分☆☆☆☆☆

談報章文學

評分☆☆☆☆☆

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於極度的憂傷和悲痛之中，到這一年的除夕(1763年2月12日），因貧病無醫而逝世（注：也有說法是死於次年除夕，即公元1764年2月1日，曹雪芹逝於1763年的說法見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：“能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘嘗哭芹，淚亦待盡”），入葬費用由好友資助。現存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但隻有不連續的16迴。後來又發現瞭若乾手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78迴。這些手抄本都題名《石頭記》，並且有署名 “脂硯齋”等人的許多評語，所以又被稱為“脂評本”，簡稱脂本；脂本何以齣現並流傳，尚有爭議。

評分☆☆☆☆☆

硃光潛全集，之前看過安徽社的老版，相對老版，新版在用紙、裝幀方麵都十分考究，可看可藏。

評分☆☆☆☆☆

雍正初年，由於統治階級內部鬥爭的牽連，曹傢遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，傢産抄沒，舉傢遷迴北京，傢道從此日漸衰微。這一轉摺，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識瞭社會製度的實質。從此他生活一貧如洗，但他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心緻誌地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，寫齣瞭這部把中國古典小說創作推嚮巔峰的文學巨著。

評分☆☆☆☆☆

如果說，硃光潛以其雙重身份在中國現代美學中獲得的地位，標誌瞭中國現代美學的開創階段，那麼我們是否可以認為，本書作者同樣以其雙重身分通過硃光潛對中國現當代美學的總結，意味著中國美學試圖穿越美學史的隧道，創建具有世界水準的當代中國美學理論體係的努力呢？

評分☆☆☆☆☆

1930年3月，老捨迴到祖國。同年7月，到濟南齊魯大學任教。翌年夏，與後來成為國畫傢的鬍絜青結婚。1934年，改任青島山東大學教授。他在這兩所大學，先後開設過《文學概論》、《歐洲文藝思潮》、《外國文學史》以及寫作方麵的課程。課餘繼續長篇小說的創作。《貓城記》（1932）以寓言的形式揭露舊中國的腐敗，針砭保守愚昧的民族習性和畏懼洋人的奴纔心理。同時流露齣對於國事的悲觀和對於革命的誤解，是一部瑕瑜互見、頗多爭議的作品。《離婚》（1933）描寫一群公務員的庸碌生活，對此作瞭嘲弄和揶揄，充分錶現齣他作為北京市民社會的錶現者和批判者、作為幽默作傢的特點，是一部很能代錶老捨風格的作品。《牛天賜傳》（1934）和中篇《月牙兒》（1935）、《我這一輩子》（1937），都從街頭巷尾攝下市井細民的生活場景。前者是對於世俗生活和市民心理的嘲諷，充滿笑料；後兩者是對於人間不平的抨擊，飽含著憤懣和哀悼，作品的筆調也隨之變得沉重。 抗日戰爭把老捨捲進瞭時代的漩渦。1937年10月，重新迴到齊魯大學任教的老捨，在濟南行將淪陷的前夕，隻身奔赴武漢。1938年 3月，中華全國文藝界抗敵協會在武漢成立，他被選為理事兼總務部主任，主管協會的日常事務，成為這個團體實際上的主要負責人。1939年6月，他參加全國慰勞總會北路慰問團，慰問抗戰軍民。近半年之中，行程兩萬餘裏，曆經川、鄂、豫、陝、寜、青、甘、綏八省，包括延安和陝甘寜抗日民主根據地。這些，都開闊瞭他的視野，豐富瞭他的生活。過去由於與革命力量革命運動有些隔膜，産生過誤解，這時通過接觸和共同工作，增進瞭瞭解，他的政治態度明顯地激進起來。1944年，茅盾曾經指齣：“如果沒有老捨先生的任勞任怨，這一件大事——抗戰的文藝傢的大團結，恐怕不能那樣順利迅速地完成，而且恐怕也不能艱難睏苦地支撐到瞭。”（《光輝工作二十年的老捨先生》）為瞭在文藝界貫徹中國共産黨提齣的抗日統一戰綫政策，排除國民黨頑固派的破壞乾擾，為瞭保障作傢的正當權益，他都做瞭不少工作。抗戰後期，他又投身日漸高漲的民主運動之中。1944年 4月，重慶等地的各界人士舉行老捨創作生活20周年的紀念活動，從不同的方麵對他作齣瞭高度評價。老捨不再是一個單純埋頭寫作的作傢，他成瞭文藝界的組織者和社會活動傢，成瞭抗日和爭取民主的戰士。 以上變化也鮮明地反映在他的創作中。戰爭一爆發，他就立刻放棄已經寫瞭幾萬字的兩部長篇小說，而成為通俗文藝最熱心的鼓吹者和實踐者。他先後在濟南、武漢、重慶等地，與演唱麯藝的藝人討論編寫抗戰鼓詞的問題，自己也利用各種舊形式寫瞭不少宣傳抗戰的通俗作品，包括京劇、鼓詞、相聲、數來寶、墜子等，供藝人演齣。這 些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。在文藝界關於“民族形式”的討論中，他寫作瞭"新舊相融"（《我怎樣寫〈劍北篇〉》）的長詩《劍北篇》（1940～1942，未完）。隨後，又開始創作話劇，或者個人編寫或者與彆人閤作，連續寫瞭《殘霧》（1939）、《國傢至上》（1940）等十幾個劇本：有的號召民族團結，有的歌頌愛國將領，有的揭露“大後方”的黴爛墮落，抗戰救國是這些作品的共同主題。他後來總結說：“我不明白舞颱的訣竅，所以總耍不來那些戲劇的花樣”，“我老是以小說的方法去述說”（《閑話我的七個話劇》），這些劇本在話劇藝術上確實存在明顯的弱點。但通過這些努力，為他50年代的劇作作瞭很好的準備。1944年初，老捨開始創作長篇小說《四世同堂》。

評分☆☆☆☆☆

他十歲時，父親高中狀元，王陽明隨父赴京，路過金山寺時，他父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大傢還在苦思冥想，王陽明已先一步完成：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高颱上月，玉蕭吹徹洞龍眠。”四座無不驚嘆，又讓他做一首賦蔽月山房詩，王陽明隨口誦齣：“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”這意思是看事物的角度不同，看齣來的東西也不一樣。